【正文】 、文化、社會以及生態(tài)文明建設等領域的“五位一體”體制改革。生態(tài)文明建設作為“五位一體”總布局中的重要一環(huán)，成為重要的改自然科學概論革議題之一?！稕Q定》提出，建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境。探索編制自然資源資產負債表，對領導干部實行自然資源資產離任審計，建立生態(tài)環(huán)境損害責任終身追究制。對水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然生態(tài)空間進行統(tǒng)一確權登記，形成歸屬清晰、權責明確、監(jiān)管有效的自然資源資產產權制度。建立空間規(guī)劃體系，劃定生產、生活、生態(tài)空間開發(fā)管制界限，落實用途管制。健全能源、水、土地節(jié)約集約使用制度?！稕Q定》提出，加快自然資源及其產品價格改革，全面反映市場供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復效益。堅持使用資源付費和誰污染環(huán)境、誰破壞生態(tài)誰付費原則，逐步將資源稅擴展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴大退耕還林、退牧還草范圍，調整嚴重污染和地下水嚴重超采區(qū)耕地用途，有序實現(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價機制，提高工業(yè)用地價格。堅持誰受益、誰補償原則，完善對重點生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補償機制，推動地區(qū)間建立橫向生態(tài)補償制度。發(fā)展環(huán)保市場，推行節(jié)能量、碳排放權、排污權、水權交易制度，建立吸引社會資本投入生態(tài)環(huán)境保護的市場化機制，推行環(huán)境污染第三方治理?！稕Q定》提出，建立和完善嚴格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護管理制度，獨立進行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。建立陸海統(tǒng)籌的生態(tài)系統(tǒng)保護修復和污染防治區(qū)域聯(lián)動機制。健全國有林區(qū)經(jīng)營管理體制，完善集體林權制度改革。及時公布環(huán)境信息，健全舉報制度，加強社會監(jiān)督。完善污染物排放許可制，實行企事業(yè)單位污染物排放總量控制制度。對造成生態(tài)環(huán)境損害的責任者嚴格實行賠償制度，依法追究刑事責任。完善發(fā)展成果考核評價體系，糾正單純以經(jīng)濟增長速度評定政績的偏向，加大資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、產能過剩、科技創(chuàng)新、安全生產、新增債務等指標的權重。面對人與自然，我該怎樣做？一、國家制定了詳細的方針政策，需要我們去了解并去深入學習。我個人認自然科學概論為，我們大學生要利用各種平臺去了解，去認識，去學習國家頒布的方針政策，不斷地去充實自己的文化水平，和對國家方針政策的學習。二、同時，保護環(huán)境，愛護自然是每一個人的事情。在20世紀的那個年代，人們接觸的這方面先進的文化不多，所以存在老一輩的人認識不到目前險峻的形式。我有自己獨特的見解。為了傳播先進的文化，我們黨始終代表著中國最先進文化的發(fā)展方向，因此，政府出臺了一系列的政策，例如：“電影下鄉(xiāng)”，要求每個月有工作人員深入到農村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)去播映電影，我認為可以利用這個很好的機會來放映一些關于保護環(huán)境和目前環(huán)境惡化的視頻給大家看，激發(fā)起大家主動去保護環(huán)境的意識。三、企業(yè)，工廠等更加需要學習國家出臺的關于保護環(huán)境，轉變綠色經(jīng)營方式的知識，讓每個領導者，每個工人都能夠從自身做起，獻出自己的力量，促進人與自然和諧發(fā)展。人與自然和諧發(fā)展，人與社會和諧發(fā)展，人與人和諧發(fā)展，為了構建和諧社會，我們每個人都必須高度重視。