【正文】 是隨著條件的變化而變化的；（3）相對穩(wěn)定性。（5）必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）固定的目標(biāo)。（2）從結(jié)構(gòu)的角度看，就是要有專門的部門處理同環(huán)境的關(guān)系。四、問答題。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。人的環(huán)境，大致上包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大方面。5．注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B 古典管理理論）。二、單項(xiàng)選擇題1．“人生在世，吃穿二字”是（A享樂主義）的人生觀。，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行 社會(huì)化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某種需要。，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。它們之間因?yàn)檠芯繉ο蟮牟煌虼擞袇^(qū)別。2．具體來說，有以下三個(gè)方面：（1）歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。不健康的時(shí)尚會(huì)表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會(huì)空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。（3）時(shí)尚的功能表現(xiàn)為：第一，時(shí)尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。這樣，許多時(shí)尚與社會(huì)認(rèn)可的新生事物無關(guān)。P83—86 答：（1）顧名思義，時(shí)尚為眾人一時(shí)所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。第三，社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。2．試述社會(huì)交往的意義。人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)。P3—7 答：馬克思主義關(guān)于社會(huì)的論點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：第一，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和。主張心理學(xué)必須說明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛好、興趣等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面，他也反對古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營。：應(yīng)用社會(huì)學(xué)是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)（包括觀點(diǎn)、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，如對家庭、教育、犯罪、宗教、社會(huì)工作等方面的研究。三、名詞解釋社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。2．文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。13．社會(huì)關(guān)系是人們在社會(huì)交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。10．人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會(huì)環(huán)境。6．馬克思主義認(rèn)為，需要 是人的本性。2．19世紀(jì)30年代末，法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實(shí)證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德還與我國原有的道德觀念發(fā)生著激烈的沖突。道德是一定社會(huì)用來調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范,是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的；道德對人們行為具有明顯的指導(dǎo)意義,但對遵從該種道德的人來說,，特別是社會(huì)的統(tǒng)治階級都十分重視道德的社會(huì)控制作用。三、論述題（共24分）簡述道德的社會(huì)控制作用。答:一、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化二、政治現(xiàn)代化三、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化四、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化五、群體組織現(xiàn)代化六、人的現(xiàn)代化簡述社會(huì)群體的特征。失業(yè)有 顯性失業(yè)和 隱性失業(yè)兩種存在形式。,大型的常規(guī)組織的管理,而不大適用于以革新為重點(diǎn)的非常靈活的組織管理.第三篇：2013年社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第四次2013年11月9日《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)四一、填空題（每個(gè)3分，共18分）需要的特點(diǎn)包括必然性、客觀性、社會(huì)性。五、社會(huì)組織成員的可代替性強(qiáng)。四、老人贍養(yǎng)問題。因此，在管理中要以人為中心，對人給予基本關(guān)心，來激發(fā)他們的積極性，提高勞動(dòng)效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價(jià)值，因此遭到批判。這時(shí)革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)輿論的控制作用就屬于消極的了。答:社會(huì)控制的功能主要有如下三點(diǎn):一、維持社會(huì)秩序社會(huì)秩序是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對穩(wěn)定和有序,、維持正常生活社會(huì)秩序不但在宏觀上表現(xiàn)為社會(huì)安定,、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展人類不但希望社會(huì)穩(wěn)定,、簡述社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用。第一篇：2013年社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第三次2013年11月9日《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)三一、名詞解釋城市社區(qū)答:、社會(huì)秩序答: 社會(huì)秩序是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對穩(wěn)定和有序，在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。二、簡答簡述社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)答:社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè),即財(cái)富,即把收入作為劃分社會(huì)階級,是指在所處的社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬,就是處于社會(huì)關(guān)系之中的行動(dòng)者,即使在遇到反對的情況下,相輔相成,、社會(huì)控制的功能。但是，社會(huì)輿論未必總能對社會(huì)想象給以正確評價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。其認(rèn)為工人是為了掙錢才來工廠做工的，因此通過多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。三、獨(dú)生子女問題。四、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指 導(dǎo)和調(diào)節(jié)。于是說科層制對于組織來說既有正功能,，正功能也即部分對整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用，負(fù)功能則指部分對整體的協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。我國人口問題表現(xiàn)為 人口數(shù)量龐大、人口素質(zhì)低。答:一、社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力,、社會(huì)需要與人的勞動(dòng),實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,、簡述社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。三、群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。是對人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。例如改革開放以來，由于外來思想的侵入，某些人的道德觀念發(fā)生了明顯的變化。第四篇：2014社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)答案一、填空題1． 孫中山 寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘，康有為 在青