【正文】 我閻維文的成功。尤其是他在歌曲的尾聲中，一連串的“喔———哦啦啦———喔———哦啦啦———哦啦哦，哦啦哦，哦啊哦———”將聽眾的思緒引向通往“天堂”的無垠的九霄云外。作者在a 段以近似“白描”的創(chuàng)作手法，以“中弱”的音量脈脈含情地吐露著心曲———用心底的歌聲謳歌著家鄉(xiāng)的風(fēng)物景致、故土親人。音樂作為蒙古族人民精神訴求的一種重要形式，不僅在他們的生活當(dāng)中占據(jù)著重要地位，而且體現(xiàn)著他們的精神風(fēng)貌和價值追求。但在《梁祝》中，在化蝶的最后情節(jié)，故事的創(chuàng)造者用十分大膽的想象力，將死與活很融洽地結(jié)合在一起，賦予蝴蝶人的思想感情。”以此，蝴蝶常被比作熱戀的情侶?？杉词乖倮郏灰惶崞鹨魳?，提起演出，提起將中國音樂推向世界，他就能立馬打起精神，眼神中閃爍著期待。雖然是一首流傳了幾十年的曲目，它卻濃縮了詞曲作者太深的情感，包含了中華民族頑強的民族精神。俄國著名作家契珂夫十分欣賞這首小品，并把它用到了自己創(chuàng)作的舞臺名劇《三姐妹》的配樂中。波蘭女鋼琴家芭達(dá)奇夫斯卡所作的《少女的祈禱》幾乎已成為每一個學(xué)琴者必彈的樂曲了?！熬S也納古典樂派”中海頓、莫扎特、貝多芬的音樂創(chuàng)作都有其個性化的風(fēng)格特征。但它是地地道道的中國民間風(fēng)格，這也許叫創(chuàng)作吧。作曲家張千一把駐藏賀綠汀先生是我國音樂界著名老前輩，其鋼琴創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，卻是我國最早幾首實現(xiàn)了中國風(fēng)格的、具有開拓意義的作品。新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。那么，音樂和音樂欣賞之間存在怎樣的聯(lián)系，音樂欣賞又應(yīng)該從哪些方面入手呢？下面是我的上課筆記，談?wù)勎业目捶ā６魳沸蕾p則是音樂藝術(shù)實踐的一個方面，是音樂創(chuàng)作、演唱、演奏的延伸，是一種審美活動。我很珍惜每周僅有一次的音樂欣賞課，每一節(jié)課我都提早到場，完整聽好老師所講的全部內(nèi)容。篇三：音樂欣賞心得體會 《中華民族音樂欣賞》課心得體會中文系09心理 sy0910148 鄭衛(wèi)榮這學(xué)期選上了音樂欣賞這門課我感到十分慶幸。最后，感謝老師的付出，老師，您辛苦了！這學(xué)期有您和音樂的陪伴，我過得很快樂也很充實。我們的生活離不開音樂。因為在課上能夠真正體會到了學(xué)習(xí)的輕松愉快和耳目一新的感覺。教室里的音響效果雖然不好，但是我們都全身心的投入到精彩的畫面和欣賞中去了，感覺不到自己與音樂之間的差距。過去聽歌曲的時候，往往需要反反復(fù)復(fù)的聽好幾遍才能品味出其中的精華，而且聽完了之后印象不深刻。真的是大開眼界。而是僅僅表現(xiàn)出人在生活體驗中獲得的感受和產(chǎn)生的情緒，欲望等情感性的東西，音樂表達(dá)情感而不去揭示這種情感所賴以產(chǎn)生的那些依據(jù)，所以更加具有概括性和一般性，也可以說音樂表現(xiàn)的是情感本身，對情感的表現(xiàn)是直接的，匈牙利音樂家李斯特說過：“感情在音樂中獨立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介。走路、說話、運動無一不與音樂的節(jié)奏合韻合拍。一個學(xué)期的音樂欣賞課即將結(jié)束，在此感謝老師的專業(yè)知識的傳授，使我從簡單的“聽歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素的基本欣賞方法的概念的轉(zhuǎn)變。甚至有的交響樂就是一個時代的縮影，它反映出了人民的心聲。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)我了解到交響樂是樂曲里思想內(nèi)容最深刻，結(jié)構(gòu)完美，音響宏大，寫作技術(shù)最全面的音樂體裁。還欣賞了《廣陵散》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》，沉浸在音樂的世界里，思緒紛飛在最后我們欣賞了《梁?！?這首曲子講述的是一段凄美的愛情悲劇?！弊悠谒篮螅劳词е?，摔琴斷弦，故有高山流水之曲?！肚杀济钐印纷尳淌依锒际菤g樂的笑聲，老師的這種授課方式輕松而靈活，使我們沒有一點壓力，真正處于音樂的國度里。輕輕跟著老師哼著《讓我們蕩起雙槳》，別是一番風(fēng)味但這只是音樂魅力的冰山一角，我還沒有真正的了解音樂，通過姚老師的授課，使我對音樂有了進(jìn)一步的理解。課上學(xué)到了很多東西。在此過程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。我認(rèn)為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點發(fā)揮到極致。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美，但實則不必，因為這樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。一般劇本的編寫都不是局限在一個小場景里的，但表演時都是在狹小的舞臺上，因此要求表演時一定要有虛擬的成分。