【正文】 摯友情的禮贊。在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約，諸候們因此歸順齊國。”這時，管仲勸桓公不要圖一時“小快”而“棄信”于諸候，失天下之援。桓公實北征山戎，而管仲因而令修召公之政?；腹珜嵟偌?，南襲蔡（“桓公實怒”二句：是說少姬(即蔡姬)曾蕩舟戲弄桓公，制止不聽，因怒，遣送回國。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去（廢除）之。”管仲既任政相（出任國相）齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗（指百姓）同好惡。生我者父母，知我者鮑子也。等到小白即位，立為齊桓公以后，桓公讓魯國殺了公子糾，管仲被囚禁。小白率先入齊，立為桓公。指下文“分財利多自與”）鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。司馬遷自述寫作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣，夷吾則奢，齊桓以霸，景公以治，作〈管晏列傳〉第二。而這幅楹聯(lián)的主角管仲，和友人鮑叔牙的故事，更是定格為成語——管鮑之交，成為親密無間、彼此信任的好朋友的代名詞。百姓有什么愿望，就趁勢給予滿足；百姓不贊成的，就順應(yīng)民心革除掉。四維不張，國乃滅亡。年青時經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有才干。管仲夷吾者，潁上人也（句式）。鮑叔遂進管仲。經(jīng)過文王和姜太公陰謀修德、恩威并重的苦心經(jīng)營，在十年的時間里，周族的勢力范圍已經(jīng)擴大為西到密（今甘肅靈臺縣），東北到黎（今山西黎城縣），東到邘（今河南沁陽縣），南到長江、漢水、汝水三個地域，已經(jīng)取得了商王朝三分之二的天下。在后面的注釋中，我們還會看到，《周易》不僅不外傳，而且有高人給它鎖上了密碼，以至于后人幾千年來都沒能將其解開。彼害之，我利之，雖非吾民，可得而使之。群公盡懼，唯太公強之，勸武王，武王于是遂行。姜子牙精通其中的奧妙，于是以修靈臺作道具?！对娊?jīng)?大雅?靈臺》說﹕“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。果然就見到了這個白胡子“神仙公公”姜子牙?！保ā渡袝髠鳌罚┏蠼堑膽蜓莸貌畈欢嗔?，老生開始出場。西伯姬昌被姜太公設(shè)計救出后，深知他是一個難得的人才，欲拜他為國師，將滅商的重任托付給他。裝門面是為了要大家認同你，能得到別人的認同你的事業(yè)也就成功了一半。王若欲久持之，則塞民于兌，道全為無用之事，煩憂之教。所以，陰謀修德這句話似乎想向我們透露另一種信息。孫子在他的著作《兵法?用間》篇中說﹕“周之興也，呂牙在商?！苏邽槲鞑竺琅嫖铮I之于紂，以贖西伯。姬昌問他有什么本事？他回答了八個字：“下屠屠牛，上屠屠國。從小聰明好學(xué)，喜歡習(xí)禮演陣，精通數(shù)術(shù)，深察天地之道，通曉人事成敗之理，熟知共工、蚩尤及黃帝的戰(zhàn)法?！彼?，也自號太公望，這個太公是指文王的父親王季。非虎非羆；所獲霸王之輔”。其水清泠神異，北流十二里注于渭’。括地志云：“茲泉水源出岐州岐山縣西南凡谷?！被蚍忪渡?，○索隱地理志申在南陽宛縣，申伯國也?！惫旁唬禾麉紊姓?，東海上人。1． 豈先賤而后尊貴者乎？（《趙威后問齊使》）其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。2．思考：如果自學(xué)這篇文章，學(xué)習(xí)重點在哪？3． 解題：趙威后的“問”是什么意思？與齊使的“問”有何區(qū)別？※難點：趙威后的“問”的含義4． 齊讀第一段，試背。他帶著千里馬的尸骨回宮向國君復(fù)命時，國君見是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你為了安葬死馬而白費了500金回來有什么用？”侍臣笑道：“請國君息怒，金不是白費的?！本仓拢们Ю锺R，馬已死，買其首五百金，反以報君。對比讀第2自然段，體會后羿為人類做出的貢獻，感受生活的美好。正確、流利的朗讀課文。大家一齊讀一讀。初讀課文，整體感知，理解課文內(nèi)容，了解射日的原因。