【正文】 社作《詩(shī)的格律研究》 的學(xué)術(shù)演講，次年寫成《律詩(shī)底研究》，開始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩(shī)格律化的理論研究。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩(shī)文多篇。”新世紀(jì)夢(mèng)想：祖國(guó)的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興“?中華七子?之歸來其在旦夕乎！”別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！” ——聞一多《一句話》聞一多(1899～1946)中國(guó)詩(shī)人，文史學(xué)者。”在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國(guó)。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內(nèi)燈火通明。6月30日23點(diǎn)59分，英國(guó)藍(lán)底米字國(guó)旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個(gè)半世紀(jì)的英國(guó)殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束；7月1日零時(shí)零分，在中華人民共和國(guó)國(guó)歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區(qū)區(qū)旗徐徐升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音！1982年9月，鄧小平在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國(guó)將收回香港。1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱?！北涣袕?qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。祖**親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順大連）。第三篇：愛國(guó)主義1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。但是當(dāng)愛國(guó)成為一種主義，一種意識(shí)形態(tài)，就必須注意保持理性的判斷和抉擇。凡是與外國(guó)有矛盾的問題，一定是外國(guó)的錯(cuò)，本國(guó)絕不能讓步）、損害了本國(guó)人民的國(guó)際形象（不寬容、非理性的愚民和暴民）、降低了人民的思考能力、造成人民的矛盾與分裂，最終成為利益集團(tuán)維護(hù)自身統(tǒng)治的有力工具。為什么有些記者學(xué)者知識(shí)分子總是批判這個(gè)國(guó)家的陰暗面？因?yàn)樗麄儽坏蹏?guó)主義收買利用，懷揣顛`覆國(guó)家的罪惡目的。任何人（上至中央官`員下至演藝明星），要是敢反對(duì)偉人、要求民`主權(quán)`利，只要媒體給他加個(gè)反對(duì)國(guó)家的標(biāo)簽，不論他做過什么為了什么，都會(huì)立刻成為愛國(guó)人民的討伐對(duì)象，不待蓋世太保行動(dòng)，就會(huì)被憤怒的人群的口水淹沒。幾千萬德國(guó)人活蹦亂跳沒有被餓死，還不應(yīng)該感謝納粹的英明領(lǐng)`導(dǎo)？”或者即使不是直接的支持，至少也是對(duì)政`權(quán)合法性的默許——“我知道納粹確實(shí)黑暗腐敗，但是沒有了他們，國(guó)家就會(huì)四分五裂、就會(huì)被西方列強(qiáng)瓜分凌辱。然而當(dāng)美國(guó)總`統(tǒng)、日本首`相來莫斯`科訪問的時(shí)候，沒有什么群眾會(huì)傻到走向街頭游`行示`威——他們清楚知道自己的臣`民身份。愛國(guó)主義所有理性的內(nèi)容消失不見，只留下粗野的謾`罵與口號(hào)（“帝`國(guó)主義走`狗滾出德國(guó)！”“血`洗巴黎！”），以及廉價(jià)的感動(dòng)與贊美（“我就是祖國(guó)的腦`殘粉，每當(dāng)看到飄揚(yáng)的萬`字旗就忍不住淚流滿面”）。民`主國(guó)家的人民批`判本國(guó)社會(huì)、政`府來表達(dá)愛國(guó)情緒（希望本國(guó)人民過得更好），蘇`聯(lián)人民咒罵美國(guó)日本西`方國(guó)家來表達(dá)愛國(guó)情緒（相信或者希望別國(guó)人民過得更差）。