【正文】 破壞她，自然用各種的自然災害為我們敲響警鐘。協(xié)調好人與自然的關系。人與自然的關系不僅是中國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所面臨的跨世紀重大關系，而且是人類生存與發(fā)展面臨的基本關系。另一方面，現(xiàn)在人們盲目的 開采資源，比如地面塌陷，這都是盲目區(qū)開采資源帶來的惡果。隨著城市化的不斷發(fā)展，美麗的鄉(xiāng)村在一點一點消失，一片片森林都倒在人類的斧頭下，現(xiàn)在不少農(nóng)村人一窩蜂的加入到城市的舞臺中來，使城市不斷的膨脹，所以城市在不切實際的擴大。首先必須尊重客觀規(guī)律，認識和改造自然，要尊重社會規(guī)律。一起玩從實際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。不管我們人類的明天多么的發(fā)達，我們的科學技術有多么先進，我們人類永遠也離不開大自然。參考文獻：〔1〕 林紅梅．“生態(tài)文明與和諧社會”理論研討會綜述〔J〕．思想理論教育導刊，2008（5）：9293．〔2〕 楊多貴，周志田，陳劭鋒．我國人與自然和諧發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及其戰(zhàn)略選擇〔J〕．上海經(jīng)濟研究，2005（4）：612．〔3〕 利奧波德．沙鄉(xiāng)年鑒〔M〕．侯文惠，譯，長春：吉林人民出版社，2000第三篇：協(xié)調人與自然關系協(xié)調人與自然關系，加快建設生態(tài)城市——學院資源學院專業(yè) 資源勘查學號 411111010205姓名黃紫碩大自然是人類賴以生存的基礎，人的生命活動分秒也離不開它。因為人類是自然界的一部分，必然受自然界的約束和反作用。因此，生態(tài)文明要求人類重新認識自身與自然的關系。（三）生態(tài)文明是重建人與自然關系的必然選擇自然是人類之本、人類之根，是人類的起點與歸宿。不僅承認人的價值，而且要承認生物的和一切自然物的價值；不僅承認人類的權利，而且要承認生物的乃至一切自然物的權利。一種倫理理論如果不包括人影響自然的行為規(guī)范，不確認人和生態(tài)是一種特別親密、生死攸關的關系，就不能算是完善的倫理理論。（二）人類與自然是一個相互依存的整體人是生命的存在體，自然生態(tài)也是作為“生命存在體”而存在的。馬克思、恩格斯是較早反思并科學認識人類與自然關系的圣者，他們一方面歡呼新的文明時代的到來，另一方面又把批判這個制度的腐朽性、不合理性，建立理想社會和新的文明形態(tài)作為自己畢生追求的目標。我們不能繼續(xù)走大量消耗資源能源的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，而必須重新審視和協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，建設生態(tài)文明。我國的環(huán)境問題已到了非常嚴峻的程度，自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞。為了傳播先進的文化，我們黨始終代表著中國最先進文化的發(fā)展方向，因此，政府出臺了一系列的政策，例如：“電影下鄉(xiāng)”，要求每個月有工作人員深入到農(nóng)村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)去播映電影，我認為可以利用這個很好的機會來放映一些關于保護環(huán)境和目前環(huán)境惡化的視頻給大家看，激發(fā)起大家主動去保護環(huán)境的意識。我個人認自然科學概論為，我們大學生要利用各種平臺去了解，去認識，去學習國家頒布的方針政策，不斷地去充實自己的文化水平，和對國家方針政策的學習。完善污染物排放許可制，實行企事業(yè)單位污染物排放總量控制制度?！稕Q定》提出，建立和完善嚴格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護管理制度，獨立進行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。穩(wěn)定和擴大退耕還林、退牧還草范圍，調整嚴重污染和地下水嚴重超采區(qū)耕地用途，有序實現(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立空間規(guī)劃體系，劃定生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間開發(fā)管制界限，落實用途管制。生態(tài)文明建設作為“五位一體”總布局中的重要一環(huán)，成為重要的改自然科學概論革議題之一。