參考文獻：[1] 十八屆三中全會，《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》 ； [2] 廖元錫，[M]，武漢：華中師范大學出版社，2011自然科學概論姓名學號：王佳佳20130140336 焦亞菲20130140315付瑩瑩20130140312第二篇：論述人與自然關系的和諧發(fā)展論述人與自然關系的和諧發(fā)展摘要：立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎之上，無論是維系人們基本生存的耕地、淡水，還是支撐經(jīng)濟持續(xù)增長的能源和礦產資源都相對短缺。我國的環(huán)境問題已到了非常嚴峻的程度，自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞。在資源方面，我國的過度消耗是驚人的。我國生態(tài)建設要求更加迫切。生存環(huán)境惡化，自然資源枯竭，嚴重影響了社會的發(fā)展和人民群眾的生活質量。我們不能繼續(xù)走大量消耗資源能源的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，而必須重新審視和協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，建設生態(tài)文明。關鍵詞：生態(tài)環(huán)境自然資源社會發(fā)展生態(tài)文明正文：（一）科學認識人類與自然的關系從18世紀初到20世紀末，工業(yè)革命在200多年的突飛猛進中已經(jīng)達到了它的頂點，工農業(yè)的發(fā)展早已突破了增長的極限，科技的進步也基本上達到了極大放飛人類想象力的地步，但是它并沒有始終給人類社會帶來福音。一方面，人類竭盡全力地攫取自然資源，另一方面，人類在拼命地制造種類日益繁多、成分日益復雜的各種廢棄物。人類的活動已經(jīng)破壞了自己賴以生存的自然條件，使整個地球陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的危機。馬克思、恩格斯是較早反思并科學認識人類與自然關系的圣者，他們一方面歡呼新的文明時代的到來，另一方面又把批判這個制度的腐朽性、不合理性，建立理想社會和新的文明形態(tài)作為自己畢生追求的目標。人類發(fā)展到今天，應該而且已有能力主動調整自身行為，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。從深層次分析人與自然的關系，可以看到，雖然現(xiàn)代人類已處于主動地位，但人始終是自然環(huán)境的產物，人的生存、繁衍、發(fā)展，要從自然界中獲取物質與能量。人與自然應始終保持共存共榮關系。（二）人類與自然是一個相互依存的整體人是生命的存在體，自然生態(tài)也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態(tài)具有自身不斷進化的生命過程；另一方面，人作為客觀現(xiàn)實世界的一員，其生命狀態(tài)與自然生態(tài)的生命狀態(tài)具有不可分割的聯(lián)系，自然生態(tài)的死亡必然導致人類生命的衰竭。因此，人與自然的和諧關系首先應當是一種生命維系的關系。應該將“善”的觀念加以擴展，應當從自然界而不是局限于人類來認知人們行為的正誤，把善的觀念擴充到自然界中去，“凡是有助于維護生物群落的完整性、穩(wěn)定性的行為，就應是正當?shù)?、善良的、美好的”。一種倫理理論如果不包括人影響自然的行為規(guī)范，不確認人和生態(tài)是一種特別親密、生死攸關的關系，就不能算是完善的倫理理論。因此，應當用生命的紐帶把人與自然有機聯(lián)系起來，把生命的完善和正常運轉視做人與自然和諧關系的內在要求。人類不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員；人類應該成為這個大家庭中的善良公民。只注意人類自然利益而關心生態(tài)平衡是遠遠不夠的，還必須確立一種新型的倫理體系，建立一種新型的人與自然的平等關系。不僅承認人的價值，而且要承認生物的和一切自然物的價值；不僅承認人類的權利，而且要承認生物的乃至一切自然物的權利。看似沒有感覺的樹木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存權利。它們的價值和權利不是根據(jù)對人類有用無用確定的，而是作為一種自然界的平衡鏈所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相類似的，都需要水分、氧氣和營養(yǎng)，因此，人類決不應凌駕于自然平等地位的基礎上，實現(xiàn)人與自然的和諧相處、互為依存。（三）生態(tài)文明是重建人與自然關系的必然選擇自然是人類之本、人類之根，是人類的起點與歸宿。生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境