在音樂形象的塑造上，根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點，對原劇內(nèi)容和曲調(diào)進(jìn)行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造。而在音樂藝術(shù)上，《梁?！犯强胺Q經(jīng)典之作。在這個充斥著各種各樣的流行樂的社會中，認(rèn)真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。人們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來：黃龍袍象征著至高無上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。比如，《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。道路是曲折的，經(jīng)歷是坎坷的，故事是漫長的。十幾年以后的一天，陽光明媚。天色昏暗，隊伍順著鄉(xiāng)間小道前行，終于路過了梁山伯的新墳。高效性：學(xué)生達(dá)到知識、能力、德育三方面目標(biāo)的收獲，成功的感受音樂作品，達(dá)到聆聽與感悟相結(jié)合的良好效果，增進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂的濃厚興趣。讓學(xué)生大膽設(shè)想故事結(jié)局，引申音樂的尾聲發(fā)展。學(xué)生討論發(fā)言，講述祝英臺、梁山伯、封建勢力的代表樂器各是什么樂器，又分別代表他們怎樣的性格？（小提琴——熱情、真摯）、（大提琴——純樸、忠實）、(銅管樂器、鼓、鑼、鈸等——專制、殘酷)?？揿`投墳：變化運用了戲曲音樂中的“倒板”和“緊拉慢唱”等手法，表現(xiàn)了祝英臺對封建勢力的強烈反抗和控。第一主題（愛情主題）：優(yōu)美抒情。為進(jìn)一步理解樂曲奠定基礎(chǔ)。結(jié)合“曲式結(jié)構(gòu)”示意圖，總體感知音樂，與音樂要表現(xiàn)的意境（故事情節(jié)）建立一一對應(yīng)關(guān)系。認(rèn)真感受樂曲中不同節(jié)奏速度變化，對不同主題中能正確區(qū)分判斷。情感目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族風(fēng)格交響樂和對音樂藝術(shù)的審美情趣，增強民族自豪感。三、說教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)欣賞《十八相送》越劇，初步了解越劇音樂風(fēng)格；欣賞《梁祝》小提琴協(xié)奏曲。并吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，使之既有交響性又有民族特色?！读荷讲c祝英臺》描述了梁、祝二人的真摯愛情，對封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴，反映了人民反封建的思想感情以及對這一愛情悲劇的深切同情。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》由何占豪、陳鋼作曲。下面我就從幾個方面闡述說課的內(nèi)容。全體性：學(xué)生素質(zhì)存在差異，在聽賞中力求面向全體，營造學(xué)生共通的欣賞氛圍。（三）板書設(shè)計 梁山伯與祝英臺（1）曲作者：何占豪 陳鋼（2）創(chuàng)作時間：1958年（3）題材：民間傳說（4）素材：吸取越劇中曲調(diào)（5）體裁：小提琴協(xié)奏曲：小提琴協(xié)奏曲原為歐洲的一藝術(shù)表現(xiàn)形式，以小提琴為主，由多種樂器組成，按樂器種類的不同分為若干組，各組分別擔(dān)任多聲部音樂中的某些聲部，演奏同一樂曲。同窗共讀整三載，促膝并肩兩無猜，十八相送情切切，誰知一別在樓臺?！读鹤！匪磉_(dá)的思想感情：描述梁、祝二人真摯愛情，對封建禮教進(jìn)行憤怒控訴和鞭答，反映人民反封建的思想以及對這一愛情悲劇的深切同情。音樂再次出現(xiàn)安祥、寧靜的氣氛，寄托了人們對悲劇的男女主人公的深切同情和祝愿，也表達(dá)了人們對美好生活的追求和向往。并能獨立的完成音樂要素的分析：抗婚 ：音樂低沉陰暗，樓臺會：小提琴與大提琴的對答，時分時合，音調(diào)纏綿悱惻，如泣如訴。第一主題（愛情主題）：優(yōu)美抒情。對小提琴和大提琴象征性有鮮明的印象。積極討論，大膽設(shè)想故事結(jié)局，引申音樂的尾聲發(fā)展。（三）德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族風(fēng)格交響樂，增強民族自豪感。難點：理解奏鳴曲式結(jié)構(gòu)特點。作用：該曲以其鮮明的民族風(fēng)格特點，在國內(nèi)外演出均引起良好反映，得到國際公認(rèn)。（二）教學(xué)內(nèi)容運用我國民間越劇傳說故事《梁山伯與祝英臺》的劇情簡單導(dǎo)入課堂，增強學(xué)生對本節(jié)音樂學(xué)習(xí)的興趣。樂曲的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，由引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部組成。