【正文】 、缺乏內(nèi)在價(jià)值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。“移情說”是在審美活動(dòng)中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對(duì)象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。正因?yàn)檫@樣，在語文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。語文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生情感互動(dòng)的過程，這個(gè)過程始終以情感為動(dòng)力。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚(yáng)真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。語文教學(xué)離不開一個(gè)“美”字。”高尚的情感指引學(xué)生“求真”，做一個(gè)堂堂正正的“真人”，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。郎格認(rèn)為：當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感被部分表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時(shí)，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。皮亞杰說：“沒有一個(gè)行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動(dòng)機(jī)?！弊x一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程。中學(xué)生個(gè)體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達(dá)的階段，情感能力和思維能力大大加強(qiáng)并趨于精細(xì)。新的《語文教學(xué)大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”審美情趣是人在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個(gè)性的愛好。這是人生，也是審美。可見，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個(gè)完整的人，因?yàn)椤皹贰闭侵苯拥馗腥?、熏陶、塑造人的性情心靈的。美育的要求當(dāng)然不止以上三端，其他像注重形象的整體性、注重開掘形象的情感深度，正確把握審美的導(dǎo)向等，都是非常重要的，語文教育不能缺少美育的維度，一個(gè)合格的語文教師，不能不以自覺的意識(shí)，負(fù)責(zé)的精神對(duì)待實(shí)踐。在這個(gè)方面，尤須遵循美育的規(guī)律。第二、審美活動(dòng)是在個(gè)體層面進(jìn)行的，任何美的形象，只有落實(shí)到個(gè)體的體驗(yàn)上才能顯現(xiàn)其中審美價(jià)值，相應(yīng)地，所謂“詩無達(dá)詁”，同一個(gè)美的形象，在個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)上，也必然表現(xiàn)為不同的感受，其中不存在像1+1=2這樣惟一和絕對(duì)的規(guī)定性，審美的個(gè)性差異對(duì)語文教育中美育的實(shí)施和評(píng)價(jià)提出了具體的要求，在語文教育中，不論是閱讀還是寫作，不論是對(duì)漢字之美的體會(huì)還是對(duì)文學(xué)作品的理解，教師都不能用固定的框框限定學(xué)生感受力和想像力；相反，在保證審美的積極健康的方向的前提下，教師應(yīng)該努力調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，提供各種條件，使學(xué)生的情感思維活動(dòng)盡快躍起來。美育的維度貫穿在語文課程的目標(biāo)體系之中，構(gòu)成語文素養(yǎng)整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要素之一。在教師講評(píng)后，學(xué)生矯正審美活動(dòng)，把教師的意見適當(dāng)容于自己的活動(dòng)。因而教師要及時(shí)給學(xué)生彌補(bǔ)審美失真，盡可能縮小失真限度。由于學(xué)生審美意識(shí)、趣味、理想、素養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)等有差異，因此不能硬套一個(gè)模式，壓抑學(xué)生的審美情感，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。而審美創(chuàng)作則是在較深刻的審美領(lǐng)悟、品味、感受基礎(chǔ)上，理性因素相對(duì)突出的高層次審美活動(dòng)。此外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生撰寫對(duì)聯(lián)，如“明月，月明如鏡，月明如鏡照；青山，山青，青山如水，山青如水流”、“西施浣紗，浦陽江畔歇；貴妃醉酒，長生殿中舞”等。教師只要重視知識(shí)的多點(diǎn)項(xiàng)的指導(dǎo)，全方位的或縱或橫的比較，思維方式的訓(xùn)練，就能提高學(xué)生的審美能力。首先，放各電視臺(tái)播放的“散文詩朗頌”、“成語小故事”、“精粹相聲小品”“京劇名曲名段”、“新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品廣告”、“公益性廣告”等節(jié)目。為了達(dá)到激發(fā)審美體驗(yàn)之目的，承前四法，我們又摸索了兩種作法，實(shí)踐中獲得了較好的效果。第三步，誘發(fā)審美體驗(yàn)。第二，引發(fā)審美聯(lián)想。憑借審美對(duì)象引起學(xué)生的審美愉悅快感，既是一種享受，又是一種陶冶育。二、激發(fā)審美情感審美教育是一種情感教育，它主要的特點(diǎn)是以美感人，以情動(dòng)人，用情感來撞開學(xué)生的心扉。這種情感氣氛，既使審美主體處于情感感染之中，以情感引起共鳴，又使他們?cè)诤椭C愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，急于對(duì)所學(xué)課文去作審美體驗(yàn)與鑒賞。第一法：精選審美媒介。人的審美是一種精神的需要，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的期望與追求，是對(duì)美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象、乃至理解、判斷等一系列思維活動(dòng)。它反映在語文教學(xué)活動(dòng)中，要求教師要以教材為基礎(chǔ)，聯(lián)系日常生活實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生并使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，促成學(xué)生自覺的愛美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣。作為基礎(chǔ)教育的語文教學(xué)，必須做到教書與育人并重，將美育教學(xué)貫穿于語文教學(xué)的全過程?！苯處熞龑?dǎo)：“作者寫這篇文章，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。還有‘秋蟬的衰弱的殘聲’，作者借‘蟬’表達(dá)了自己艱難的處境，更何況是‘秋蟬’呢？”學(xué)生3：“第十一段中寫‘棗樹葉落，棗子紅完’，更增加了蕭瑟之感。教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界才能體驗(yàn)到作者的真切的愛國之情。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，真切感受和接納作者所塑造的人物形象，與人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教學(xué)峻青的《海邊仲夏夜》，作者用生動(dòng)形象的語言描寫了三幅優(yōu)美的自然圖畫，教師讓學(xué)生仔細(xì)品味優(yōu)美的語言，在頭腦中描畫出美好的意境：海濱夜景圖、海灘休憩圖、海灘月色圖。教師要引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)細(xì)品味語言的過程中，接受文化的浸潤，體驗(yàn)審美情趣。如《湖心亭看雪》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展細(xì)節(jié)，充分領(lǐng)略湖心亭的清靈絕美?！闭Z文教材都是精品與經(jīng)典，都是以情動(dòng)人，以情感人的佳作?！闭Z文教學(xué)有著其它學(xué)科不能相比的強(qiáng)大的情感教育功能，其審美價(jià)值不僅僅在語言上，更在精神上，語文課要成為學(xué)生精神的天堂?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。一、選準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生披文入情劉勰曾說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者。教師要抓住課文中表現(xiàn)作者思想感情的細(xì)節(jié)之處，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、感悟文本的生動(dòng)形象，接受審美熏陶。，體驗(yàn)美好情趣語言是作者情感、思想的載體，通過語言構(gòu)筑起一個(gè)個(gè)豐滿的人物形象。，感悟?qū)徝酪饩?想象是一種創(chuàng)造性思維，通過對(duì)作者所描述的場(chǎng)景的合理想象，真切地感悟文章所展現(xiàn)的意境。二、深入研讀文本，與作者的心靈接觸，感悟真情 任何文學(xué)作品都是作者以自己獨(dú)特的視角和思考對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，從而表達(dá)出自己的喜怒哀樂，并且影響和感染客觀世界。”本文于悲傷蒼涼之中表現(xiàn)了作者對(duì)故都的熱愛。”學(xué)生2：“寫槐樹的落蕊表現(xiàn)了凋零之感。作者將自己對(duì)美好事物在秋天中無情地消逝的同情與悲哀深深地藏在簡(jiǎn)單的文字之中，讓我們從悲涼之中讀出了美麗，讀出了高貴的心靈。”學(xué)生的心靈與作