【正文】 動(dòng)情，飽含著對(duì)鮑叔牙的感激，洋溢著對(duì)真摯友情的禮贊?！必M管仲之謂乎？太史公說(shuō)：管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道卻輔佐他只稱(chēng)霸主嗎？古語(yǔ)說(shuō)：“要順勢(shì)助成君王的美德，糾正挽救他的過(guò)錯(cuò)，所以君臣百姓之間能親密無(wú)間。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸候們因此歸順齊國(guó)。）”管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。”這時(shí)，管仲勸桓公不要圖一時(shí)“小快”而“棄信”于諸候，失天下之援?！庇谑欠譁细钛嗑林嘏c燕，并讓燕君重修召公之政，納貢于周。桓公實(shí)北征山戎，而管仲因而令修召公之政。包，裹束?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡（“桓公實(shí)怒”二句：是說(shuō)少姬(即蔡姬)曾蕩舟戲弄桓公，制止不聽(tīng)，因怒，遣送回國(guó)。”所以政令符合下情就容易推行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去（廢除）之。四維（一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！惫苤偌热握啵ǔ鋈螄?guó)相）齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗（指百姓）同好惡。我曾經(jīng)多次打仗多次逃跑。生我者父母，知我者鮑子也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困（困厄，窘迫），鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。等到小白即位，立為齊桓公以后，桓公讓魯國(guó)殺了公子糾，管仲被囚禁。管仲，名夷吾，是潁上人。小白率先入齊，立為桓公。（公元前686年襄公被殺。指下文“分財(cái)利多自與”）鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。觀看投影，師生合作串講。司馬遷自述寫(xiě)作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣，夷吾則奢，齊桓以霸，景公以治，作〈管晏列傳〉第二。課文節(jié)選的即是傳中寫(xiě)管仲的主要內(nèi)容。而這幅楹聯(lián)的主角管仲，和友人鮑叔牙的故事，更是定格為成語(yǔ)——管鮑之交，成為親密無(wú)間、彼此信任的好朋友的代名詞。友誼是人世間最珍貴的東西，歷史上多少動(dòng)人的知音故事，成為了千古流傳的佳話(huà)。百姓有什么愿望，就趁勢(shì)給予滿(mǎn)足；百姓不贊成的，就順應(yīng)民心革除掉。譯文： 管仲在齊國(guó)執(zhí)政為相之后，憑借小小的齊國(guó)處在臨海的位置，流通貨物，積累財(cái)富，富國(guó)強(qiáng)兵，與普通人同好惡。四維不張，國(guó)乃滅亡。鮑叔就向桓公保薦管仲。年青時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有才干。及小白立為桓公，公子糾死（句式），管仲囚焉（句式）。管仲夷吾者，潁上人也（句式）。四維不張，國(guó)乃滅亡。鮑叔遂進(jìn)管仲。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。經(jīng)過(guò)文王和姜太公陰謀修德、恩威并重的苦心經(jīng)營(yíng)，在十年的時(shí)間里，周族的勢(shì)力范圍已經(jīng)擴(kuò)大為西到密（今甘肅靈臺(tái)縣），東北到黎（今山西黎城縣），東到邘（今河南沁陽(yáng)縣），南到長(zhǎng)江、漢水、汝水三個(gè)地域，已經(jīng)取得了商王朝三分之二的天下。正是因?yàn)榇?，?dāng)周族的統(tǒng)治者由在野黨成為當(dāng)權(quán)者后，深知這種玩法的厲害，所以，從周初起就嚴(yán)禁民間學(xué)習(xí)天文，違者殺頭。在后面的注釋中，我們還會(huì)看到，《周易》不僅不外傳，而且有高人給它鎖上了密碼，以至于后人幾千年來(lái)都沒(méi)能將其解開(kāi)。