【正文】 代表人物有諾篤爾普、涂爾干等人。第七、教育的民族性。第三、教育的歷史性。但是非指導性教學過分強調學生的自主，而忽視了教師的指導作用。布盧姆還指出，早期兒童的各種經(jīng)驗（社會的和智力的刺激作用）是與其后來的成功相一致的。第二，提出教育目標的分類系統(tǒng)。（）布魯姆主張在實際中幫助每一個兒童挖掘他們在校學習的全部潛力，使絕大多數(shù)學生學會所教授的大多數(shù)內容。（1分）（5）教師勞動的長效性。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。首先表現(xiàn)在其具有較強的自主性和能動性。首先教師需要同時完成培養(yǎng)學生多方面發(fā)展的任務上。教師要審時度勢，當機立斷，勇敢沖擊。教師要主動親近后進生，用愛感染他們。（1分）（2）尋找閃光點，增強自信心。（）（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動，這是教育與其他社會活動的基礎。()藏息相輔原則：“大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學”，即是說既有計劃的正課學習，又有課外活動和自習，有張有弛。()循序漸進原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學必須遵循一定的順序。教育不僅是社會發(fā)展的條件之一，還是社會發(fā)展的動力因素，特別是促進社會意識形態(tài)的變遷而成為推動社會發(fā)展的力量。從教育作為一種社會制度與整體的社會發(fā)展的角度來看，教育是社會發(fā)展的結果。（）（2）環(huán)境影響具有偶然性，即客觀存在的環(huán)境影響因素不一定能影響個體的發(fā)展，如果個體接受環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境就會對個體的發(fā)展起到影響作用；但如果個體對環(huán)境的影響有抵抗意識，特別是能抵抗不良環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境因素也就不會對個體的身心發(fā)展起到影響作用。（）（3）層次性。當代科學發(fā)展呈現(xiàn)出各門學科之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉化的共同特征。答：“遺傳決定論”是一種強調遺傳在人的發(fā)展中的作用的教育思想。（1分）校本管理理念把學校看成是一個動態(tài)有序的結構，學校組織最初是處于無序態(tài)，通過學校系統(tǒng)內各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結構。（2分）正確運用懲罰手段應當注意如下基本問題：懲罰的目的在于教育、懲罰應當合理公平與準確、懲罰應當與尊重學生相結合、懲罰手段的靈活性。這些變化對教師在完成教書育人的任務方面提出了更多的要求。（5）長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點（）。（2）及時施教原則：“當其可之謂時”，即掌握學習的最佳時機，學生適時而學，教師要適時而教。（）第二，知識結構。（2分）（2）教育促進個體個性化。教育與政治經(jīng)濟制度的不平衡性。80、簡答教育的相對獨立性。（A）A.√ B.7簡答道德與教育的關系答：首先，社會的道德影響著道德教育的內容。（A）A.√ B.7我國著名教育家陶行知先生的話來說也是：教學不是教師教學生學──教育學生學會學習。（B）A.√ B.7教育內容在學校中的具體表現(xiàn)形式是課程標準和教科書。（B）A.√ B. 620世紀初“廢科舉，興學校”才拉開了中國近代教育的序幕。（A）A.√ B.6教育手段不是指教育者將教育內容作用于受教育者所借助的各形式與條件的總和。（B）A.√ B.6師生之間的倫理關系不是指在教育教學活動中，教師與學生構成一個特殊的道德共同體，各自承擔一定的倫理責任，履行一定的倫理義務。（B）A.√ B.5制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就沒有具有層次結構的、按年齡分級的教育制度。（B）A.√ B.5前制度化的教育，是人類教育史上的一個重要階段，它為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎，并對教育的發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的影響。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。（B）A.√ B.4學生不是兒童不具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要。（A A.√ B.4教學是一種特殊的師生交往，并在教學實踐中以對話的形式表現(xiàn)出來。（A）A.√ B.4儒家學派之前，古代社會貴族和仕通過“師”與“巫”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會化教育。（B）A.√ B.3教師在教育教學過程中居于主導地位，應當起主導作用，雖然存有爭議，但歷來是我國教育界多數(shù)人在理論上和實際教學工作中形成的共識。 B..確定 C..可行 3孟子從仁政和德治角度，闡釋了教育的（A），認為欲得天下，必得民心；欲得民心，必須善教。 B..家長 D..課程教育過程的基本要素(B)、教師、教育內容。 2教育起源論有(C)、心理起源論、勞動起源論、人的成長需要起源論。A..