【正文】 別，他們對(duì)教具的需求是不同的，選擇也會(huì)不同。主題二：關(guān)于“愛(ài)和自由”的教學(xué)的基本情況問(wèn)題1：孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)旗下幼兒園實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容包括？ 答：國(guó)際蒙特梭利教學(xué)法——百年驗(yàn)證的教學(xué)體系，全人類(lèi)智慧的財(cái)富； 國(guó)際奧爾夫音樂(lè)教育——當(dāng)今世界影響最廣泛的音樂(lè)教育體系，讓身、心和音樂(lè)在一起，充分保護(hù)和滋養(yǎng)了兒童的藝術(shù)天分；與孩子共享自然——相互獨(dú)立、相互引導(dǎo)的環(huán)境與活動(dòng)設(shè)計(jì)，一種情景，一種體驗(yàn)，使各種性格的孩子在自然中獲得啟發(fā)，從而獲得智能、心理的充足發(fā)展；每周一次社會(huì)活動(dòng)課——1年48次最真切、最美好的社會(huì)體驗(yàn)：走出學(xué)校，走進(jìn)芭蕾舞團(tuán)看芭蕾、美術(shù)館看展覽、農(nóng)研所里觀察花蕾和青瓜，孩子們來(lái)到牛奶場(chǎng)擠牛奶、卡通城與卡通對(duì)話，科技館里嘗試最前沿的科技成果??其他：家政活動(dòng)課、科學(xué)實(shí)驗(yàn)課、四歲以上英語(yǔ)教學(xué)課等等?！耙?guī)則”則表現(xiàn)在所有人共同遵守規(guī)則。問(wèn)題3：“愛(ài)和自由”的教育主要表現(xiàn)為何？ 答：愛(ài)和自由、規(guī)則和平等。如此，兒童生命初期的各種敏感期才能順利的渡過(guò)，這一過(guò)程，恰恰是幫助兒童建構(gòu)并完善他的心智狀態(tài)?！薄皟和仨毻ㄟ^(guò)自立獲得身體上的獨(dú)立；必須通過(guò)自由地使用其選擇能力獲得意志上的獨(dú)立；必須通過(guò)沒(méi)有干擾地獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立。三、堅(jiān)持“動(dòng)手做”是學(xué)習(xí)最重要的指導(dǎo)方針。四、給予誠(chéng)心的贊美和樂(lè)趣。教導(dǎo)孩子知識(shí)與技能已經(jīng)不是教育的重點(diǎn)，讓孩子知道如何學(xué)習(xí)，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵(lì)及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓(xùn)練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問(wèn)題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務(wù)。決定人類(lèi)腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類(lèi)的智能超越，將來(lái)孩子在任何學(xué)習(xí)的過(guò)程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。因此右腦學(xué)習(xí)的孩子多給予贊美與鼓勵(lì)、多聽(tīng)音樂(lè)、多運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)比較好。簡(jiǎn)單的說(shuō)，不是重在學(xué)習(xí)，而是重在學(xué)習(xí)后的解決問(wèn)題。杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的教師研習(xí)杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的教師均需要經(jīng)過(guò)完整的課程研習(xí)，才可以指導(dǎo)上課。杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的課程內(nèi)容杰立卡腦力開(kāi)發(fā)的課程內(nèi)容包括六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域、59項(xiàng)學(xué)習(xí)概念以及450個(gè)完全操作的自學(xué)寶盒，可以提供4~6歲的學(xué)齡前幼童三年完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容。培養(yǎng)孩子左右腦的均衡發(fā)展，應(yīng)從幼兒抓起，盡可能地為孩子創(chuàng)造條件開(kāi)發(fā)孩子的全腦，激發(fā)孩子的潛能。它具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，它負(fù)擔(dān)較多情緒處理，特點(diǎn)是比較偏向直覺(jué)思考。左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺(jué)。智力潛能根據(jù)大陸方面的研究專(zhuān)家表示：智力潛能是人的一種心理品質(zhì)；也是一個(gè)人許多能力的總和，包括：觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等。結(jié)果顯示：前一組小白鼠機(jī)敏靈活，人抓不住它們。所以，很多家長(zhǎng)往往忽視，或者沒(méi)有合適的方法和合適的產(chǎn)品給孩子提供更好的教程、教材，所以才導(dǎo)致大多數(shù)孩子長(zhǎng)大后都是庸人、平常人，沒(méi)有達(dá)到家長(zhǎng)望子成龍或者望子成才的期望值的原因。8~10歲是剩下的10%。而0~6歲這個(gè)過(guò)程，決定了一生的腦力開(kāi)發(fā)狀況，甚至是智商，情商等等。沒(méi)有失敗的教育鈴木先生問(wèn):“您見(jiàn)過(guò)生理上沒(méi)缺陷而學(xué)不會(huì)說(shuō)話的嗎?”。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的過(guò)程，先聽(tīng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，然后模仿或反應(yīng)說(shuō)出簡(jiǎn)單的音來(lái)，再發(fā)展成詞或句子，進(jìn)度緩慢，并經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，得到父母的鼓勵(lì)，再繼續(xù)更進(jìn)一步練習(xí)，這一理論成了他音樂(lè)教學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。生在臺(tái)灣的兒童，送到美國(guó)生長(zhǎng)，英語(yǔ)就成了他的母語(yǔ)。人類(lèi)如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學(xué)習(xí)任何東西應(yīng)該都可達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)以上。有不少孩子因看譜能力較弱，在學(xué)樂(lè)器的初期便被看譜一事拒之門(mén)外。鈴木教學(xué)法訓(xùn)練出來(lái)的孩子程度不一。