我們說(shuō)這些歷史背后的道理是想提醒我們注意兩個(gè)問(wèn)題：一是有關(guān)《周易》性質(zhì)的問(wèn)題。彼害之，我利之，雖非吾民，可得而使之。” 《論衡?卜筮篇》說(shuō)：“周武王伐紂，卜筮之逆，占曰：‘大兇’。群公盡懼，唯太公強(qiáng)之，勸武王，武王于是遂行。這里需要特別引起我們注意的是：裝神弄鬼的姜子牙自己從不迷信，他所做的一切都是為了騙人，為了包裝文王姬昌的需要，為了抬高姬昌的“德”的需要。姜子牙精通其中的奧妙，于是以修靈臺(tái)作道具。一般說(shuō)來(lái)，為了統(tǒng)一政令，靈臺(tái)是只有天子才有的，諸侯國(guó)不設(shè)靈臺(tái)，設(shè)了也沒(méi)有用，就像我們現(xiàn)在的時(shí)間都用北京時(shí)一樣?！对?shī)經(jīng)?大雅?靈臺(tái)》說(shuō)﹕“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。神仙上了坐，好戲才開(kāi)頭。果然就見(jiàn)到了這個(gè)白胡子“神仙公公”姜子牙。曰﹕‘自吾先君太公曰﹕‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。”（《尚書(shū)大傳》）丑角的戲演得差不多了，老生開(kāi)始出場(chǎng)。每天都裝模作樣地在河邊深潭處釣魚(yú)，他用的魚(yú)鉤是直的，也不上魚(yú)餌，而且離水三尺。西伯姬昌被姜太公設(shè)計(jì)救出后，深知他是一個(gè)難得的人才，欲拜他為國(guó)師，將滅商的重任托付給他?！币灿羞@一層道理。裝門(mén)面是為了要大家認(rèn)同你，能得到別人的認(rèn)同你的事業(yè)也就成功了一半。你想坐穩(wěn)打下的江山，把人民的口堵住就行了，什么道啊，德啊，都不要當(dāng)真，都是做給人看的，是多余的說(shuō)教。王若欲久持之，則塞民于兌，道全為無(wú)用之事，煩憂(yōu)之教。以臣弒君是犯上作亂，言不順，名不正，得了天下后人民不服怎么辦？所以，武王提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)求教于姜太公。所以，陰謀修德這句話(huà)似乎想向我們透露另一種信息。他包裝文王的手段就是“陰謀修德”。孫子在他的著作《兵法?用間》篇中說(shuō)﹕“周之興也，呂牙在商。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩(shī)人稱(chēng)西伯受命曰文王?！苏邽槲鞑竺琅嫖铮I(xiàn)之于紂，以贖西伯。姬昌在囚期間是否可能拜見(jiàn)呂尚是個(gè)問(wèn)題，但文王得救以姜尚的計(jì)謀有關(guān)卻在《史記》等正史中有明確記載。姬昌問(wèn)他有什么本事？他回答了八個(gè)字：“下屠屠牛，上屠屠國(guó)。賣(mài)肉之余，他也在市場(chǎng)上擺攤算卦，以《易》會(huì)友，傳道說(shuō)教，觀察政情，預(yù)測(cè)朝政，以圖有人賞識(shí)。從小聰明好學(xué)，喜歡習(xí)禮演陣，精通數(shù)術(shù)，深察天地之道，通曉人事成敗之理，熟知共工、蚩尤及黃帝的戰(zhàn)法。民間一般把他視為神仙、異人?！彼?，也自號(hào)太公望，這個(gè)太公是指文王的父親王季。主呂尚也叫姜太公、姜子牙、太公望、師尚父等。非虎非羆；所獲霸王之輔”。刺魚(yú)腹得書(shū)，書(shū)文曰“呂望封於齊”。其水清泠神異，北流十二里注于渭’。石壁深高，幽篁邃密，林澤秀阻，人跡罕及。括地志云：“茲泉水源出岐州岐山縣西南凡谷。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚?！被蚍忪渡?，○索隱地理志申在南陽(yáng)宛縣，申伯國(guó)也。”按：後文王得之渭濱，云“吾先君太公望子久矣”，故號(hào)太公望?！惫旁唬禾麉紊姓?，東海上人。（《趙威后問(wèn)齊使》）3． 何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎？（《趙威后問(wèn)齊使》）愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。1． 豈先賤而后尊貴者乎？（《趙威后問(wèn)齊使》）其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。