【正文】 破壞她，自然用各種的自然災(zāi)害為我們敲響警鐘。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所面臨的跨世紀(jì)重大關(guān)系，而且是人類生存與發(fā)展面臨的基本關(guān)系。另一方面，現(xiàn)在人們盲目的 開采資源，比如地面塌陷，這都是盲目區(qū)開采資源帶來(lái)的惡果。隨著城市化的不斷發(fā)展，美麗的鄉(xiāng)村在一點(diǎn)一點(diǎn)消失，一片片森林都倒在人類的斧頭下，現(xiàn)在不少農(nóng)村人一窩蜂的加入到城市的舞臺(tái)中來(lái)，使城市不斷的膨脹，所以城市在不切實(shí)際的擴(kuò)大。首先必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和改造自然，要尊重社會(huì)規(guī)律。一起玩從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。不管我們?nèi)祟惖拿魈於嗝吹陌l(fā)達(dá)，我們的科學(xué)技術(shù)有多么先進(jìn)，我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)也離不開大自然。參考文獻(xiàn)：〔1〕 林紅梅．“生態(tài)文明與和諧社會(huì)”理論研討會(huì)綜述〔J〕．思想理論教育導(dǎo)刊，2008（5）：9293．〔2〕 楊多貴，周志田，陳劭鋒．我國(guó)人與自然和諧發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及其戰(zhàn)略選擇〔J〕．上海經(jīng)濟(jì)研究，2005（4）：612．〔3〕 利奧波德．沙鄉(xiāng)年鑒〔M〕．侯文惠，譯，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2000第三篇：協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，加快建設(shè)生態(tài)城市——學(xué)院資源學(xué)院專業(yè) 資源勘查學(xué)號(hào) 411111010205姓名黃紫碩大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)分秒也離不開它。因?yàn)槿祟愂亲匀唤绲囊徊糠?，必然受自然界的約束和反作用。因此，生態(tài)文明要求人類重新認(rèn)識(shí)自身與自然的關(guān)系。（三）生態(tài)文明是重建人與自然關(guān)系的必然選擇自然是人類之本、人類之根，是人類的起點(diǎn)與歸宿。不僅承認(rèn)人的價(jià)值，而且要承認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值；不僅承認(rèn)人類的權(quán)利，而且要承認(rèn)生物的乃至一切自然物的權(quán)利。一種倫理理論如果不包括人影響自然的行為規(guī)范，不確認(rèn)人和生態(tài)是一種特別親密、生死攸關(guān)的關(guān)系，就不能算是完善的倫理理論。（二）人類與自然是一個(gè)相互依存的整體人是生命的存在體，自然生態(tài)也是作為“生命存在體”而存在的。馬克思、恩格斯是較早反思并科學(xué)認(rèn)識(shí)人類與自然關(guān)系的圣者，他們一方面歡呼新的文明時(shí)代的到來(lái)，另一方面又把批判這個(gè)制度的腐朽性、不合理性，建立理想社會(huì)和新的文明形態(tài)作為自己畢生追求的目標(biāo)。我們不能繼續(xù)走大量消耗資源能源的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，而必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題已到了非常嚴(yán)峻的程度，自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。為了傳播先進(jìn)的文化，我們黨始終代表著中國(guó)最先進(jìn)文化的發(fā)展方向，因此，政府出臺(tái)了一系列的政策，例如：“電影下鄉(xiāng)”，要求每個(gè)月有工作人員深入到農(nóng)村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)去播映電影，我認(rèn)為可以利用這個(gè)很好的機(jī)會(huì)來(lái)放映一些關(guān)于保護(hù)環(huán)境和目前環(huán)境惡化的視頻給大家看，激發(fā)起大家主動(dòng)去保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。我個(gè)人認(rèn)自然科學(xué)概論為，我們大學(xué)生要利用各種平臺(tái)去了解，去認(rèn)識(shí)，去學(xué)習(xí)國(guó)家頒布的方針政策，不斷地去充實(shí)自己的文化水平，和對(duì)國(guó)家方針政策的學(xué)習(xí)。完善污染物排放許可制，實(shí)行企事業(yè)單位污染物排放總量控制制度?！稕Q定》提出，建立和完善嚴(yán)格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護(hù)管理制度，獨(dú)立進(jìn)行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。穩(wěn)定和擴(kuò)大退耕還林、退牧還草范圍，調(diào)整嚴(yán)重污染和地下水嚴(yán)重超采區(qū)耕地用途，有序?qū)崿F(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立空間規(guī)劃體系，劃定生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間開發(fā)管制界限，落實(shí)用途管制。生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局中的重要一環(huán)，成為重要的改自然科學(xué)概論革議題之一。