1959年寫成并首演。一、說教材（一）教材分析小提琴協(xié)奏曲《梁?！酚珊握己?、陳鋼作曲?！读荷讲c祝英臺》描述了梁、祝二人的真摯愛情，對封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情。并吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，使之既有交響性又有民族特色。（三）、本課地位和作用地位：《梁祝》小提琴協(xié)奏曲是在借鑒歐洲協(xié)奏曲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，以獨具特色的民族風(fēng)格和多種藝術(shù)技巧，塑造了鮮明、感人的音樂形象，成為中國交響音樂民族化的成功之作。（四）、教材重點、難點重點：理解主要音樂片斷的含義、學(xué)會唱音樂主題。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和感受音樂作品的能力，分析問題和解決問題的能力，探究、創(chuàng)新能力。認(rèn)真感受樂曲中不同節(jié)奏速度變化，對不同主題中能正確區(qū)分判斷。了解《梁?！返那浇Y(jié)構(gòu)。并能從節(jié)奏、速度、旋律線等音樂要素來分析作品。講講自己腦子里的畫面。通過音樂要素的分析完成老師的問題。《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，依照劇情的發(fā)展，精心構(gòu)思布局，寄托了人們對悲劇中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表達(dá)了人們對美好生活的追求和向往。碧草青青花盛開，彩蝶雙雙人徘徊，千古傳頌深深愛，山伯永戀祝英臺。讓學(xué)生討論，大膽設(shè)想故事結(jié)局，引申音樂的尾聲發(fā)展。六、評價分析主體性：教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體原則，采用啟發(fā)方法，尊重學(xué)生情感和心理，讓學(xué)生成為真正學(xué)習(xí)的主人。第二篇：欣賞課《十八相送》和《梁?！氛f課稿孔埠中學(xué) 姚紅蓮一、說教材《十八相送》和《梁?！愤@一課題選自人音版中學(xué)音樂教科書八年級下冊第五單元《化蝶》的欣賞音樂?！妒讼嗨汀芬韵矂∏槿さ墓P調(diào)，用對唱形式，刻畫了梁山伯的純樸，忠實和祝英臺熱情、真摯。他們?yōu)榱颂剿鹘豁懸魳返拿褡寤x擇了這一家喻戶曉的民間傳說為題材，吸取了越劇中的曲調(diào)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂章、帶標(biāo)題的小提琴協(xié)奏曲。運用西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。因而，本課在整個教材中占有重要地位。⑵、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和感受音樂作品的能力，分析問題和解決問題的能力，探究、創(chuàng)新能力。根據(jù)教材內(nèi)容特點和學(xué)生特點，這節(jié)課主要運用以下學(xué)法：在良好的問題情景中，自主地欣賞越劇《十八相送》和《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲理解樂器運用形式，與作品內(nèi)容有著緊密聯(lián)系。（出示：課件）分析作品《梁祝》。對小提琴、大提琴、銅管樂、打擊樂的象征性有鮮明的印象。并能從節(jié)奏、速度、旋律線等音樂要素來分析作品。并能試著分析音樂要素：抗婚：音樂低沉陰暗，樓臺會：小提琴與大提琴的對答，時分時合，音調(diào)纏綿悱惻，如泣如訴。音樂再次出現(xiàn)安祥、寧靜的氣氛，寄托了人們對悲劇的男女主人公的深切同情和祝愿，也表達(dá)了人們對美好生活的追求和向往。課后作業(yè)設(shè)想音樂結(jié)局：人們不甘于悲劇的結(jié)局，一雙彩蝶翩翩起舞，飛向遠(yuǎn)處，去尋找真正屬于他們幸福，而給人間留下了無限地遐想。創(chuàng)新性：大膽創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，讓學(xué)生發(fā)揮思維空間，多動腦、動口、動手、參與音樂課堂。一群人由遠(yuǎn)而近，漸漸到了鏡頭前，原來是娶親的隊伍，簇?fù)碇豁斝∞I，轎里坐著祝英臺。天際劃過極長的一道閃電，兩只輕盈的蝴蝶自裂口翩翩而出，又翩翩遠(yuǎn)去。于是，馬伯英改名祝伯英，從此走上了尋找父母之路。從小，媽媽就有教我唱越劇。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個人忠義，白臉表示這個人奸詐陰險，黑臉表示這人正直不阿，藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱情遠(yuǎn)比不上對流行樂喜愛。所以中國戲劇確實是很寶貴的文化精粹。作品的呈示部、展開部、再現(xiàn)部3個部分內(nèi)容分別取材于梁祝傳說中“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”和“墳前化蝶”3個主要