【正文】 們期待，厚德博學，強軍興國。愛國主義最早出現(xiàn)在古希臘，馬拉松的雅典人和溫泉關的斯巴達人的表現(xiàn)，第一次向世人展示了愛國主義的力量。所以，公民熱愛城邦就是熱愛自己的家園，是自然而然的事情。但這種愛國主義，仍然建立在公民權利之上。奴隸和臣民是沒有愛國義務的。在大革命時代，《人`權宣言》宣告了法國人的臣民身份的終結，選舉國民公會標志著法國人的公民身份的確立。可以說，法國大革命是現(xiàn)代愛國主義誕生的標志。第一次世界大戰(zhàn)，是愛國主義的輝煌巔峰。為什么被18世紀以來人們所堅信的人類的理性，竟然如此脆弱，全世界文明程度最高的國家的人民同時失去了理性，為了抽象的利益而血戰(zhàn)到底？簡單歸結為領導人的野心和愚蠢當然是不夠的，彌漫于歐洲各國的愛國主義情懷無疑起到了極大的推動作用。幾乎所有國家都會灌輸愛國主義，只不過，在民`主國家，由于統(tǒng)`治者權力有限以及開放自`由的輿論環(huán)境，愛國主義主要是一種內(nèi)向的、溫和的精神狀態(tài)，沒有太大的危害；而在非民`主國家，經(jīng)過統(tǒng)`治者有意的操控，愛國主義變成外向的、極端的歇斯底里，與原本意義上的理性的愛國主義漸行漸遠。但是作為一種意識形態(tài)的愛國主義指向的并不是文化、地理、種族意義的國家，而是政治意義上的國家。因此，在這樣的情況下，公民心中愛國主義的產(chǎn)生是理性思考的結果。統(tǒng)`治者有意混淆了文化、地理、種族意義上的國家和政治意義上的國家?！比绻恍┆q太人胡思亂想：“為什么我要愛一個自己在其中沒有任何政治權利的國？為什么這個國剝削我迫害我，我還要愛他？”立刻就會被媒體批判：“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。前一種愛可以是無條件的，后一種愛應該是理性選擇的。盡管統(tǒng)`治階層及其幫`兇日復一日摧`殘著這國的人民、文化、歷史、環(huán)境，但人民卻渾然不覺或假裝渾然不覺，而把對本國的愛轉化為對外國的恨。民`主國家的人民通過辯論和妥協(xié)解決問題，蘇聯(lián)人民通過辱罵、撕咬、毆`打、傷`害來進行無情打`擊、殘`酷斗`爭。公開揭露美帝`國主義的險`惡用心是可以的，走上街`頭抗`議日本帝國主義也是可以的。一方面，通過將愛國與愛統(tǒng)`治者掛鉤，取得人民的效忠——“沒有納粹黨就沒有新德國?！绷硪环矫?，將統(tǒng)`治者的反對者、挑戰(zhàn)者都描述為國家的敵人——“愛德國就是要仇恨德國的敵人，恨猶太人、恨天主教、恨蘇俄、恨英法美”。為什么納粹殺害俄國人就是罪惡，而大清`洗和大饑`荒造成的千百萬同胞死亡就不了了之？因為我們都是俄羅斯人，祖**親教訓孩子時下手重了點不是什么大問題，多難興邦。它惡化了國際關系（外交領域本來是利益問題，現(xiàn)在成了對錯問題。熱愛腳下的這片土地、熱愛悠久燦爛的文明、熱愛與自己有著相同語言、相同祖先的的同胞，都是自然而然的愛國感情?；氐皆疽饬x的愛國主義，享有權利的公民對一個政治共同體的有條件、有限度的愛，內(nèi)向的、理智的、平和的愛，才是人類之福?！捌咦印笔侵府敃r被列強霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。1899年，中法簽署廣州灣租借專條，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國。”七子盡淚下，詩人獨悲歌。讀《出師表》、《陳情表》時，故未有如是之感動也。1930年10月，中國收回威海衛(wèi)；1945年，中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺灣的最后一任總督安藤利吉在臺北中山堂向中國政府遞交投降書，臺灣從此重歸中國版圖。在這塊曾被八國聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇?！安荒軐⒅趁裰髁x的尾巴拖到下個世紀?！?997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權交接儀式隆重舉行。兩年之后，中華民族以又一個洗雪恥辱的時刻迎接新世紀的到來?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁。愿父親九泉下有知，與我們同樂。生于湖北浠水。1921年11月，清華文學社成立，為其重要成員。還在《創(chuàng)造周報》上發(fā)表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1926年發(fā)表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。秋后，任武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學研究。1938年到昆明西南聯(lián)合大學任教授。1944年加入中國民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。熟讀課文，想一想，我們應該學習聞一多先生的什么精神?作者是從怎樣的角度選取材料和確定記敘重點的?“人家說了再做，我是做了再說。