板書設(shè)計：塞翁失馬————塞翁失馬，焉（安）知非福劉安失馬————得馬————折髀————相保（禍）（福）（禍）（福）寓意：福禍得失在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。（目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維的能力，多角度理解寓言的寓意。（黑體字板書）３．質(zhì)疑或激疑：（1）在塞翁看來，好事可變成壞事，壞事可以變成好事，給我們的感覺好像好就是壞，福就是禍，難道兩者之間就沒有區(qū)別了嗎？點撥：是的，盡管“塞翁”能洞悉事物之間的相互轉(zhuǎn)化，但他混淆了事物之間的界限，否定了衡量事物的客觀標準，陷入了相對主義的泥淖。）討論、點撥：因為塞翁是一個“善術(shù)者”，能推測人事的吉兇禍福,他好像洞悉人間世事的變化之玄機，懂得禍福相依，利害相伴，且能轉(zhuǎn)而相生的道理。1． 教師指示思考的角度從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來看，從塞翁對這件事的態(tài)度來看，從壞事和好事之間的關(guān)系來看。）將2．老師范讀，學(xué)生再讀。但“書讀百遍，其義自見”，反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要途徑。[教學(xué)重點] 多角度理解寓言的寓意，培養(yǎng)學(xué)生探究問題及發(fā)散思維的能力。這不是教育孩子的好辦法??！”于是，曾子殺了那頭豬，煮了肉給孩子吃。曾子殺豬這是一則很有名的家庭教育故事。：發(fā)揮想象，撰寫《新買櫝還珠》。教學(xué)過程: ：什么是寓言？寓言的特點是什么? 你熟悉的有哪些寓言故事呢？《買櫝還珠》?！举p析】：《黃鳥》描寫秦穆公死時，以大量的活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。彼蒼者天，殲我良人。誰從穆公？子車仲行。”（十二）、古今對比，珍惜美好生活。背誦此段內(nèi)容?！斑m”：舒心；“逝將”：發(fā)誓要。（2）“三歲貫女，莫我肯顧”。（六）、學(xué)習(xí)第一段：這篇詩經(jīng)在講什么？讓我們一起先來學(xué)習(xí)第一部分。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：師板書“鼠”，齊讀，思考：看到這個字，你會想到什么？師在“鼠”字前加上“碩”字，齊讀，思考：這個字什么意思？猜想題目的意思。品味詩歌的語言，準確把握詩中人物的情感及詩中所隱含的寓意。（三）、指讀，生生互評。（1）“碩鼠碩鼠，無食我黍?！柏灐保菏谭睢＃?）“樂土樂土，爰得我所”A、這里哪個詞難以理解，指出來。（八）、匯報，師適時點評。誰從穆公？子車奄息。彼蒼者天，殲我良人。卒于周襄公三十一年（公無前621 年），死時以177人殉葬。詩的寫實性很強，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。然后讓學(xué)生進行逐句翻譯，理解全文。歸納出從買東西一直到看一個人，都要看其本質(zhì)的道理?！彼齽倧慕稚匣貋?，就看到曾子真的要殺豬，她急忙阻攔道：“我只不過是跟孩子說著玩哄他的。所以父母在孩子面前行為要特別慎重。[教學(xué)時間] 一課時 [教學(xué)媒體] 多媒體課件 [教學(xué)過程] 一． 導(dǎo)入 1．搶答成語： 展示課件一：學(xué)生看圖說成語，比賽搶答——井底之蛙、畫龍點睛、對牛彈琴、守株待兔、掩耳盜鈴、亡羊補牢。要求字正腔圓，即要求字音準確，發(fā)音飽滿。：對照注釋疏通文意，在自讀的基礎(chǔ)上，小組合作學(xué)習(xí)。因為禍中往往隱藏著福的因素，福中也常常預(yù)伏著禍的先機。（３）在“塞翁”看來，壞事能變成好事，好事能變成壞事，難道就不要一定的條件就可以轉(zhuǎn)化的嗎？討論、點撥：轉(zhuǎn)化是需要一定的條件的。點撥：當外敵入侵時，那些“近塞之人”能拿起武器，以死報國，死得光榮。3．因為好壞、福禍、利害是相互轉(zhuǎn)化的，在考慮問題時，我們應(yīng)當考慮周全，處事要謹慎，要防患于未然。理解課文內(nèi)容，知道后羿是怎樣射日的，使其喜歡神話故事。指導(dǎo)學(xué)生讀題。學(xué)生自讀，找出生字。教學(xué)過程：一、復(fù)習(xí)，導(dǎo)入新課分組分段朗讀課文。