可變性 2中國從漢武帝的“(D)，獨尊儒術”起，儒學在意識形態(tài)領域取得了統(tǒng)治地位，并成為傳統(tǒng)文化的核心。B..物質 C..精神 D..文化1夏代設置了“序”“?！睂W校,“?！钡模―）與夏政權的性質有直接關系，教以習射等軍體技能，以培養(yǎng)能射善戰(zhàn)的戰(zhàn)士為目標。 C..永恒主義 1孟子提出（A）的教學原則。就是中國古代教育價值觀。 學生與教育內容的關系包括：規(guī)定的（A）、不對稱的“同位”關系、教育基本關系。 當代社會，教育日益成為社會發(fā)展和變革的核心力量，（C）職業(yè)在這一過程中更是起著舉足輕重的作用。如果沒有遺傳為之提供相應的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質基礎，沒有人的主觀能動性的調動，教育要發(fā)揮它的主導作用也是。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用?？梢姡逃谌说纳硇陌l(fā)展中起著十分重要的作用。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活動，經(jīng)?；卮鹛釂枺瑏砼囵B(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第三，學校教育具有高度的組織性，學校教育是通過專門的教育機關——學校進行的。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。三、論述論教育在人的發(fā)展中的地位與作用答：辯證唯物主義認為，教育在人的發(fā)展中起主導作用。關于發(fā)現(xiàn)學習,布魯納指出,“用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式”都可以稱為發(fā) 現(xiàn)學習。他指出,“我們教一門科目,并不希望學生成為該科目的一個小型圖書館,而是要他們參與獲得知識的過程，學習是一種過程,而不是結果。（三）對教育活動的評價功能一是對價值變異情況的判斷與評價。四是對教師教學方向的定向作用。3．簡述教育目的的功能答：教育目的的功能：指教育目的對實際教育活動所具有的作用。教師在育人的同時，要注意良師的楷模功能，益友的合作功能，嚴父的管理功能，慈母的呵護功能，全方位的育人，讓學生全方位的形成健全的人格。無論是哪一個科目的教師，都不能只是為了教書而教書，教死書而不育人。要讓你的學生和你自己在你的教學過程中得到美好的藝術享受，這樣，你才不會覺得自己的教學工作枯燥，學生才不會覺得學習你教的課程無味。因為教學過程是一門藝術，教師必須在教學的過程中，不斷地豐富和發(fā)展自己的教學藝術，要形成自己的獨特的教學藝術特色。否則，他的教學過程和育人過程都會成為一盤散沙，很難獲得良好的教育效果。2．簡述教師應當具備的素養(yǎng)答：＂素養(yǎng)＂是指一個人通過長期的學習和實踐在某一方面所達到的高度，包括功用性素養(yǎng)和非功用性素養(yǎng)。（4）持之以恒，反復教育來轉化后進生,他們學習具有不穩(wěn)定性，所以要持之以恒反復的進行教育，不放棄。我們只有對學生發(fā)自內心真摯的愛，才能使他們感到無比的溫暖，才能點燃學生積極上進的火花。主要觀點:反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內容和途徑。它包括對一個或幾個個案材料的收集、記錄，并寫出個案報告。2．探究學習是在學生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設，在科學理論指導下，運用科學的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構建知識體系的一種學習方式。第一篇：西南大學《教育學》網(wǎng)絡作業(yè)題及答案22011年秋季西南大學《教育學》作業(yè)題及答案2一、名詞解釋1．學校教育學校教育是與社會教育相對的概念。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。追蹤研究某一個體或團體的行為的一種方法。4．《大教學論》17世紀，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學論》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學形成獨立學科的開始。” 蘇霍姆林斯基也曾說過：“同情心和由衷的關懷是教育才能的血和肉”。（3）創(chuàng)造良好的學習氛圍來轉化后進生在教學中，要用良好的教學設計來激發(fā)學生的學習興趣，創(chuàng)造一種利于激發(fā)學生內驅力的環(huán)境氛圍；要對后進生以表揚為主，抓住每一次的閃光點對他們進行表揚；要設計相宜的課堂練習，使后進生在課堂上能輕松地完成練習，他們便有向更高目標奮斗的希望。這樣，學校、家庭、社會多方面配合，齊抓共管，形成合力，才能達到共同教育的目的。只有這樣，他才能很好地組織學生，領導學生，引導學生，使自己的教育教學工作獲得較大的成功。教師具備淵博的學識和全新的教育理念，是搞好教育工作的前提，但是，光有這還不夠，他還必須具備杰出的教學能力。要使自己的教學藝術在自己的教學過程中得到淋漓盡致的發(fā)揮。是要通過教書為手段，達到育人的目的。要把育人貫穿于教學過程的始終，要講究育人的方法，淡化育人的痕跡，達到育人的效果。作為一個有上進心的教師，一個愛崗敬業(yè)的教師，他一定會認真地及時地研究教學方法的改革，及時地總結教學心得，不斷地更新知識，改進方法，使自己的教育理念伴隨著時代的步伐，滲透鮮明的改革特色，不斷地豐富和發(fā)展，并且會將自己的教研成果轉化為教學成果。三是對課程選擇及其建設的定向作用。