在《21世紀(jì)議程》中，各國(guó)政府一起提出了詳細(xì)的行動(dòng)藍(lán)圖，希望改變世界目前的非持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在發(fā)展人與自然和諧關(guān)系中，我們應(yīng)該怎樣做？一、人口劇增、資源過(guò)度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等區(qū)域和全球性問(wèn)題也日益突出，并嚴(yán)重阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高，今兒威脅著人類的生存和發(fā)展，使社會(huì)陷入了空前危機(jī)。人類不應(yīng)該從屬聽命于自然，應(yīng)當(dāng)大膽的改造自然，但不要是建立在人定勝天的狂妄之上和多分敬畏自然的畏手畏腳之中，這種改造是按照生態(tài)規(guī)律基礎(chǔ)的。這種綠色生活方式無(wú)疑是生態(tài)文明得以良好發(fā)展的最廣泛而堅(jiān)實(shí)的根須。自然環(huán)境是人類出現(xiàn)之前就存在的，人類目前賴以生存、生活和生產(chǎn)所必須的自然條件和自然資源都是自然環(huán)境提供的，我們周圍的河流山川，陽(yáng)光溫度，鳥語(yǔ)花香，蟲蟻鳥獸，瓜果礦產(chǎn)等，都和我們一起存在，都是維系生物圈的寶貴資源，熱愛自然就是熱愛我們自己，愛護(hù)自然，就是我們?nèi)祟悙圩o(hù)自己的生命。但總的來(lái)說(shuō)，這一階段人類對(duì)環(huán)境的影響還是局部的，環(huán)境問(wèn)題也局限于土壤圈，還沒有達(dá)到影響整個(gè)生物圈和大氣圈的程度?！碧貏e是發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷的“先污染，后治理；先破壞，后恢復(fù)”的發(fā)展過(guò)程是得不償失的，自然科學(xué)概論因此，我們需要從源頭控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，是生產(chǎn)力和資源的配置更加科學(xué)合理，并通過(guò)科學(xué)來(lái)調(diào)整人與自然的和諧關(guān)系，以最小代價(jià)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類的生存和發(fā)展離不開大自然，與大自然息息相關(guān)。人與自然的本質(zhì)是利益人類文明從舊石器時(shí)代開始，就緊緊地依靠大自然而發(fā)展，人類使用最簡(jiǎn)單的石塊和木棒進(jìn)行采集狩獵活動(dòng)，生存資源僅限于自然產(chǎn)品。關(guān)鍵詞：人與自然； 人與人 ；人與社會(huì)關(guān)系 ；和諧社會(huì)自20世紀(jì)，50年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題也引人矚目，而發(fā)展中國(guó)家因人口迅速增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩?fù)瑯訋?lái)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。人類只有通過(guò)改變其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,才能將人與自然的這種對(duì)抗性關(guān)系轉(zhuǎn)向和諧性關(guān)系，進(jìn)而才能建立起一個(gè)美滿和諧的社會(huì)。因此，我們需要落實(shí)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會(huì)與自然關(guān)系。從工業(yè)革命開始持續(xù)至今，人口增長(zhǎng)迅速，自然資源已滿足不了人類的需求，于是人類將眼光滲透到整個(gè)土壤圈，生物圈，水圈，巖石圈和大氣圈。但是正如恩格斯所說(shuō)，“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。從5000年前一直延續(xù)到產(chǎn)業(yè)革命前，社會(huì)處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，這時(shí)，部分地區(qū)開始出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，主要是生態(tài)退化。人類應(yīng)該如何處理與自然的關(guān)系第一、熱愛大自然。有人把它概括為5個(gè)R：節(jié)約資源，減少（Reduce）污染；綠色消費(fèi)，環(huán)保（Reevaluate）選購(gòu)；重復(fù)使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護(hù)自然，萬(wàn)物共存（Rescue）。第四、按照生態(tài)規(guī)律改造自然。人與自然和諧發(fā)展，是需要每個(gè)公民都能夠發(fā)自內(nèi)心的去用自己的實(shí)際行動(dòng)去努力實(shí)現(xiàn)的，自然的美好環(huán)境是離不開我們每個(gè)人的共同構(gòu)建的，只有每個(gè)人真正意識(shí)到保護(hù)自然的重要性，我們才可以與自然和諧發(fā)展。在1992年6月，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開了一次環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，會(huì)議通過(guò)了著名的《21世紀(jì)議程》。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，本次三中全會(huì)最大的亮點(diǎn)在于超越以往以經(jīng)濟(jì)改革為主題，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的“五位一體”體制改革。對(duì)水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