【正文】 果”為核心的教材組織模式下課文加練習(xí)的刻板結(jié)構(gòu)，將活動型教學(xué)中學(xué)生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。教材將以主題單元形式展開，并重點突出以下特征：從兒童真實生活出發(fā)實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學(xué)習(xí)主題。具有以下基本特征(1)生活性。（播放采訪錄象）為了滿足同學(xué)們的好奇，老師特地在課前與你們的家長、任課老師進(jìn)行了一次溝通。請老師對你的在校表現(xiàn)進(jìn)行評價，提出要求。勇于給自己不斷提出新目標(biāo)的奮發(fā)向上的精神。反之，法必須以道德作為價值基礎(chǔ)，有效傳播道德。結(jié)論法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現(xiàn)，相互滲透。這可以通過兩種方式：一種是要求一些有不道德行為的人承擔(dān)一定的法律責(zé)任，例如，婚姻法規(guī)定有配偶的人與他人同居而導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償；刑法規(guī)定了虐待罪、遺棄罪等；另一種是明確對社會主流道德的提倡，例如，憲法規(guī)定，國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，在人民中進(jìn)行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育等等。這種沒有人文基礎(chǔ)的、脫離生活的法律，在制定出來以后，將會無法或難以執(zhí)行，它在現(xiàn)實生活中也就變成了一紙空文，其權(quán)威和尊嚴(yán)也就無從談起。第三、在將道德規(guī)范規(guī)定為法律時，要考慮到應(yīng)當(dāng)將何種水平的道德規(guī)范規(guī)定為法律。況且，社會生活中的許多問題，如人們的思想觀念、親情關(guān)系等，法律不僅無法確定一個統(tǒng)一的、可操作的模式，而且如果都以法律的形式來規(guī)定，也是不現(xiàn)實的。六、利用道德促進(jìn)法治第一、道德是立法內(nèi)容的重要淵源，在立法過程中，必須充分考慮道德因素和道德標(biāo)準(zhǔn)?！胺穸ㄖ穸ā蓖取翱隙ā备羁?。就是要運用法來規(guī)定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。第一、法的肯定。唯一可確定的是沒有道德和法律，這些期盼和要求的內(nèi)容就不可能成為現(xiàn)實；只要道德和法律的現(xiàn)實存在，期盼和要求的內(nèi)容就有實現(xiàn)的一天。道理很簡單，在這種情況下，遵守道德和法律雙重規(guī)制的行為，其必定沿著社會關(guān)系發(fā)展的方向?qū)嵭?，而不是去破壞它。同時，法律建構(gòu)和維持社會秩序這一重要的作用以及其他的功能也往往通過道德作用得以實現(xiàn)。法律規(guī)范之所以為廣大的民眾所遵守，不僅僅是因為在這些規(guī)范的背后隱藏著所謂的國家強制力，即人們由于害怕受到法律的懲罰而遵守法律。作為兩個獨立的實體，法律有賴于道德的存在，但又是獨立自主的，不完全依附于道德規(guī)范；另一方面這也不是承認(rèn)每一條法律規(guī)則都需有與之相對應(yīng)的道德規(guī)范，不是所有的道德規(guī)范都可轉(zhuǎn)變成為法律制度的范疇。倘若法律不承認(rèn)或者否棄這樣的道德因素，那么法律或法律制度是存有極大缺陷，它是否有生命力或者在多(來源：公務(wù)員在線 ）大程度擁有生命力都是疑問?？梢姡m然道德規(guī)則或傳統(tǒng)不能通過有意識的選擇或制定而廢止或改變，但法律的制定或廢止卻可能是某些道德標(biāo)準(zhǔn)或某些道德傳統(tǒng)改變或衰敗的原因之一。再則，如果道德規(guī)則仍舊存在，但與此相適應(yīng)的法律改變或者廢止，那么這些道德規(guī)則在人類內(nèi)心深處將會變的薄弱起來，甚至“墮落”到全無的地步。另一方面當(dāng)原本沒有道德基礎(chǔ)的某些法律規(guī)范，已被立法者規(guī)定在法典中，并且由司法者在個案中不斷適用，而被廣大的民眾所接受時，這些法律規(guī)范所體現(xiàn)的價值觀念將擴展到道德領(lǐng)域，從而形成體現(xiàn)這些價值觀念的道德規(guī)范，繼而充實道德范疇?！胺芍贫鹊奶卣魇切路梢?guī)則的引入和舊法律規(guī)則的改變或廢止能夠通過有意識的立法進(jìn)行。法律和道德作為兩種不同的社會調(diào)整手段，在調(diào)整社會關(guān)系時的作用是不同的。不同價值的斗爭并未使多元化的價值體系趨于衰弱。物質(zhì)資料的極快增長，加劇了利益的分化，利益的分化必然導(dǎo)致分配的不公，由于人們對他們的合作所產(chǎn)生的更大利益如何分配問題不是漠不關(guān)心的，這就產(chǎn)生了利益沖突，因為為了追求自己的目標(biāo)，他們每個人都想得到較大的一份，而不是較小的一份。脫胎于原始道德觀念的初始法律，并沒有跟道德劃清分明的界限成為一個完全獨立的實體。四、法與道德的互動（矛盾的運動沖突與親合）法律的出現(xiàn)暫時地緩和著沖突著的道德斗爭，并把這種沖突限制在秩序允許的范圍內(nèi)。５、道德對法的實施起著舉足輕重的促進(jìn)作用。在司法實踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù)，《春秋決獄》一書就是其中的典型。（二）法與道德相聯(lián)系中國不同于其他國家，有自己的特殊國情，法與道德的關(guān)系也有特定含義和理解。