三是通過目標的方式來進行調控。布魯納認為,學習一間學科不僅是“學會什么”,更重要的是“知道怎樣處理”, 即“學會如何學習”?！币虼?應該把發(fā)現(xiàn)學習作為兒童教學的主要方法,以鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)知識的奧秘,去掌握學科的結構?！笨傊?在布魯納看 來,發(fā)現(xiàn)學習就是在學校條件下,引導兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性 的潛在結構的一種學習途徑。它能根據(jù)一定的社會的經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當?shù)膬热荩扇∮行У姆椒?，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質量。第四，教育可以根據(jù)個體的遺傳素質，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質向有利于身心成長的方面發(fā)展。學?？梢园褜W生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?！苯逃f能論”對教育作用的高度評價，對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。是相對的、有條件的。 從教育學的意義上講，人的發(fā)展通常指(A)、心理與社會發(fā)展三個方面。A.《大學》 B.《中庸》 C.《禮記》 D.《荀子》衡量教育測量的質量，可以采用信度、（C）、難度、區(qū)分度4個指標。 1孔子的（B）思想。其代表人物有赫欽斯、艾德勒、阿蘭、利文斯通等。A..教師 ..領導 D..家長1教育內容概括為自然環(huán)境資源、社會環(huán)境資源、（D）資源及教育過程中教師和學生等人力資源四大種類。 2教育活動的復雜性表現(xiàn)在教育活動主體的(A)、教育活動客體的豐富性、教育活動過程的非線性。 2孔子創(chuàng)辦私學，編訂“六經(jīng)”作為主要（A）。A..家庭 B..社會 C..社區(qū) 2教育活動包含（C）的教、學生的學兩種基本的方式。A..“從實踐中學” B..“從做中學” C.“從理論中學” D..“從書中學3教育功能的形成經(jīng)歷三個階段：教育功能取向的（B）、教育功能行為的發(fā)生、教育功能結果的初步實現(xiàn)。（A）A.√ B.3道家不崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，其思想精髓是“無為”與“自然”，“無為而無不為”。（A)A.√ B.教育發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式教育、從非正規(guī)教育到正規(guī)教育制度的演變。（A）A.√ B.4教育的目的和價值應該以何者為重，構成了歷史上所謂的個人本位論和社會本位論之爭。（A)A.√ B.4學生的學習是漫無目的的，學什么、怎么學，都是在教師的引導下進行的，而且學習的方向還要符合社會的要求。學記》中指出：“學然后知不足，教然后知困。（A）A.√ B.5荀子說：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”不是指得教育對人的發(fā)展具有促進作用。（A）A.√ B.5影響師生關系的主要因素不是教師、學生、環(huán)境。（B）A.√B.60、個人本位論排斥社會對教育的制約，排斥社會對人才培養(yǎng)的需要的觀點是不正確的。（A）A.√B.6社會本位論看到了教育目的受社會制約的一面是對的，但卻完全否認了教育目的的個體制約性。（A）A.√ B.6教育本質“上層建筑說”：社會存在決定社會意識，教育屬于精神生活，不屬于社會意識形態(tài)的范疇。（B）A.√ B.7社會本位論不是在19世紀下半葉產(chǎn)生的，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等，其基本觀點是主張教育目的應根據(jù)社會需要來確定。（A）A.√ B.7教育方法包括教育者的教法和受教育者的學法兩個方面。（B）A.√B.7就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教育者的學法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。一是教育可以傳播社會公德，促進社會公德的發(fā)展；二是學校教育可以通過有目的、有意識的道德教育活動，培養(yǎng)有社會道德所需要的人才，提供全體民眾的道德素質。（1分）教育與一定社會生產(chǎn)力是息息相關的，但它們之間并不是機械對應的關系。教育在個體發(fā)展中的主導作用突出地表現(xiàn)為教育能促進個體社會化。具體言之有堅定正確的政治方向、對教育事業(yè)的獻身精神、尊重與熱愛學生集、集體協(xié)作精神、為人師表等。（）8簡述《學記》中所涉及的教育教學原則答：《學記》是《禮記》中的一篇，它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著，其主要教學原則有（）：（1）預防性原則：“禁于未發(fā)之謂預”，即事先估計到學生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預先采取預防措施（）。（4）學習觀摩原則：“相關而善之謂摩”，即學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短，在集體中學習（）。8簡答現(xiàn)代教師職業(yè)任務的變