【正文】 行練習(xí)。雖然一天下來(lái)很累，但心里覺(jué)得很充實(shí)，很高興。第三篇：語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)材料不知不覺(jué)從事教學(xué)事業(yè)已十年有余，坐下來(lái)細(xì)想走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，充滿(mǎn)了酸甜苦辣。令人遺憾的是，近百年來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中那一部分既符合漢語(yǔ)漢文實(shí)際，又符合比較科學(xué)的教學(xué)論的作法，似乎沒(méi)有受到重視，得到發(fā)揚(yáng)，隨著我們書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言趨向一致的潮流，把那些作法加以改進(jìn)以至改造，賦予它以時(shí)代精神和新的生命，進(jìn)而與現(xiàn)代的教育科學(xué)、語(yǔ)言科學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成一條既是傳統(tǒng)的又是非傳統(tǒng)的，適應(yīng)漢語(yǔ)漢文特點(diǎn)的，適合現(xiàn)代需要的，我們自己的語(yǔ)文教學(xué)的路子。選本教學(xué)的辦法，一直影響到現(xiàn)在，無(wú)非在舊的基礎(chǔ)上加上些新的內(nèi)容，所謂舊瓶裝新酒而已。文章的語(yǔ)言既是與實(shí)際使用的語(yǔ)言相差很遠(yuǎn)的文言，而體裁又大都是抒情散文、論文、游記、雜記之屬，間或有少數(shù)章奏、書(shū)信、祭文之類(lèi)，日常生活和一般工作中常常用到的文體極少，科學(xué)技術(shù)性的(如醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、農(nóng)書(shū)等等)完全沒(méi)有。類(lèi)乎此的辦法行至今日而未衰。直到晚清才有了如唐彪的《讀書(shū)作文譜》，王筠的《教童子法》等幾部書(shū)，里邊雖然不無(wú)很精到的見(jiàn)解，可惜都已經(jīng)不同程度的受到八股文的污染，大大降低了它們的科學(xué)性。3．我們的前人似乎很不善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。然而，依靠文言來(lái)全面的有效的提高現(xiàn)代所需要的語(yǔ)文能力，是不可能的，并且越來(lái)越不可能。更值得注意的是，社會(huì)上對(duì)于口語(yǔ)能力薄弱不以為意，還沒(méi)有看到口語(yǔ)能力和書(shū)面能力之間的關(guān)系，沒(méi)有看到口語(yǔ)能力不足對(duì)于現(xiàn)代化生活、現(xiàn)代化工作的不良影響。第一，戲劇文學(xué)發(fā)達(dá)很晚，從語(yǔ)言上說(shuō)，半文半白，不夠規(guī)范。1．語(yǔ)文教學(xué)全部以書(shū)面訓(xùn)練(讀，寫(xiě))為內(nèi)容，完全忽視口頭語(yǔ)言的訓(xùn)練。實(shí)事求是的恰如其分的作出分析，真正作到取其精華，棄其糟粕，是要下一番工夫的。連宋代理學(xué)家朱熹都反對(duì)只用“哀而不傷．樂(lè)而不淫，思無(wú)邪”那幾旬教條去講《詩(shī)》。我們想到了古人說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”，提倡學(xué)生和老師互相“問(wèn)難”。如果都是糟粕，何來(lái)光輝燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化?教育，語(yǔ)文教學(xué)，亦然。四傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的另一條極易被人們忽視的經(jīng)驗(yàn)是重視啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，使他們自己能不斷的增長(zhǎng)讀書(shū)作文的能力。古人強(qiáng)調(diào)多讀多寫(xiě)是與他們一直堅(jiān)持使甩文言有關(guān)聯(lián)的，這個(gè)關(guān)聯(lián)中有毛病。尤其是，唐宋以下，一直還在教學(xué)離開(kāi)他們實(shí)際使用中的活語(yǔ)言越來(lái)越遠(yuǎn)的以先秦兩漢語(yǔ)言為基礎(chǔ)形成的逐漸定型化了的書(shū)面語(yǔ)言——“文言”(這是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有所缺失的一面)，要學(xué)生多獲取語(yǔ)言材料，就不僅要靠多讀，還必須要求熟讀以至背誦，背得“爛熟”，這些材料才能真正為他所有，因?yàn)檫@種材料主要是從書(shū)面上得到，不是從生活里能得到的。據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)劉備三顧草廬訪(fǎng)問(wèn)他的時(shí)候，他侃侃而談，縱論天下大勢(shì)，使劉備為之心折。