但是在長(zhǎng)期的洗`腦教育后，德國(guó)、蘇聯(lián)的人民傻傻地愛著這個(gè)奴`役自己的國(guó)家，而不知道作為缺乏權(quán)利的臣民，自己是沒有義務(wù)去愛這個(gè)（政治意義上的）國(guó)的。你竟然不想愛自己的祖國(guó)，真是連狗都不如啊！”狗確實(shí)不應(yīng)該嫌家貧，但問題在于，公民和政治意義上的國(guó)家，誰(shuí)才是狗？很明顯，政治意義上的國(guó)家（也就是以統(tǒng)治`者和政府為代表的國(guó)家）是被公民養(yǎng)著的，所以是國(guó)家而非公民，可以比作狗。比如：“你是德國(guó)人，身上流淌著日耳曼人的血液，你難道不愛這片神圣的土地嗎？你不愛《尼伯龍根之歌》嗎？你不愛瓦格納的音樂嗎？你不愛德國(guó)還有臉當(dāng)?shù)聡?guó)人嗎？但是愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。因?yàn)樽约涸谶@個(gè)共同體（政治意義上的國(guó)家）中擁有各種權(quán)利，因?yàn)檫@個(gè)共同體的目標(biāo)就是保障包括自己在內(nèi)的公民的利益，因?yàn)樽约菏沁@個(gè)共同體的主人，自己的利益已經(jīng)與共同體的利益緊密結(jié)合，所以，選擇愛這個(gè)共同體。（否則就會(huì)鬧出笑話：日本侵略者也可以熱愛唐詩(shī)宋詞，甚至可以為了滿足對(duì)長(zhǎng)江黃河、江南塞北的熱愛而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，他們就具有對(duì)中國(guó)的愛國(guó)主義嗎？）不論對(duì)于古代的希臘羅馬人還是近代的法國(guó)革命群眾，政治意義上的國(guó)家，一個(gè)由公民組成的、為實(shí)現(xiàn)公民集體利益而存在的共同體，是他們所熱愛效忠的對(duì)象。蘇聯(lián)和納粹德國(guó)，一左一右兩個(gè)極`權(quán)國(guó)家，是這種愛國(guó)主義的兩個(gè)代表。因此，以一戰(zhàn)為分水嶺，愛國(guó)主義呈現(xiàn)了不同的面貌。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)開始的時(shí)候，為了自己的祖國(guó)，歐洲各國(guó)的青年興高采烈走上戰(zhàn)場(chǎng)。之后，隨著法國(guó)軍隊(duì)征戰(zhàn)于歐洲美洲各地，愛國(guó)主義也不脛而走，成為各民族，尤其是被壓迫民族凝聚人心的終極武`器。宣揚(yáng)自`由平等博愛的革`命政府塑造了一批現(xiàn)代意義上的公民。中世紀(jì)的歐洲國(guó)家，是君主和貴族的國(guó)家，公民不復(fù)存在，愛國(guó)主義也偃旗息鼓。在羅馬的共和時(shí)代早期，平民承擔(dān)義務(wù)與享受的權(quán)利不成比例，與貴族時(shí)常發(fā)生矛盾。而波斯是帝國(guó)，作為帝國(guó)的組成者的臣民，只是被帝王剝削的對(duì)象，在國(guó)家里只有效忠的義務(wù)而無參政的權(quán)利，所以根本沒有愛國(guó)的必要。為什么愛國(guó)主義沒有出現(xiàn)在同樣歷史悠久的古國(guó)波斯？當(dāng)然并不是因?yàn)椴ㄋ故乔致哉叨ＥD是正義的抵抗者。嘹亮的歌聲唱出了我們的滿腔熱血，唱出了我們大學(xué)生的共同心聲，也唱出了為祖國(guó)獻(xiàn)青春，為祖國(guó)竭忠誠(chéng)的赤子情懷。愛國(guó)，首先要認(rèn)同自己的國(guó)家，意大利著名作家，《愛的教育》的作者亞米契斯曾說過：“為什么我愛意大利？因?yàn)槲夷赣H是意大利人，因?yàn)槲已芾锼鞯难且獯罄难?，因?yàn)槲易嫦鹊膲災(zāi)乖谝獯罄?，因?yàn)槲易约旱恼Q生地是意大利，因?yàn)槲宜f的話、所讀的書都是意大利語(yǔ)，因?yàn)槲业男值堋⒔忝?，友人，在我周圍的偉大的人們，在我周圍的美麗的自熱，以及其他我所見、所愛，所研究，所崇拜的一切，都是意大利的東西，所以我愛意大利。理性愛國(guó)，是一種胸襟，是一種對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。保守派首相約翰在某些國(guó)家里，政客們會(huì)利用愛國(guó)情緒來反駁他們的政敵，隱約或者明顯地指責(zé)政敵背叛國(guó)家。在哲學(xué)家阿拉斯戴爾的著作《愛國(guó)主義是美德嗎？》中，他指出一個(gè)時(shí)代對(duì)道德概念的原則建立在對(duì)來源地等偶然特性的盲目崇拜上，因此也就拒絕愛國(guó)主義可以選擇這一觀點(diǎn)。而穆斯林則把高于國(guó)家的忠誠(chéng)獻(xiàn)給伊斯蘭教會(huì)。一些把宗教的位置放在母國(guó)之上的信教者經(jīng)常招致愛國(guó)主義者的懷疑和敵意。