示范分析問(wèn)鐘離子一段：五字句，對(duì)舉說(shuō)明引導(dǎo)學(xué)生自行分析另三人（詳見(jiàn)附錄3）→語(yǔ)言形式豐富多樣，富于變化，范圍廣泛、全面，有說(shuō)服力，表面尖銳實(shí)則苦口婆心。2．思考：如果自學(xué)這篇文章，學(xué)習(xí)重點(diǎn)在哪？3． 解題：趙威后的“問(wèn)”是什么意思？與齊使的“問(wèn)”有何區(qū)別？※難點(diǎn)：趙威后的“問(wèn)”的含義4． 齊讀第一段，試背。這個(gè)故事的寓意：人們不要總是看到眼前利益，應(yīng)該要為長(zhǎng)遠(yuǎn)做考慮趙威后問(wèn)齊使一． 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1． 知識(shí)目標(biāo)：明確本文結(jié)構(gòu)，主要是趙威后“問(wèn)”齊使的三次講話(huà)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次。他帶著千里馬的尸骨回宮向國(guó)君復(fù)命時(shí)，國(guó)君見(jiàn)是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你為了安葬死馬而白費(fèi)了500金回來(lái)有什么用？”侍臣笑道：“請(qǐng)國(guó)君息怒，金不是白費(fèi)的。過(guò)了三年，仍無(wú)一點(diǎn)收獲?！本仓拢们Ю锺R，馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報(bào)君。學(xué)生練習(xí)寫(xiě)字，教師巡視輔導(dǎo)。對(duì)比讀第2自然段，體會(huì)后羿為人類(lèi)做出的貢獻(xiàn)，感受生活的美好。指名反饋：后羿為什么要射日？二、繼續(xù)學(xué)文了解后羿射日過(guò)程學(xué)生自由讀6自然段，找出生字新詞。正確、流利的朗讀課文。出示生字卡片，指名讀一讀。大家一齊讀一讀。二、學(xué)生質(zhì)疑，導(dǎo)讀課文引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑。初讀課文，整體感知，理解課文內(nèi)容，了解射日的原因。重難點(diǎn)、關(guān)鍵：識(shí)字、寫(xiě)字。板書(shū)設(shè)計(jì)：塞翁失馬————塞翁失馬，焉（安）知非福劉安失馬————得馬————折髀————相保（禍）（福）（禍）（福）寓意：福禍得失在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。4．要因勢(shì)利導(dǎo)，變禍為福；要?jiǎng)?chuàng)造條件，把壞事變成好事。（目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維的能力，多角度理解寓言的寓意。而“塞翁”之子“以跛獨(dú)存，父子相保”顯得消極不可取。（黑體字板書(shū)）３．質(zhì)疑或激疑：（1）在塞翁看來(lái)，好事可變成壞事，壞事可以變成好事，給我們的感覺(jué)好像好就是壞，福就是禍，難道兩者之間就沒(méi)有區(qū)別了嗎？點(diǎn)撥：是的，盡管“塞翁”能洞悉事物之間的相互轉(zhuǎn)化，但他混淆了事物之間的界限，否定了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，陷入了相對(duì)主義的泥淖。如果胡人居住的地方?jīng)]有馬，壞事能變成好事嗎？如果“塞翁”之子不喜歡騎馬，好事能變成壞事嗎？如果胡人不入侵邊境，壞事能變成好事嗎？“胡人居住的地方有馬”，“‘塞翁’之子喜歡騎馬”，“胡人入侵邊境”，這些正是好事和壞事相互轉(zhuǎn)化的條件。）討論、點(diǎn)撥：因?yàn)槿淌且粋€(gè)“善術(shù)者”，能推測(cè)人事的吉兇禍福,他好像洞悉人間世事的變化之玄機(jī)，懂得禍福相依，利害相伴，且能轉(zhuǎn)而相生的道理。福與禍、得與失、好與壞是可以互相轉(zhuǎn)化的。1． 教師指示思考的角度從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)看，從塞翁對(duì)這件事的態(tài)度來(lái)看，從壞事和好事之間的關(guān)系來(lái)看。如有不懂的問(wèn)題可提出來(lái)，全班交流，師生共同解決。）將2．老師范讀，學(xué)生再讀。