他們認(rèn)為，只有多讀，才能善寫(xiě)。．主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。如果認(rèn)為語(yǔ)義學(xué)的研究和運(yùn)用在中國(guó)有比較久遠(yuǎn)的歷史，這種看法不是沒(méi)有根據(jù)的。就連確實(shí)是起語(yǔ)法作用的、作為語(yǔ)法手段的語(yǔ)序和輔助詞，也同樣可以從語(yǔ)義或語(yǔ)言藝術(shù)的角度去考慮。據(jù)傳說(shuō)，他的手稿上首先用的是“到”，然后改為“入”，又改為“滿(mǎn)”，經(jīng)過(guò)幾次修改，最后才改定為“綠”。因?yàn)闈h語(yǔ)是靠這兩種手段來(lái)表示語(yǔ)法關(guān)系、語(yǔ)義關(guān)系以及語(yǔ)氣情態(tài)的，所以一向被作為教學(xué)重點(diǎn)來(lái)對(duì)待。屬對(duì)，古已有之，到了近體詩(shī)(律詩(shī)、絕句)時(shí)期，成了一種格律，詩(shī)里的某兩句必須成對(duì)。三字對(duì)以上，就更復(fù)雜了?！芭P牛”和“奔馬，可以相對(duì)；“飛禽”和“走獸”可以相對(duì)。比如，先生說(shuō)“天”，學(xué)生說(shuō)“地”，與“天相對(duì)。此外還有大量以四字為單位的整齊押韻的識(shí)字教材，各有特點(diǎn)，這里從略。又由于漢字與這樣的語(yǔ)言相適應(yīng)，所以從古代直到清末民初所有的識(shí)字教材幾乎無(wú)例外是整齊押韻的。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)注意到，并且充分運(yùn)用了這些特點(diǎn)。它不靠詞的形態(tài)變化表示語(yǔ)法關(guān)系，不靠形態(tài)變化作為把詞組合成更大的語(yǔ)言片段的手段，而是靠語(yǔ)序和輔助詞。一個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素都有一個(gè)聲調(diào)。說(shuō)漢語(yǔ)的人，掌握的語(yǔ)素夠不夠，運(yùn)用得熟不熟練，是語(yǔ)言能力高低的重要標(biāo)志之一。在古代漢語(yǔ)里，這些單音節(jié)語(yǔ)素中，有相當(dāng)大的一部分(沒(méi)有統(tǒng)計(jì)，估計(jì)該在2/3以上)是自由的，就是說(shuō)，每一個(gè)這樣的語(yǔ)素都可以單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)詞，雖然它也能同另一些單音節(jié)語(yǔ)素合起來(lái)構(gòu)成另外一些詞。二傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)最重要的一條經(jīng)驗(yàn)是，教學(xué)從漢語(yǔ)漢文的實(shí)際出發(fā)，并且充分運(yùn)用漢語(yǔ)漢文的特點(diǎn)來(lái)提高教學(xué)的效率。這影響是非常惡劣的，深厚的，甚至直到今天它的陰影還沒(méi)有完全消失。元明以下順著這個(gè)路子產(chǎn)生了八股文。只要我們對(duì)教學(xué)活動(dòng)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行反思，就一定能不斷提高對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)。在這里，可以學(xué)到優(yōu)秀的教學(xué)思想，可以知道教學(xué)中應(yīng)該避免的問(wèn)題；在這里，可以激蕩出思維的火花?！庇^摩各級(jí)各類(lèi)的公開(kāi)課、優(yōu)質(zhì)課、研究課，通過(guò)比較和學(xué)習(xí)，找出理念上的差距，找出教學(xué)方法上的差異，從而提升自己、促進(jìn)自己的發(fā)展。這就非常需要教師課后把課堂上新生成的問(wèn)題，把一些精彩的環(huán)節(jié)，把成功的感悟和失敗的體會(huì)都及時(shí)地記錄下來(lái)，作為初步的思考，為進(jìn)一步的交流和反思提供一手的資料。比如關(guān)于“回歸生活”、“對(duì)話(huà)”、“自主合作探究”等論述；也可以是某個(gè)專(zhuān)家關(guān)于課堂教學(xué)理論研究的新成果。而科學(xué)、有效的教學(xué)診斷可以幫助我們減少不少教學(xué)遺憾。如在集體備課時(shí)，教師可以向同事提出自己在教材解讀、教材處理、教學(xué)策略、學(xué)生學(xué)習(xí)等方面遇到的困惑和難點(diǎn)，請(qǐng)同仁幫助分析、診斷、反思，并集思廣益提出解決辦法。行動(dòng)研究法是提高教師教育教學(xué)能力的有效途徑。（1）自我提問(wèn)法。語(yǔ)文教師可以通過(guò)自學(xué)理論、參加繼續(xù)教育培訓(xùn)、聽(tīng)專(zhuān)家的講座、參與校本研究等方式，主動(dòng)地吸收先進(jìn)的教育教學(xué)思想，使教學(xué)反思既在理論的指導(dǎo)下有效展開(kāi)，又在反思中去把握理論的實(shí)質(zhì)。