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。他又由唐詩轉到楚辭。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領導人，聞一多先生“說”了。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明?！边@首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。正如胡錦濤指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應該承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史責任，都應該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。因此，團結統(tǒng)一始終代表了中國社會的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。 新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國人民的愛國主義熱情空前高漲，愛國主義在推動祖國的全面發(fā)展和進步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。就應該好好的學習，不做違法的事，不給社會帶來多余的負擔就是很愛國了。我深情地愛著我的祖國和人民。，發(fā)展才是硬道理?！皭蹏髁x是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種深厚的感情。”——拿破侖2)、愛國主義是基本的道德規(guī)范愛國主義歷來被視為最基本的道德要求；愛國、富國、強國、報國、救國都是世代稱頌的高尚美德；而賣國、辱國、禍國、亂國、叛國則是為世人所不齒的丑惡行為。事例： 保衛(wèi)釣魚島抵制日貨愛的行為應該是理性的。如銅仁市的著名景點梵凈山、校園環(huán)境。中華文化是世界上唯一的綿延數(shù)千年而從未中斷過的文化形態(tài)。熱愛祖國、矢志不渝。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。中國國際學生聯(lián)誼會章程：繼承愛國傳統(tǒng)，團結正在海外留學同學、即將留學海外同學及剛剛回到國內(nèi)的同學，廣泛聯(lián)系海內(nèi)外同學，修學敦誼，相互切磋；成為廣大海外留學生和國內(nèi)優(yōu)秀學生、企業(yè)、事業(yè)單位、社會團體密切聯(lián)系的橋梁和紐帶；共同為振興中華，統(tǒng)一祖國大業(yè)做出貢獻。1994年創(chuàng)辦北京大學中國經(jīng)濟研究中心。社會主義在中國集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的利益。1991年他獲得“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號。政治、文化一體化是指政治制度和文化價值觀念的趨同化。②在經(jīng)濟全球化的條件下，民族國家仍然是國際社會活動中的獨立主體。1)、在經(jīng)濟全球化條件下，怎樣弘揚愛國主義？大力弘揚愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟全球化進程，實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進國家更快更好的發(fā)展?！罢f是表彰我對中國火箭導彈技術、航天技術和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。三、愛國主義與弘揚民族精神？所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。（1）團結統(tǒng)一（汶川大地震）（2）愛好和平（朝鮮問題）與和平相對的是戰(zhàn)爭。以和為貴的思想孕育了中華民族崇尚團結、熱愛和平、寬容豁達的胸懷。但他們希望的只是自由而不是支配。中華民族生存發(fā)展的動力也來自于自身，來自她的成員對國富民強的不懈努力，來自對民族自立、自尊、自強的強烈渴望，來自至善理想和人生價值的執(zhí)著追求。勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是實踐愛國主義精神的 必要前提，是中華民族愛國主義精神的根本體現(xiàn)，也是中華民族精神的脊梁和精髓。中華民族精神的提升 ：長征精神、雷鋒精神、載人航天精神等四、愛國主義與弘揚時代精神時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。向身邊優(yōu)秀大學生實習（二）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、制度創(chuàng)新、科技、創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求