【正文】 第一篇：怎樣寫(xiě)好議論文怎樣寫(xiě)好議論文（一）議論文的基本特點(diǎn)議論文是對(duì)某個(gè)對(duì)象，提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點(diǎn)是議論的說(shuō)服性——也就是說(shuō)服讀者。因?yàn)樽h論是以說(shuō)服讀者為目的的。它無(wú)論對(duì)什么問(wèn)題、什么事物展開(kāi)議論，無(wú)論在議論中表達(dá)什么見(jiàn)解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點(diǎn)，都是為了達(dá)到說(shuō)服讀者，令讀者信服的目的。如果說(shuō)說(shuō)明文的基本特點(diǎn)是它的解說(shuō)性，要把說(shuō)明的對(duì)象是“什么”向讀者解說(shuō)清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說(shuō)服性，議論文以“說(shuō)服他人為成功”（葉圣陶語(yǔ)）議論文不但要論說(shuō)對(duì)某一議論對(duì)象的見(jiàn)解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見(jiàn)解，為什么抱這種態(tài)度。這個(gè)闡述“為什么”的過(guò)程，就是證明的過(guò)程，一個(gè)完整的證明，必須由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)部分組成。這幾個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文的三要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。如果說(shuō)論點(diǎn)是需要證明什么的話(huà)，那么論據(jù)就是用什么來(lái)證明，論證就是怎樣進(jìn)行證明。議論文無(wú)論長(zhǎng)短，這三要素都是缺一不可的，它們共同擔(dān)負(fù)著“說(shuō)服讀者”的任務(wù)。（二）議論文巧妙開(kāi)頭六法。直入式。即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地亮出文章的觀點(diǎn)。如《談骨氣》一文，開(kāi)篇獨(dú)句成段：“我們中國(guó)人是有骨氣的?！敝苯亓水?dāng)?shù)靥岢鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)，為下文展開(kāi)論述奠定了基礎(chǔ)。這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握；又開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的。引言式。一種是直接引用名言警句開(kāi)頭，并把它當(dāng)作中心論點(diǎn)提出來(lái)。如《說(shuō)勤》開(kāi)頭一段：“俗話(huà)說(shuō)一勤天下無(wú)難事。唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)‘業(yè)精于勤’。學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤?！毕纫盟渍Z(yǔ)，點(diǎn)出勤字，再引用名言警句開(kāi)頭，可使文章的中心論點(diǎn)更具有權(quán)威性，深刻而有說(shuō)服力，先聲奪人。引述式。從生活中的某人某事或某現(xiàn)象漸漸地引出論點(diǎn)。如《哨子》一文的開(kāi)頭就是通過(guò)敘述自己幼年時(shí)的一個(gè)生活實(shí)例，歸結(jié)出一個(gè)深刻的教訓(xùn)。引述式開(kāi)頭，論點(diǎn)從生活中來(lái)，易于讀者接受；形式活潑生動(dòng)，易于引發(fā)讀者興趣。對(duì)比式。即將生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在對(duì)比中提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。如《想和做》一文的開(kāi)頭，作者首先寫(xiě)“只會(huì)空想，不會(huì)做事”的一類(lèi)人，然后寫(xiě)“只顧做事，不動(dòng)腦筋”的一類(lèi)人，再把這兩類(lèi)人作對(duì)比，進(jìn)行深入分析，提出中心論點(diǎn)：“無(wú)論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，空想和死做都不會(huì)得到進(jìn)步。想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。”這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助讀者判斷是非曲直，從而有力地支撐了論點(diǎn)。比喻式。即用比喻句巧妙地引出文章的中心論點(diǎn)。如“一塊磚，一片瓦，微不足道；但是，千塊磚，萬(wàn)片瓦，就能建起社會(huì)主義的宏偉大廈。一棵樹(shù)，微不足道；但是，千木成林，就能起到吸煙滯塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等改變氣候條件的作用。由此，我想到了改變社會(huì)風(fēng)氣這個(gè)問(wèn)題?！边@種開(kāi)頭方法的好處是：借助形象幫助說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力。設(shè)問(wèn)式。即通過(guò)自問(wèn)自答，引入議論或引出中心論點(diǎn)。如《從三到萬(wàn)》用設(shè)問(wèn)句開(kāi)頭：“學(xué)習(xí)文化知識(shí)能不能走捷徑呢？”引出對(duì)正反兩方面的辨證分析，然后提出論點(diǎn)：“學(xué)文化應(yīng)該一點(diǎn)一滴地慢慢積累，特別是初學(xué)的人不宜要求過(guò)急?！边@種開(kāi)頭，引人深思。議論文的開(kāi)頭形式當(dāng)然不止這些，議論文的開(kāi)頭也沒(méi)有一成不變的模式。無(wú)論怎樣開(kāi)頭，都要考慮如何更簡(jiǎn)明更快捷地表達(dá)自我的見(jiàn)解和主張。（三）論證的方法。議論文的寫(xiě)作主要是論證。論證，從形式邏輯角度說(shuō)，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來(lái)或統(tǒng)一起來(lái)的。那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來(lái)的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢？這就是論證方法的問(wèn)題。論證的方法與推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。下面介紹幾種比較常用的：舉事例。舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。通常所說(shuō)的“擺事實(shí)”就是這種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。如〈要勇于跪倒在自己的面前〉一文中這樣舉例：盧梭并沒(méi)有因?yàn)樘宦蹲约涸羞^(guò)的卑污而留下罵名；魯迅先生嚴(yán)格解剖自己，嚴(yán)格解剖我們的民族，毫不留情地批判國(guó)民的劣根性，也并沒(méi)有因此而為人民所怨恨；巴金老人并沒(méi)有因?yàn)榻衣蹲约旱某舐蝗送贄墶Ｗ髡叩倪@些個(gè)事例突出了自我反省的意義，很好地證明了論點(diǎn)。又如〈水聲響起〉一文作者列舉了這樣的幾件事例：在伊朗，由于干旱，干渴難耐的野豬沖入城鄉(xiāng)尋找飲水。有時(shí)一大群野豬一窩蜂闖入村莊，嚇得當(dāng)?shù)卮迕衤浠亩印?，這一事例看似平實(shí)，卻很好地證明了人類(lèi)內(nèi)心的憂(yōu)患，人類(lèi)內(nèi)心的期盼。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。在此基礎(chǔ)上，要做到所舉事例有時(shí)代性、新穎性。例如有一篇文章談到寫(xiě)作要勤于觀察，勤于思考問(wèn)題時(shí)，舉例道：著名大作家、詩(shī)人莎士比亞就善于觀察生活，提練素材，寫(xiě)了大量的悲喜劇以及詩(shī)歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時(shí)發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說(shuō)得不夠透徹，但與論點(diǎn)還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因?yàn)樗m然也觀察、思考，但非寫(xiě)作中的事。講道理。這種方法是用人們已知的道理論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。例如下面一段文字：魯迅曾這樣說(shuō)過(guò)：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸?！睈?ài)迪生也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變到何種地步，他的初衷與希望仍不會(huì)有絲毫的改變。而終于克服障礙以達(dá)到預(yù)期的目的?！眰ゴ笕宋锷星胰绱?，我們這些人更應(yīng)如此。這里提到的“重要的是堅(jiān)強(qiáng)的氣概、百倍的勇氣”就是一個(gè)大家已知的“大道理”，用它來(lái)證明“要笑對(duì)人生”這個(gè)論點(diǎn)是很有說(shuō)服力的。不過(guò)在使用道理論證，特別是引用名言警句時(shí)，應(yīng)注意：A、引用的內(nèi)容與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)在聯(lián)系。B、對(duì)于引語(yǔ)一般要作一些闡明、說(shuō)明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺(jué)。C、除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語(yǔ)要力求簡(jiǎn)潔。作者要善于抓住引語(yǔ)的精華。對(duì)比論證。對(duì)比是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。例如《不要等“劉備”》一文中有這樣一段話(huà)：今天是一個(gè)崇尚知識(shí)、人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習(xí)慣于含而不露，“隱居于草廬中”。既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。其結(jié)果常常是自己的才華得不到應(yīng)有的發(fā)揮，而社會(huì)則失去了一份寶貴的財(cái)富。如果毛遂不自薦，他的才能幾時(shí)能被大家承認(rèn)呢？而平原君又怎樣與楚國(guó)達(dá)成協(xié)議呢？所以我們不能等待“劉備”的到來(lái)，過(guò)分寄希望于“伯樂(lè)”，應(yīng)該把命運(yùn)掌握在自己的手中。在岳陽(yáng)市黃秀鄉(xiāng)有個(gè)年輕的黨委書(shū)記，他本是岳陽(yáng)氮肥廠(chǎng)的后勤干部，在小青年中有“小諸葛”之稱(chēng)。他想“在廠(chǎng)里，我還派不上用場(chǎng)。但我不能等待我要去闖，去干一番事業(yè)?！庇谑撬运]當(dāng)任何一個(gè)鄉(xiāng)的黨委書(shū)記，岳陽(yáng)市委批準(zhǔn)了。他工作出色，成了岳陽(yáng)市的新聞人物，《黃金時(shí)代》雜志報(bào)道了他的事跡。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再思賢若渴，識(shí)人善任，恐怕也不會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)后勤干部具有黨委書(shū)記的才干。這里將等劉備與不等劉備兩種情況擺在一起進(jìn)行對(duì)比，其結(jié)果不言自明地告訴讀者：不要等劉備了，從而有力地證明了論點(diǎn)。詮釋法。此種方法是，先提出論點(diǎn)，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解釋說(shuō)明，使讀者對(duì)論點(diǎn)的含義更加清楚明了。這種方法，最典型的例子當(dāng)數(shù)原高中語(yǔ)文教材中的《義理、考據(jù)和辭章》里的一段話(huà)：“正確的論點(diǎn)是從哪里來(lái)的呢？是從客觀實(shí)際中來(lái)的。我們?cè)谘芯咳魏我粋€(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，給予科學(xué)的分析，然后才能在這些問(wèn)題上形成正確的觀點(diǎn)。”這一段話(huà)論點(diǎn)是：正確的觀點(diǎn)是從客觀實(shí)際中來(lái)的。提出論點(diǎn)后，作者解釋說(shuō)明了正確的觀點(diǎn)來(lái)的詳細(xì)過(guò)程，讓讀者對(duì)論點(diǎn)感到真實(shí)可信、清晰明了。我們的學(xué)生