愛國(guó)主義表達(dá)了對(duì)某一特殊公民或者政黨的價(jià)值偏好。剛伯格曾拿愛國(guó)主義和種族主義比較。并且，熱愛祖國(guó)，做一個(gè)不崇洋媚外的人，現(xiàn)在有很多人羨慕外國(guó)資本國(guó)家的生活，覺得祖國(guó)一無是處，國(guó)外確實(shí)有他們的優(yōu)點(diǎn)，可是其實(shí)祖國(guó)有很多是別人不能取代，要熱愛自己祖國(guó)的文化，學(xué)習(xí)它，使他發(fā)揚(yáng)光大，才是真正的愛國(guó)主義。國(guó)有國(guó)法，每一個(gè)國(guó)家都有自己的制度，尊重一個(gè)國(guó)家的制度，才是對(duì)一個(gè)國(guó)家真正的尊重。如何才算有愛國(guó)情懷呢？怎么做才能表達(dá)自己的愛國(guó)之情呢？首先，努力學(xué)習(xí)，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，就是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。愛國(guó)主義有利于加強(qiáng)各個(gè)民族間的友誼，有利于團(tuán)結(jié)大多數(shù)有國(guó)家根性的和群。第一篇：愛國(guó)主義愛國(guó)主義愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)自身所屬國(guó)家的一種積極和認(rèn)同的態(tài)度和行為。嚴(yán)格地說，民族主義是一種民族個(gè)性意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。就我個(gè)人而言，愛國(guó)主義即為以熱愛自己祖國(guó)為中心，維護(hù)國(guó)家的利益為行動(dòng)宗旨的一種情懷，這種思想是每一個(gè)高素質(zhì)國(guó)人該擁有的美好品質(zhì)，也是國(guó)家發(fā)展所必須的條件，這種思想也是我國(guó)發(fā)展和諧社會(huì)所追求的目標(biāo)，所以我們每個(gè)受過高等教育的人都應(yīng)該擁有愛國(guó)主義情懷。其次，遵紀(jì)守法，做一個(gè)正直守法的中國(guó)人，才是對(duì)祖國(guó)最大的愛護(hù)。然后，提高素質(zhì)，做一個(gè)高素質(zhì)的人，國(guó)人在其他國(guó)家表現(xiàn)出低下的素養(yǎng)，常常讓外國(guó)友人側(cè)目，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)我們不能忘記培養(yǎng)品質(zhì)，國(guó)人的素養(yǎng)也是綜合國(guó)力的一部分，我們要在國(guó)際視野中展現(xiàn)自己的利益與禮貌，展現(xiàn)我們是一個(gè)有著五千年文化歷史的古國(guó)，該有的禮儀，這樣才能贏得別人心底的尊重。對(duì)愛國(guó)主義道德規(guī)范的批評(píng)大多集中在它的道德偏向上，保羅（事實(shí)上，很多愛國(guó)主義者情愿把持這種觀點(diǎn)的人稱為通敵者）。在歐盟，像荷伯馬斯這樣的思考者倡導(dǎo)一種以歐洲為整體的愛國(guó)主義，但是不幸的是歐洲的愛國(guó)主義大多局限在一國(guó)內(nèi)，并常常帶有懷疑整體歐洲的特點(diǎn)。因此，作為教會(huì)得力助手的哥倫布騎士會(huì)把愛國(guó)主義當(dāng)作其四項(xiàng)美德之一。愛國(guó)主義的擁護(hù)者則把它所代表的道德規(guī)范當(dāng)作一種美德。要把愛國(guó)主義當(dāng)作一種美德就得面對(duì)一個(gè)問題，那就是愛國(guó)主義者之間經(jīng)常沖突交戰(zhàn)雙方的士兵都覺得自己很愛國(guó)，于是就制造出一個(gè)道德兩難的境地。澳大利亞關(guān)于“對(duì)歷史的黑臂章回顧”就是這種沖突的例子。事實(shí)上，愛國(guó)有很多方面，不能僅僅在這一方面停留，而且將個(gè)人情緒加入其中也是走入了一個(gè)很大的誤區(qū)的。理性愛國(guó)，就是堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一要?jiǎng)?wù)，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，全面構(gòu)建和諧社會(huì)這一國(guó)家基本戰(zhàn)略上來?！钡奶?，內(nèi)容便是這種虛假信息，看后讓我心里很不舒服，一個(gè)人的愛國(guó)之心竟然會(huì)被區(qū)區(qū)點(diǎn)擊率蒙蔽，能說出國(guó)家丟自己的人這種話，這是否值得每個(gè)人反思，愛國(guó)之心本該人皆有之，是什么蒙蔽了它呢？時(shí)代的號(hào)角把我們呼喚，和平的目光把我