【正文】 課程內(nèi)容：一、選擇小故事１、選自古今中外反映責(zé)任意識(shí)、誠信、做人，刻苦學(xué)習(xí)等方面的小故事。２、培養(yǎng)小學(xué)生與他人合作、分享的品質(zhì)，學(xué)會(huì)處理同學(xué)之間的關(guān)系，樹立正確的是非觀念。２、培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為責(zé)任，說話算數(shù)，養(yǎng)成自信、自律的習(xí)慣，認(rèn)真做好個(gè)人與集體的事情。２、培養(yǎng)小學(xué)生自我教育，自我管理的能力，合理安排作息時(shí)間，養(yǎng)成自我遵守公共秩序和愛護(hù)公共設(shè)施的習(xí)慣。３、培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)周圍的事物，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)與同伴之間的交流的方法，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)做人的基本道理。二、校本德育課程總目標(biāo)用責(zé)任培養(yǎng)責(zé)任。培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)要從認(rèn)知、情感、行為方面加以引導(dǎo)，教育內(nèi)容要落實(shí)在每一個(gè)具有鮮活生命體內(nèi)，煥發(fā)出個(gè)體生命的光彩，讓每一位小學(xué)生在知、情、意、行諸方面得到和諧發(fā)展。第四篇：校本教材校本教材責(zé)任感的教育長春市雙陽區(qū)聾啞學(xué)校一、編寫教材的意圖隨著社會(huì)的發(fā)展，教育承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)好公民的責(zé)任，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。通過最大化的考慮學(xué)校實(shí)際情況，針對性的開發(fā)出實(shí)用性強(qiáng)的校本教材，體現(xiàn)本校特色，最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生技能，快速適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的目的。校本教材最主要的特點(diǎn)就是“校本”，即要適合本校實(shí)際，脫離本校實(shí)際的教材就不是校本教材。這就使得校本教材在內(nèi)容上只要求講清必要的理論，把握分寸，不易過深，對于復(fù)雜的理論原理等可以概括性的進(jìn)行通俗講解過程，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)結(jié)果，教材的編寫者只有很好的把握好專業(yè)知識(shí)體系及技能要求，才能編寫出成功的校本教材。通過大量的調(diào)查研究，列出學(xué)校學(xué)生要就業(yè)的區(qū)域崗位對人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的需求情況，補(bǔ)充到校本教材中，同時(shí)，技能的一系列要求作為校本教材最為核心的內(nèi)容，為校本教材的編寫指明方向。我認(rèn)為解決以上問題的關(guān)鍵是要求教材編寫人員對專業(yè)知識(shí)的全面掌握和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累以及大量的調(diào)查研究。校本教材的開發(fā)是因傳統(tǒng)教材不適應(yīng)教學(xué)實(shí)際這一問題的出現(xiàn)而進(jìn)行的，通過校本教材的開發(fā)就是要針對性的解決這問題。在集會(huì)的時(shí)候，在自習(xí)的時(shí)候，在大課間的時(shí)候，在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，時(shí)刻記得，我是隨園的一員。⑶、珍惜父母勞動(dòng)成果，不亂花錢，節(jié)約糧食、水電。春天，是大自然最美麗的季節(jié)，我們希望，在春風(fēng)的吹拂下，隨園人的精神世界更加美麗?！叭裎拿鞫Y貌月”圍繞1982年“五講四美三熱愛”活動(dòng)的三個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行。第二篇：校本教材校本教材2：三月亮劍“五講四美三熱愛”法制教育專欄三月是一個(gè)美麗多彩的季節(jié)，和風(fēng)拂面，大地回春。圖案名稱是：西王母、奉 4寶玉女、東極救苦天尊、金星與水星。