在《21世紀議程》中，各國政府一起提出了詳細的行動藍圖，希望改變世界目前的非持續(xù)的經(jīng)濟增長模式，建立適應可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟發(fā)展模式。在發(fā)展人與自然和諧關系中，我們應該怎樣做？一、人口劇增、資源過度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等區(qū)域和全球性問題也日益突出，并嚴重阻礙著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活質量的提高，今兒威脅著人類的生存和發(fā)展，使社會陷入了空前危機。人類不應該從屬聽命于自然，應當大膽的改造自然，但不要是建立在人定勝天的狂妄之上和多分敬畏自然的畏手畏腳之中，這種改造是按照生態(tài)規(guī)律基礎的。這種綠色生活方式無疑是生態(tài)文明得以良好發(fā)展的最廣泛而堅實的根須。自然環(huán)境是人類出現(xiàn)之前就存在的，人類目前賴以生存、生活和生產(chǎn)所必須的自然條件和自然資源都是自然環(huán)境提供的，我們周圍的河流山川，陽光溫度，鳥語花香，蟲蟻鳥獸，瓜果礦產(chǎn)等，都和我們一起存在，都是維系生物圈的寶貴資源，熱愛自然就是熱愛我們自己，愛護自然，就是我們人類愛護自己的生命。但總的來說，這一階段人類對環(huán)境的影響還是局部的，環(huán)境問題也局限于土壤圈，還沒有達到影響整個生物圈和大氣圈的程度?！碧貏e是發(fā)達國家經(jīng)歷的“先污染，后治理；先破壞，后恢復”的發(fā)展過程是得不償失的，自然科學概論因此，我們需要從源頭控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，是生產(chǎn)力和資源的配置更加科學合理，并通過科學來調整人與自然的和諧關系，以最小代價實現(xiàn)經(jīng)濟，社會，環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。人類的生存和發(fā)展離不開大自然，與大自然息息相關。人與自然的本質是利益人類文明從舊石器時代開始，就緊緊地依靠大自然而發(fā)展，人類使用最簡單的石塊和木棒進行采集狩獵活動，生存資源僅限于自然產(chǎn)品。關鍵詞：人與自然； 人與人 ；人與社會關系 ；和諧社會自20世紀，50年代以來，發(fā)達國家在工業(yè)迅速發(fā)展的同時，帶來的環(huán)境污染問題也引人矚目，而發(fā)展中國家因人口迅速增長與經(jīng)濟發(fā)展遲緩同樣帶來嚴重的環(huán)境問題。人類只有通過改變其經(jīng)濟發(fā)展方式,才能將人與自然的這種對抗性關系轉向和諧性關系，進而才能建立起一個美滿和諧的社會。因此，我們需要落實可持續(xù)發(fā)展，構建和諧的社會與自然關系。從工業(yè)革命開始持續(xù)至今，人口增長迅速，自然資源已滿足不了人類的需求，于是人類將眼光滲透到整個土壤圈，生物圈，水圈，巖石圈和大氣圈。但是正如恩格斯所說，“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。從5000年前一直延續(xù)到產(chǎn)業(yè)革命前，社會處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會階段，這時，部分地區(qū)開始出現(xiàn)嚴重的環(huán)境問題，主要是生態(tài)退化。人類應該如何處理與自然的關系第一、熱愛大自然。有人把它概括為5個R：節(jié)約資源，減少（Reduce）污染；綠色消費，環(huán)保（Reevaluate）選購；重復使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護自然，萬物共存（Rescue）。第四、按照生態(tài)規(guī)律改造自然。人與自然和諧發(fā)展，是需要每個公民都能夠發(fā)自內心的去用自己的實際行動去努力實現(xiàn)的，自然的美好環(huán)境是離不開我們每個人的共同構建的，只有每個人真正意識到保護自然的重要性，我們才可以與自然和諧發(fā)展。在1992年6月，聯(lián)合國在巴西里約熱內盧召開了一次環(huán)境與發(fā)展大會，會議通過了著名的《21世紀議程》。黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，本次三中全會最大的亮點在于超越以往以經(jīng)濟改革為主題，進行經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設等領域的“五位一體”體制改革。對水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