【正文】 智、體是緊密聯(lián)系在一起的。如：論點(diǎn)：學(xué)生應(yīng)在德、智、體在三方面得到全面發(fā)展。下面介紹一下議論文寫作中的論點(diǎn)分解與結(jié)構(gòu)安排?！蹦侨绻麑懗勺h論文，“我們的校服好”就是中心論點(diǎn)，三點(diǎn)理由就是證明中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)。前階段的“三段論”式文章，不管羅列的材料怎么多，文章怎么長(zhǎng)，其實(shí)只有一個(gè)層次。老師們作了種種努力，但收效甚微。還必須具有代表性，能集中地證明論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。所以除了采用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式外，更重要的就是論據(jù)要有力，論證要有方，要使三要素達(dá)到和諧統(tǒng)一，能被人接受。建筑材料要變成房子，還要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)與加工。全班幾十種“思想”互相交流，那每個(gè)人將擁有多少種“思想”啊!它無(wú)疑將大大加快了信息倉(cāng)庫(kù)的建設(shè)。課外的信息固然有著取之不盡、用之不竭的源泉，但作為一個(gè)人，他的接觸面總是有限的。我們這里所說(shuō)的信息倉(cāng)庫(kù)，主要指前兩個(gè)倉(cāng)庫(kù)，即直接材料的倉(cāng)庫(kù)和間接材料的倉(cāng)庫(kù)。他們打開(kāi)了自己生活的閘門和生產(chǎn)的窗戶，這些豐富的素材便源源不斷地流向筆端，他們?cè)僖膊粫?huì)說(shuō)議論文找不到寫頭了。第二、為了幫助學(xué)生盡快找到寫作的源泉，老師要切實(shí)地作好引導(dǎo)，深入實(shí)際與學(xué)生共同尋找。我認(rèn)為：就中學(xué)生的生活實(shí)際而言，不管是家庭生活，學(xué)校生活還是社會(huì)生活之中，值得議論的問(wèn)題都很多，就叫他們重點(diǎn)議論自己身邊的人和事，這就是很好的寫作源泉。當(dāng)然，在教學(xué)中還要對(duì)每一篇文章的寫作目的所在作反復(fù)的提示和強(qiáng)調(diào)，反復(fù)將這種寫作目的的突出作用與他們的寫作實(shí)際相結(jié)合。一、幫助學(xué)生明確寫作目的學(xué)生之所以寫不出高質(zhì)量的議論文，就是因?yàn)樗麄兘佑|和寫作最多的是記敘和說(shuō)明兩種文體，不明白議論文的寫作目的究竟是什么。針對(duì)學(xué)生寫作中存在的錯(cuò)誤，我選擇高中生怎樣寫好議論文作為研究論題。它的任務(wù)是分析問(wèn)題，組織論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯(cuò)誤。序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。曰:汝所司何事！乃故放其入來(lái)。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語(yǔ)、諺語(yǔ)等等。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的最基本看法。論點(diǎn)，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷?！罢摍?quán)威”、“青年運(yùn)動(dòng)的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。議論文不但要論說(shuō)對(duì)某一議論對(duì)象的見(jiàn)解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見(jiàn)解，為什么抱這種態(tài)度。如果說(shuō)，說(shuō)明文的基本特點(diǎn)是它的解說(shuō)性，要把說(shuō)明的對(duì)象是“什么”向讀者解說(shuō)清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說(shuō)服性，從思維類型上來(lái)說(shuō)，要回答出“為什么”，要講出道理來(lái)說(shuō)服讀者。第三篇：怎樣寫好議論文怎樣寫好議論文（一）議論文的說(shuō)服性議論文是對(duì)某個(gè)議論對(duì)象，提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由，使讀者信服的文章。第三，在寫作中要多鼓勵(lì)學(xué)生從自己積累的材料中選擇論據(jù)，聯(lián)系實(shí)際寫實(shí)在。經(jīng)常這樣訓(xùn)練，寫作中論據(jù)才有針對(duì)性，文章才有說(shuō)服力。指導(dǎo)中，教師應(yīng)經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生作以下思考：為何選擇該材料？這則材料能闡明何問(wèn)題、觀點(diǎn)？對(duì)材料有何評(píng)價(jià)？從中有哪些教訓(xùn)和啟迪？在使用每則材料時(shí)，都能把這些問(wèn)題思考清楚，再準(zhǔn)確表達(dá)，肯定比簡(jiǎn)單羅列的效果好得多。這一方面影響了文章的整體效果，另一方面無(wú)助于學(xué)生的思維訓(xùn)練。我們的學(xué)生寫議論文缺少的就是這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，往往提出論點(diǎn)后堆砌一些例子去證明，根本沒(méi)有解釋說(shuō)明這一步驟，讓人感到觀點(diǎn)孤立，例子也孤立。這種方法，最典型的例子當(dāng)數(shù)原高中語(yǔ)文教材中的《義理、考據(jù)和辭章》里的一段話：“正確的論點(diǎn)是從哪里來(lái)的呢？是從客觀實(shí)際中來(lái)的。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再思賢若渴，識(shí)人善任，恐怕也不會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)后勤干部具有黨委書記的才干。他想“在廠里，我還派不上用場(chǎng)。既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。對(duì)比是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。