展示課件三：其父（fǔ）曰父（f249。但“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要途徑。2．導(dǎo)入新課: 剛才同學(xué)們看圖搶答的這六個(gè)成語(yǔ)，均來(lái)自于中國(guó)古代的寓言故事。[教學(xué)重點(diǎn)] 多角度理解寓言的寓意，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題及發(fā)散思維的能力。在這里，說(shuō)明曾子充分認(rèn)識(shí)到家庭教育言傳身教的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的以身作則是教育子女成功的保證。這不是教育孩子的好辦法啊！”于是，曾子殺了那頭豬，煮了肉給孩子吃?！痹诱f(shuō)：“同小孩子是不能開(kāi)玩笑的。曾子殺豬這是一則很有名的家庭教育故事?？梢哉f(shuō)思想性落實(shí)得相當(dāng)?shù)轿?。：發(fā)揮想象，撰寫(xiě)《新買(mǎi)櫝還珠》。，讓學(xué)生進(jìn)行人物點(diǎn)評(píng)，多角度探究寓意。教學(xué)過(guò)程: ：什么是寓言？寓言的特點(diǎn)是什么? 你熟悉的有哪些寓言故事呢？《買(mǎi)櫝還珠》?！薄窘虒W(xué)】《買(mǎi)櫝還珠》教案第一課時(shí)（《買(mǎi)櫝還珠》）教學(xué)目標(biāo): ?！举p析】：《黃鳥(niǎo)》描寫(xiě)秦穆公死時(shí)，以大量的活人殉葬，其中子車(chē)氏的三兄弟都被殉葬。子車(chē)奄息：人名。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車(chē)仲行。維此奄息，百夫之特?！保ㄊ?、古今對(duì)比，珍惜美好生活。（九）、全班齊讀全文，背誦。背誦此段內(nèi)容?！半肌保翰?，才能?！斑m”：舒心；“逝將”：發(fā)誓要。B、講解句式：“莫我肯顧”：應(yīng)為“莫肯顧我”（賓語(yǔ)前置）C、將第二句連起來(lái)，試著講一講。（2）“三歲貫女，莫我肯顧”。A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。（六）、學(xué)習(xí)第一段：這篇詩(shī)經(jīng)在講什么？讓我們一起先來(lái)學(xué)習(xí)第一部分。（四）、默讀思考：這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？生：在讀的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)它一共分為三章，三章結(jié)構(gòu)上非常相似，句子大部分都是重復(fù)出現(xiàn)（重章、疊句、四言），只有幾個(gè)詞不同。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：師板書(shū)“鼠”，齊讀，思考：看到這個(gè)字，你會(huì)想到什么？師在“鼠”字前加上“碩”字，齊讀，思考：這個(gè)字什么意思？猜想題目的意思。運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練性。品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感及詩(shī)中所隱含的寓意。熟讀并背誦。（三）、指讀，生生互評(píng)。（五）、學(xué)生自己讀，體會(huì)其節(jié)奏感，再全班齊讀。（1）“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。生：大老鼠大老鼠，別在吃我的黍子?！柏灐保菏谭??！盇、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。（4）“樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。再讀，邊讀邊試著理解整句話(huà)。（八）、匯報(bào)，師適時(shí)點(diǎn)評(píng)?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?，?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食與民，不修其政，貪而喂人也。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息。