新課程改變了教科書(shū)一統(tǒng)課堂的局面，其內(nèi)容的綜合化，充分?jǐn)U大了教師在教學(xué)過(guò)程中可支配的空間。當(dāng)然所有的這些難能可貴的見(jiàn)解也是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，為今后教學(xué)提供相類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，拓寬教師的教學(xué)思路。“閃光點(diǎn)”。教學(xué)中，隨著師生的思維發(fā)展和情感交流，往往會(huì)偶獲靈感或因?yàn)橐恍┩话l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間火花。再者，即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處，所以應(yīng)該對(duì)教學(xué)過(guò)程中的不足之處進(jìn)行回憶、梳理和反思，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行剖析，尋找其中的不足之處并對(duì)癥下藥。因此，我們?cè)诜此贾袘?yīng)該對(duì)教材的使用加以記錄。在教學(xué)前，教師要對(duì)教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師有意識(shí)地對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行反思，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的失誤，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的需要和語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)調(diào)整教學(xué)思路、改變教學(xué)策略或者設(shè)計(jì)出新的教學(xué)方案。因此，教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。而對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思可以澄清認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，形成新的正確的認(rèn)識(shí)，從而減少課程改革的盲目性，少走彎路，保證改革的順利進(jìn)行。課程改革在很大的程度上是破舊立新的。二、新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)反思的意義 “學(xué)然后知不足，教然后知困。這里，只闡述我國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)。教學(xué)中如果缺少了反思和提醒，必然容易迷失方向。我們需要有勇往直前一沖到底的信心，更需要沿途的一個(gè)個(gè)補(bǔ)給站，補(bǔ)充能量、調(diào)整狀態(tài)，以取得最后的勝利。一、語(yǔ)文反思性教學(xué)的含義 反思性教學(xué)的含義，不同的研究者從不同的角度出發(fā)，有著不同的界定。其目的就是使教學(xué)進(jìn)入更優(yōu)化的狀態(tài)，使教師成長(zhǎng)得更快，更專(zhuān)業(yè)，同時(shí)也為今后教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展積累經(jīng)驗(yàn)。理論實(shí)踐表明，新課程改革背景下的語(yǔ)文教學(xué)反思具有一定的意義。許多新的理念和方法，如果不及時(shí)地進(jìn)行反思就可能被誤解誤讀，從而影響課改順利進(jìn)行。著名的美國(guó)心理學(xué)家波斯納曾經(jīng)提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。學(xué)會(huì)教學(xué)是教學(xué)反思的直接目的，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教學(xué)反思的根本目的。教師要有追問(wèn)的習(xí)慣，這能增強(qiáng)教師的問(wèn)題意識(shí)和提高解決問(wèn)題的能力。在新課程理念下，教材只是作為教與學(xué)的一種重要資源，而不是唯一的資源。要反思自己是否在刻意追求所謂的“好課”標(biāo)準(zhǔn)，要明確一節(jié)熱鬧的語(yǔ)文課并非是成功的。教學(xué)過(guò)程結(jié)束后，通過(guò)和學(xué)生的交流，獲得學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，了解學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程的感受與評(píng)價(jià)，這樣才能在最短的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生查漏補(bǔ)缺。這樣長(zhǎng)期積累下來(lái)，可以供以后教學(xué)時(shí)參