所以鈴木教學(xué)法對(duì)家長(zhǎng)的要求可說(shuō)是頗高呢。孩子每學(xué)一樂(lè)曲之前，無(wú)論多簡(jiǎn)單的旋律，都必先重復(fù)聽(tīng)其錄音?；纠砟钍? 音樂(lè)好比一種語(yǔ)言，要掌握一種語(yǔ)言，最好是從小開(kāi)始學(xué)，開(kāi)始得越早越能把語(yǔ)言掌握得像母語(yǔ)一樣。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。與此同時(shí)，舞臺(tái)上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》。另一個(gè)場(chǎng)景。莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩?！北稽c(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，竟會(huì)從這些可愛(ài)的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。這些無(wú)法言喻的精彩演奏使與會(huì)的所有聽(tīng)眾都深受感動(dòng)，很多人都是邊聽(tīng)邊流淚——對(duì)如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂(lè)所感動(dòng)。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學(xué)生分散在各地。Kendall,1973)。后來(lái)，他返回日本和兄弟組弦樂(lè)四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。教育方法蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及其他領(lǐng)域做準(zhǔn)備，爭(zhēng)強(qiáng)對(duì)于社會(huì)及知識(shí)的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。至于蒙臺(tái)梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。知識(shí)教育結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)等方面的教育。蒙臺(tái)梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對(duì)兒童心理有一定的正確理解分不開(kāi)的。應(yīng)該如何看待蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說(shuō)的基點(diǎn)是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動(dòng)，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說(shuō)來(lái)只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性。某種感覺(jué)能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。爆發(fā)的教學(xué)成果。豐富的教材與教具。尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。教師扮演協(xié)助者的角色。不同的教育?！段鞣浇逃贰贩Q(chēng)她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛(ài)的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛(ài)胸懷。父親亞歷山德魯 蒙特梭利簡(jiǎn)介瑪利亞還有就是孩子的發(fā)展，一定要提供給他一個(gè)空間，讓他自由自在的創(chuàng)作，這比什么別人教的來(lái)得實(shí)在多了。這是一個(gè)相對(duì)危險(xiǎn)的行為，因?yàn)樗鼤?huì)誤導(dǎo)幼兒，是幼兒養(yǎng)成一種不要思考，生吞活剝知識(shí)的習(xí)慣，也會(huì)誤導(dǎo)教具，使教具成為呆板的玩具。五、結(jié)論事物都有兩面性，作為中國(guó)人首先我們應(yīng)做到不要崇洋媚外，我們要擇其善者而從之，善于理性的思考蒙氏思想的價(jià)值在哪里，到底應(yīng)該怎么開(kāi)展蒙氏教育。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育理想。她的感官訓(xùn)練，對(duì)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、每個(gè)方面都考慮到位了，但是她唯一沒(méi)有考慮的是把這些感官訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，幫助幼兒統(tǒng)一的發(fā)展，而是孤立的感官訓(xùn)練，不僅缺乏趣味性，價(jià)值也不會(huì)很高。蒙氏思想它結(jié)合了前期教育家們的教育思想，站在了以幼兒為中心的角度，來(lái)分析問(wèn)題，固然優(yōu)點(diǎn)是必然存在的。（二）適應(yīng)兒童發(fā)展的敏感性和階段性蒙臺(tái)梭利不僅重視兒童發(fā)展的聯(lián)系性，也十分注意兒童發(fā)展的階段性。三、教具 兒童的玩具，教學(xué)用的教具都必須貼近兒童身心發(fā)展的需要，在教育和訓(xùn)練中提升孩子。會(huì)做10以?xún)?nèi)的加減法等。（二）教育的內(nèi)容根據(jù)自己的教育理論和教育實(shí)踐，蒙臺(tái)梭利主要為兒童確立了以下教育內(nèi)容，并在“兒童之家”進(jìn)行了長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)。孩子的身體逐漸成熟，心理也把自己放在了小大人的位置上，希望自己能夠想成人那樣被教育。05歲感覺(jué)發(fā)展敏感期、3個(gè)月6歲語(yǔ)言發(fā)展敏感期、24歲秩序感發(fā)展敏感期、14歲肢體協(xié)調(diào)敏感期等等。敏感期與生長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，并和一定的年齡相適應(yīng)，兒童發(fā)展就是建立在敏感期所打下的基礎(chǔ)之上。關(guān)鍵詞:敏感期、教具、秩序性、兒童中心一、蒙臺(tái)梭利的兒童觀（一）遺傳與環(huán)境的關(guān)系蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展不僅與生理胚胎有關(guān)，還和心理胚胎有很大程度上的聯(lián)系。第一篇：論蒙特梭利教育思想論蒙臺(tái)梭利教育思想摘要: 瑪麗亞 ? 蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori）女士是意大利醫(yī)生、兒童教育家，曾被譽(yù)為世界學(xué)前教育史上自福祿貝爾以來(lái)影響最大的人物之一，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。于1952年辭世時(shí)已備受世界各地的尊重與矚目。