永樂宮處于“山川蘊(yùn)秀，土膏林郁”之地，面臨黃河，背倚中條山，氣候良好，背風(fēng)向陽，氣流通暢，建筑與自然環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起，造就了神奇幽靜的神仙氣氛。屋脊上鑲著黃、綠、藍(lán)三色琉璃，兩只高達(dá)3米多的大鴟吻望著天空，整體向一條盤旋的巨龍，恍惚間，似乎夾帶著蕓蕓眾生向天國飛升，離開著噪雜的世界。建筑不僅僅是滿足人們需要，更多的是要符合人們的審美需要。第四章 永樂宮的建筑藝術(shù)和園林特色（寫生課程）培養(yǎng)意向：寫生課程開發(fā)涉及領(lǐng)域：造型?表現(xiàn) 設(shè)計(jì)?應(yīng)用 欣賞?評述永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯(cuò)著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。袍服、衣帶上的細(xì)長線條，更多的是剛勁而暢順地[一筆過]畫上去，好像一條條鋼線鑲在壁畫上一樣，造就了迎風(fēng)飛動(dòng)的飄忽感，加強(qiáng)了畫中仙人的生動(dòng)性。長達(dá)95米的壁 2畫中，286位神仙人物向著一個(gè)方向朝拜，人物前后排列四、五層之多，彼此相互交錯(cuò)，井然有序，使整個(gè)壁畫顯得場面壯闊，氣勢恢宏。第三章 永樂宮的壁畫藝術(shù)（線描課程）培養(yǎng)意向：線描課程的開發(fā) 涉及領(lǐng)域：造型?表現(xiàn) 欣賞?評述比永樂宮的建筑更為珍貴更為引人注目的，是杰出的壁畫藝術(shù)，永樂宮壁畫的精華，是無極殿內(nèi)的《朝元圖》，它的作者是元代河南畫家馬君祥及其弟子們。再以同樣的鋸法，把牢固地附在墻上的壁畫分出來，使之與墻面分離，然后全部劃上記號，放入墊滿了厚棉胎的木箱之中。不勝吾者去木無數(shù)，就是說，手藝不如我的，你把它拆下來，就怎么樣也蓋不起來。新中國成立之初，百廢待興，治理黃河成了國家首要任務(wù)。據(jù)《永樂宮志》記載，1938年，一支日軍入侵永樂鎮(zhèn)，拆毀永樂宮丘祖殿，燒毀附近另一座道教宮殿純陽上宮。永樂宮的原址在芮城西南的黃河北岸，相傳該地是“八仙”之一呂洞賓的家鄉(xiāng)，永樂宮的由來也和呂祖有關(guān)。金大定八年（1168）毀于火，后重建，擴(kuò)充為道觀。正是這個(gè)看上去很無知的舉動(dòng)，保護(hù)了這座藝術(shù)寶庫。搬遷緣由：我們都知道八仙過海的故事，但這“神宮”的修建者沒有料到，700年之后，“八仙之一”的呂洞賓卻真的要面臨“過?！绷?。就是說，比我魯班爺手藝高的人，要把原件拆下來以后再搭上，你要給我添三根木頭。一共鋸出了550多塊，每一塊都劃上記號。重建后永樂宮里壁畫上的切縫幾乎小得難以辨別，令人難以置信地完美保留了這群壁畫杰作的曠世神韻?！冻獔D》描繪的是各路道教神仙朝謁元始天尊的情景：青龍、白虎兩神為前導(dǎo)，南極長壽仙翁和西王母等八個(gè)主神的四周，簇?fù)砹死坠?、電母、各方星宿神及龍、蛇、猴等多位神君，還有武將、力士、玉女在旁侍奉。無怪乎專家們評價(jià)說：《朝元圖》，無論從場景、構(gòu)圖，以及筆墨的變化，充分反映了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精華，無愧于中國元代藝術(shù)寶庫的美譽(yù)。難以想象，現(xiàn)在的永樂宮如此完整的建筑群和精彩的壁畫，其實(shí)并非坐落的原址上，竟是幾十年前才[離鄉(xiāng)別井]遷移而來的。了解對稱美，中國古建筑多為對稱的，都有一個(gè)貫穿于中心地對稱軸，這也許是源于中國人喜愛好事成雙，所以在建造房屋時(shí)，總要將房屋左右前后建造的完全一樣，甚至小飾品都要一邊一個(gè)。三清殿這座大殿屋頂?shù)那€和向上微翹的飛檐，使著本應(yīng)是異常沉重的往下壓的屋頂，反而隨著線條的曲折、檐角的上翹，顯出向上挺舉的飛升，整個(gè)沉重的建筑似乎變的輕了許多。道家建筑園林應(yīng)定位于皇家園林和私家園林之間，它沒有私家園林的內(nèi)向、親切和小巧，也沒有皇家園林的富麗奢華，但它確是精致的，充斥著濃郁的宗教氣息，又不乏基本的人文關(guān)懷。《永樂宮壁畫》特種郵票的發(fā)行2001年5月5日，《永樂宮壁畫》特種郵票發(fā)行。并設(shè)計(jì)酒廠標(biāo)志、酒瓶、包裝、廣告語。《報(bào)告》中規(guī)定：每年3月為“全民文明禮貌月”。在整體提升的同時(shí)，我們也不無遺憾地看到，就是在我們的校園里，依然有一些不文明的現(xiàn)象存在：有的同學(xué)，為了圖自己方便，不惜偷別人的熱水瓶；有的同學(xué)衣著服飾、發(fā)型、語言行為違背了《中學(xué)生守則》的規(guī)定；也有少數(shù)同學(xué)不懂禮貌，不講衛(wèi)生，為了貪圖自己方便，不把垃圾放進(jìn)垃圾房，而將垃圾隨手亂扔，所有這些，都是不應(yīng)該在隨園校園里出現(xiàn)的。⑵、發(fā)型、服飾得體，符合中學(xué)生的身份。用隨園人