【正文】 長的基石，由于有了學(xué)生親身體驗與實踐，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感，促進學(xué)生良好品德的行成。并把品德與社會課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。五、立足實際，以行促知社會課的教學(xué)過程不僅僅是一個認(rèn)識過程，而且還是個實踐活動過程。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。教學(xué)時我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對勞動者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識，進一步指導(dǎo)行為實踐。思想品德課的實踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。再如教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、風(fēng)景名勝。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習(xí)慣的形成。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，使學(xué)生通過角色扮演, 組織辯論，加強實踐，換位體驗，立足實際等充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習(xí)慣的形成。珍惜好生活，多為國爭光。教學(xué)要走的路還很長很長，教材的每一個知識點，老師講的每一個道理，甚至生活中的日常小事都可以檢驗出一個人的思想品德。從平時的小事做起，就能贏到大的世界。也就是將思德教學(xué)有時還需要除書本和學(xué)生生活實際的以外的教育資源來充足教學(xué)內(nèi)容。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。如《生命多么可貴》這一課，我在教學(xué)時充分地讓學(xué)生談自己的所見、所聞、所思，體會政府、家庭對少年兒童的關(guān)懷和愛護；又如：《規(guī)矩與方圓》教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，思考在我們的生活中都有哪些規(guī)則，以及這些規(guī)則給我們的生活帶來了怎樣的方便。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。一、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標(biāo)本課程將“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。它的設(shè)置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時代潮流。雖然這學(xué)期我在教學(xué)工作上取得了一定的進步。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)的興趣一旦激發(fā)出來，就可能產(chǎn) 生一些新的疑問，對于學(xué)生的生成性問題，我在寫教案時做了預(yù)設(shè)并有課前修改，而不予注意，而應(yīng)該激發(fā)、保護學(xué)生對事物的好奇心、求知欲、應(yīng)表揚兒童敢于提問、敢于質(zhì)疑、敢于表達的勇氣，尊重學(xué) 生提出的每一個問題，引導(dǎo)學(xué)生去分析、研究，并嘗試解決。無意義的活動，進行得再多也不過是“演戲”，對兒童的發(fā)展并無幫助。（三）講求教學(xué)的實效性。對于品德與生活課堂，要考慮到低段學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力?，F(xiàn)在，我將對這一學(xué)期來的教學(xué)工作做如下總結(jié)：（一）以學(xué)生的已有經(jīng)驗為基礎(chǔ)?；仡欉@一學(xué)期，我感慨頗多，教一年級品德與生活課程，教學(xué)上曾遇到一些疑惑，但在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的大力支持下，我圓滿地完成了教育教學(xué)工作，并取得了一定的成績。（二）設(shè)計豐富多彩、易為兒童接受的教學(xué)活動。通過講故事、念兒歌、朗讀小詩、畫畫、動手制作、親身體驗等活動，為學(xué)生自主探究、參與研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)條件，搭建平臺。教學(xué)活動的選擇首先考慮的不是活動的形式和數(shù)量，而應(yīng)該是活動的有效性，活動本身是否有意義，是否有必要。教學(xué)中，對于學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注十分重要，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探究興趣以及自我評價應(yīng)該更加關(guān)注。做好課后反思，及時對自己的不足，找原因，想辦法。2015－01－28第二篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)總結(jié)《品德與社會》教學(xué)總結(jié)長師附小五年級《品德與社會》是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程?，F(xiàn)就對這學(xué)期《品德與社會》的教學(xué)工作進行如下總結(jié)。道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀、雙贏觀、依存觀、分享觀等等。教材資源帶有共性的教育思想，但學(xué)生是具有能動性的人，所以共性的東西有時不能完全合學(xué)生某一時段的個性思想教育。此外，老師不時用所讀報紙書刊的好新聞材料及時用來教育學(xué)生，讓學(xué)生明白：生活的殘酷，未來的競爭，我們必須現(xiàn)在開始做好每一件應(yīng)該做好的事，而不是到時再來后悔。但道理如何內(nèi)化為學(xué)生的心理力量，轉(zhuǎn)變成一種真正的道德行為。所以教學(xué)要教學(xué)生做好，做合學(xué)校，合社會要求的行動。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參