６、法與道德的調(diào)整范圍不同。４、保證法與道德實施的力量不同。２、法與道德的規(guī)范內(nèi)容不盡相同。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。３、道德的功能（１）道德的調(diào)節(jié)功能：道德的調(diào)節(jié)功能是指具有通過評價等方式來指導(dǎo)和糾正人們的行為和活動，以協(xié)調(diào)人民之間的能力。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡?！边@表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟條件決定，并伴隨經(jīng)濟的發(fā)展而有相應(yīng)的變化；基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此階級社會的道德往往是一種雙重標(biāo)準(zhǔn)，對于不同的階級有不同的行為規(guī)范。馬克思主義的道德觀。道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。（二）道德道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。從“廌”(zh236。這種道德體系要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為基本內(nèi)容。同時，道德與法治比，它是人類社會一個永恒的概念，只要人類社會存在，就離不開道德的規(guī)范。法律規(guī)范必須有道德作為基礎(chǔ)，同時道德狀況制約著立法的發(fā)展，道德水準(zhǔn)的提高，會為法的制定創(chuàng)造條件，對法的實施起促進(jìn)作用。道德的實施不是憑借國家的強制力，而主要依靠社會輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺來維護(hù)；法律則通過國家的強制力來強迫人們遵守。社會主義法治的出發(fā)點和落腳點是懲惡揚善，道德的本質(zhì)是勸善，只有對違法犯罪以嚴(yán)厲打擊，才能不斷強化人們正確的道德價值判斷，提高人們揚善的自覺性。“以德治國”講的是以社會主義道德治國。它是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保障，體現(xiàn)了廣大人民群眾的愿望和根本利益。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該互相結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用。我就抓住了的這一好奇心理特征，常常通過講故事的方法對學(xué)生進(jìn)行教育。美化班級環(huán)境。心理健康教育是學(xué)校教育工作的一項重要內(nèi)容，要通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，在認(rèn)真上好健康教育課的同時，要加強針對性的心理健康指導(dǎo)，及時矯正某些學(xué)生的畸形心理，增強他們的抗挫能力和適應(yīng)社會的能力。狠抓養(yǎng)成教育。對學(xué)生進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為重點的法制教育系列活動，增強學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性和自我保護(hù)意識。二、開展德育系列活動、班會的時間強調(diào)《一日常規(guī)》、《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，并在日常生活中讓學(xué)生知道什么行為是對的，什么是不對的，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。第一篇：一年級道德與法治如何教發(fā)言稿一年級道德與法治如何教發(fā)言稿安 勁為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健康向上的個性心理，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長，制定本學(xué)期道德與法治如何教發(fā)言稿如下：一、加強學(xué)生小干部隊伍建設(shè)。讓每個學(xué)生都有機會參與班級管理。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義教育，大力弘揚民族精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。三、加強陣地建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境?？傊?，對一年級的小學(xué)生進(jìn)行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。所謂法治是相對人治而言的，就是用法律制度來規(guī)范和管理國家事務(wù)的一種治國方略。實行“依法治國”正是保證國家長治久安、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、人民生活不斷改善的一項重要舉措。“以德治國”并不是對“依法治國”的否定，而是在強調(diào)加強法治的前提下實行德治。法與德均屬規(guī)范人們行為的社會上層建筑，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。通過對違法犯罪行為的制裁和