B、對(duì)于引語(yǔ)一般要作一些闡明、說(shuō)明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺(jué)。而終于克服障礙以達(dá)到預(yù)期的目的。講道理。在此基礎(chǔ)上，要做到所舉事例有時(shí)代性、新穎性。作者的這些個(gè)事例突出了自我反省的意義，很好地證明了論點(diǎn)。舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來(lái)的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢？這就是論證方法的問(wèn)題。無(wú)論怎樣開(kāi)頭，都要考慮如何更簡(jiǎn)明更快捷地表達(dá)自我的見(jiàn)解和主張。即通過(guò)自問(wèn)自答，引入議論或引出中心論點(diǎn)。一棵樹(shù)，微不足道；但是，千木成林，就能起到吸煙滯塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等改變氣候條件的作用?！边@種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助讀者判斷是非曲直，從而有力地支撐了論點(diǎn)。對(duì)比式。引述式。如《說(shuō)勤》開(kāi)頭一段：“俗話說(shuō)一勤天下無(wú)難事。”直截了當(dāng)?shù)靥岢鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)，為下文展開(kāi)論述奠定了基礎(chǔ)。（二）議論文巧妙開(kāi)頭六法。這幾個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文的三要素。因?yàn)樽h論是以說(shuō)服讀者為目的的。它的基本特點(diǎn)是議論的說(shuō)服性——也就是說(shuō)服讀者。這個(gè)闡述“為什么”的過(guò)程，就是證明的過(guò)程，一個(gè)完整的證明，必須由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)部分組成。議論文無(wú)論長(zhǎng)短，這三要素都是缺一不可的，它們共同擔(dān)負(fù)著“說(shuō)服讀者”的任務(wù)。如《談骨氣》一文，開(kāi)篇獨(dú)句成段：“我們中國(guó)人是有骨氣的。一種是直接引用名言警句開(kāi)頭，并把它當(dāng)作中心論點(diǎn)提出來(lái)。”先引用俗語(yǔ)，點(diǎn)出勤字，再引用名言警句開(kāi)頭，可使文章的中心論點(diǎn)更具有權(quán)威性，深刻而有說(shuō)服力，先聲奪人。引述式開(kāi)頭，論點(diǎn)從生活中來(lái)，易于讀者接受；形式活潑生動(dòng)，易于引發(fā)讀者興趣。想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。如“一塊磚，一片瓦，微不足道；但是，千塊磚，萬(wàn)片瓦，就能建起社會(huì)主義的宏偉大廈。設(shè)問(wèn)式。議論文的開(kāi)頭形式當(dāng)然不止這些，議論文的開(kāi)頭也沒(méi)有一成不變的模式。論證，從形式邏輯角度說(shuō)，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來(lái)或統(tǒng)一起來(lái)的。下面介紹幾種比較常用的：舉事例。如〈要勇于跪倒在自己的面前〉一文中這樣舉例：盧梭并沒(méi)有因?yàn)樘宦蹲约涸羞^(guò)的卑污而留下罵名；魯迅先生嚴(yán)格解剖自己，嚴(yán)格解剖我們的民族，毫不留情地批判國(guó)民的劣根性，也并沒(méi)有因此而為人民所怨恨；巴金老人并沒(méi)有因?yàn)榻衣蹲约旱某舐蝗送贄?。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說(shuō)得不夠透徹，但與論點(diǎn)還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因?yàn)樗m然也觀察、思考，但非寫作中的事。”愛(ài)迪生也說(shuō)過(guò)這樣的話：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變到何種地步，他的初衷與希望仍不會(huì)有絲毫的改變。不過(guò)在使用道理論證，特別是引用名言警句時(shí)，應(yīng)注意：A、引用的內(nèi)容與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)比論證。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習(xí)慣于含而不露，“隱居于草廬中”。在岳陽(yáng)市黃秀鄉(xiāng)有個(gè)年輕的黨委書記，他本是岳陽(yáng)氮肥廠的后勤干部，在小青年中有“小諸葛”之稱。他工作出色，成了岳陽(yáng)市的新聞人物，《黃金時(shí)代》雜志報(bào)道了他的事跡。此種方法是，先提出論點(diǎn)，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解釋說(shuō)明，使讀者對(duì)論點(diǎn)的含義更加清楚明了。提出論點(diǎn)后，作者解釋說(shuō)明了正確的觀點(diǎn)來(lái)的詳細(xì)過(guò)程，讓讀者對(duì)論點(diǎn)感到真實(shí)可信、清晰明了。那么，如何在實(shí)際的寫作中避免這些問(wèn)題呢？首先，整理材料，增強(qiáng)條理性使用論據(jù)時(shí)，先后安排能夠檢測(cè)學(xué)生的思維條理性，學(xué)生往往忽略論據(jù)的排列，而使材料雜亂無(wú)序。其次，提煉觀點(diǎn)，突出深刻性文章議論浮于表層，論據(jù)缺乏深度和力度，主要是學(xué)生缺乏對(duì)所使用論據(jù)缺乏挖掘思考。更重要的是多給學(xué)生訓(xùn)練討論的機(jī)會(huì)，如出示幾則相關(guān)或雷同的材料，給出某個(gè)命題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料逐一區(qū)別、比較和篩選，思考這些材料的共性和差別，然后選擇與命題有直接聯(lián)系的材料作論據(jù)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，從生活中發(fā)現(xiàn)、思考、搜集、積累材料，不斷豐富自己的材料儲(chǔ)存。只有正確的方法指導(dǎo)，加上反復(fù)的訓(xùn)練，學(xué)生的寫作水平才能