如可贖兮，人百其身！交交黃鳥(niǎo)，止于桑。彼蒼者天，殲我良人。臨其穴，惴惴其栗。卒于周襄公三十一年（公無(wú)前621 年），死時(shí)以177人殉葬。鍼虎：人名。詩(shī)的寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車(chē)氏三奄息，仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生準(zhǔn)備好文言文字典。然后讓學(xué)生進(jìn)行逐句翻譯，理解全文。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果買(mǎi)東西的話(huà)，作為消費(fèi)者可以從這則寓言中得到什么啟示？你會(huì)在什么前提下買(mǎi)下匣子，退還珠寶呢？假如你是個(gè)生產(chǎn)商，你又可以從中領(lǐng)悟些什么？推廣開(kāi)去，這則寓言還能給我們哪些啟示？ ，談本節(jié)課的收獲。歸納出從買(mǎi)東西一直到看一個(gè)人，都要看其本質(zhì)的道理?？傮w這節(jié)課體現(xiàn)了二期課改“以學(xué)生為本”的理念?！彼齽倧慕稚匣貋?lái)，就看到曾子真的要?dú)⒇i，她急忙阻攔道：“我只不過(guò)是跟孩子說(shuō)著玩哄他的。做母親的欺騙自已的孩子，那孩子就不會(huì)相信自已的母親了。所以父母在孩子面前行為要特別慎重?！痹咏逃优苡姓路?，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)贊，很值得我們學(xué)習(xí)《塞翁失馬》教學(xué)設(shè)計(jì)方案[教學(xué)目的] ：積累文言詞語(yǔ)和成語(yǔ)，理解寓言的寓意；：自主學(xué)習(xí)，合作探究問(wèn)題，多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維的能力； 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：了解充滿(mǎn)睿智之光的我國(guó)古代寓言，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。[教學(xué)時(shí)間] 一課時(shí) [教學(xué)媒體] 多媒體課件 [教學(xué)過(guò)程] 一． 導(dǎo)入 1．搶答成語(yǔ)： 展示課件一：學(xué)生看圖說(shuō)成語(yǔ)，比賽搶答——井底之蛙、畫(huà)龍點(diǎn)睛、對(duì)牛彈琴、守株待兔、掩耳盜鈴、亡羊補(bǔ)牢。二．初讀?——讀準(zhǔn)確，讀通暢學(xué)習(xí)文言文，同學(xué)們可能感到有些困難。要求字正腔圓，即要求字音準(zhǔn)確，發(fā)音飽滿(mǎn)。）其髀?lián)p兵折（sh227。：對(duì)照注釋疏通文意，在自讀的基礎(chǔ)上，小組合作學(xué)習(xí)。（1）展示課件六請(qǐng)男生對(duì)照“失馬” 的圖片進(jìn)行復(fù)述課文；（2）展示課件七請(qǐng)女生對(duì)照“得馬” 的圖片進(jìn)行復(fù)述課文；（3）展示課件八請(qǐng)男生對(duì)照“折髀” 的圖片進(jìn)行復(fù)述課文；（4）展示課件九請(qǐng)女生對(duì)照“相?！?的圖片進(jìn)行復(fù)述課文； 四．研讀（15分鐘）——提問(wèn)題，探寓意這篇古代寓言故事講述了一個(gè)塞翁失馬得馬、兒子折髀、父子相保的故事，那么這個(gè)故事寄寓了一個(gè)什么樣的意味深長(zhǎng)的道理呢？引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分組合作討論來(lái)探究寓言的寓意。因?yàn)榈溨型[藏著福的因素，福中也常常預(yù)伏著禍的先機(jī)。也可讓學(xué)生讀讀那三句反問(wèn)句，通過(guò)揣摩語(yǔ)氣來(lái)達(dá)到目的。（３）在“塞翁”看來(lái)，壞事能變成好事，好事能變成壞事，難道就不要一定的條件就可以轉(zhuǎn)化的嗎？討論、點(diǎn)撥：轉(zhuǎn)化是需要一定的條件的。與此相關(guān)的有老子所說(shuō)的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，還有俗語(yǔ)“塞翁失馬，焉（安）知非福”。