（二）兒童發(fā)展的敏感期兒童在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)特殊的環(huán)境都有一定的敏感期。根據(jù)蒙臺(tái)梭利長(zhǎng)期的觀察和研究，她發(fā)現(xiàn)了一些科學(xué)性的敏感期。她認(rèn)為孩子的第一階段是（出生6歲）這個(gè)時(shí)期是兒童個(gè)性形成的重要時(shí)期；第二階段（6歲12歲）開(kāi)始具有抽象思維能力，產(chǎn)生道德意識(shí)和社會(huì)感，從以前的感覺(jué)練習(xí)轉(zhuǎn)向抽象的智力活動(dòng)；第三個(gè)階段（12歲18歲）青春期。二、蒙特梭利教育觀（一）教育的目的在對(duì)兒童天性、發(fā)展和環(huán)境的信念下，蒙臺(tái)梭利的培養(yǎng)目標(biāo)是：運(yùn)用科學(xué)的方法，促進(jìn)兒童身心均衡發(fā)展，形成健全的人格，并建設(shè)理想的和平發(fā)展。三、讀寫(xiě)算教育 里面包括了書(shū)面語(yǔ)言教育，和交談?wù)Z言教育。二、教師的作用 教師是兒童活動(dòng)的觀察著和指導(dǎo)者，他必須以科學(xué)教精神，運(yùn)用科學(xué)的方法觀察和專(zhuān)研兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)兒童的秘密。在她看來(lái)，兒童有自己的興趣和需要，會(huì)能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用，是不斷發(fā)展的活生生的人。不要每一種思想我們都完全引進(jìn)，要分析其中的優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)性教育。她認(rèn)為兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的思想雖然把個(gè)體發(fā)展認(rèn)為先天后天相互作用的結(jié)果，揭示生命發(fā)展階段性特點(diǎn)，揭示了主觀能動(dòng)性的作用，但是她太理想化了，夸大了兒童的本能，擴(kuò)大了兒童的作用，忽視了教師家長(zhǎng)存在的價(jià)值?？傊膳_(tái)梭利教育方案是建立在對(duì)兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^(guò)自發(fā)，自動(dòng)的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對(duì)成人的強(qiáng)制性干預(yù)。而且將蒙臺(tái)梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)上層的高收費(fèi)教育，恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的?，F(xiàn)在有很多幼兒園，在運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教學(xué)法之前，并未徹底的探索蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的原理，就直接運(yùn)用教具來(lái)指導(dǎo)孩子。告述他怎么做，為什么這么做，有什么意思。參考文獻(xiàn)[1]許卓婭、張暉：幼兒園課程理論與實(shí)踐[M].(8)[2]黃人頌:學(xué)前教育學(xué)[M]..[3]王詩(shī)堂:對(duì)單親家庭子女教育問(wèn)題的探討[J].第二篇：蒙特梭利教育蒙特梭利教育：蒙臺(tái)梭利教育以培養(yǎng)獨(dú)立、自主、有責(zé)任感、懂得關(guān)懷別人、并有學(xué)習(xí)能力的孩子為目標(biāo)的教育方法。 蒙臺(tái)梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛(ài)，受到良好的家庭教育。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。縱觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁(yè)）。對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，“生命是活動(dòng)的，只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿(mǎn)足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺(jué)的敏感期。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來(lái)適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。至于蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來(lái)的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)有許多可取之處。感官領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒視、聽(tīng)、嗅、味、觸五覺(jué)敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項(xiàng)感覺(jué)都是靈敏全面發(fā)展?？茖W(xué)文化領(lǐng)域增長(zhǎng)幼兒見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)科學(xué)的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，了解基本的動(dòng)植物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。他二十三歲留學(xué)德國(guó)，跟隨克林葛(Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無(wú)論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳?lè)的態(tài)度，都深受克林葛影響。他主張以音樂(lè)啟發(fā)兒童單純的心靈，透過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類(lèi)更完美的下一代，為人類(lèi)謀福祉(Suzuki,1969。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂(lè)栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國(guó)全美音樂(lè)教師協(xié)會(huì)演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國(guó)陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機(jī)構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細(xì)數(shù)。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