五、指導(dǎo)書寫教師強調(diào)書寫的注意點和要點。譯文：從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價征求千里馬?！焙髞恚怀鲆荒?，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬?！昂我酝觚R國，子萬民乎？”善于言辭，開明君主，內(nèi)政外交上的好手。（《勸學(xué)》）有糧者亦食，無糧者亦食，有衣者亦衣，無衣者亦衣。炎帝之裔，伯夷之後，掌四岳有功，封之於呂，子孫從其封姓，尚其後也。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。泉水潭積，自成淵渚，即太公釣處，今人謂之凡谷?！蓖缙溲?，初下得鮒，次得鯉?！惫侍栔弧疤?，載與俱歸，立為師。史書一般稱他為大政治家、大軍事家、大謀略家。一直到七十歲時，他還在商都朝歌城中賣牛肉以維持生計。呂尚教他們的第一招就是行賄救姬昌。周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。其實，呂尚之所以能夠在短時間內(nèi)促使周興商滅，最重要的原因既不是因為呂牙在商，也不是他會盟諸侯和大戰(zhàn)牧野時的調(diào)兵遣將，而是他成功地包裝了文王姬昌。吾恐后世之用兵不休，斗爭不已，為之奈何？”文王、武王在經(jīng)濟上、軍事上、人才上都做好了滅商的準備，但在政治上還有一些問題，其中最大的顧慮就是﹕商王是受天命之君，而周文王、周武王只是商王的臣子。得到了獵物又怕獵物傷得太重，使好肉不多而沒有了收獲。老子說﹕“水至清則無魚，人至明則無徒。他跑到商王抓不到，姬昌正好來的渭水南岸“隱居”。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大悅。二個七老八十的人把滿朝百姓及文武百官哄得團團轉(zhuǎn)，就為了把屠夫包裝成神仙。古人觀天象是一項重要的科學(xué)活動，主要內(nèi)容有兩項：一是觀察日月星辰的常規(guī)運行，以確定歷法，指導(dǎo)農(nóng)時；二是觀察天象的異常變化，如彗星、流星等，以尋求它們發(fā)生的可能意義。這就是呂尚對姬昌的包裝，也正是他們使用的“陰謀”和所修的“德”。紂反走，登鹿臺，遂追斬紂。商周之際的這場劇烈變革是姜子牙一手促成的，而我們從姜子牙的行為思想中可以發(fā)現(xiàn)，至少在姜子牙的時期，周族領(lǐng)導(dǎo)集團是不信神鬼的，都不是神迷的巫婆。后世的大多數(shù)起義者，如陳勝、吳廣起義，黃巾起義等或多或少地是對其伎倆的摹仿。管仲管仲夷吾者，潁上人也。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。②俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一、導(dǎo)入新課楹聯(lián)：“相桓公一匡天下，交叔牙萬古高風”，橫批“摯交千古”?！豆荜塘袀鳌肥枪苤?、晏嬰二人的合傳，全傳前半部分寫管仲，后半部分寫晏嬰，二人不交叉；最后是司馬遷對二人的贊詞。（可由教師范讀）默讀 參照注釋，疏通文意。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸（稱霸），九合（會盟）諸候，一匡（匡正，糾正）天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時，嘗（曾經(jīng)）與鮑叔賈（作買賣），分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。我曾經(jīng)多次作官多次都被國君驅(qū)逐，鮑叔不認為我不成器，他知道我沒遇上好時機?；蛱刂付Y度、制度）則六親（王弼云父、母、兄、弟、妻、子）固（安固，穩(wěn)固）?！薄皣蚁逻_政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下。”古代祭祀，用裹束成捆的菁茅過濾去渣?；腹f：“非天子，諸候相送不出境，吾不可以無禮于燕。（與，給予。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順（順勢助成）其美，匡救其惡（糾正、挽救），故上下（指君臣百姓）能相親也。從傳記寫作上看，司馬遷用較多文字引述管仲的表白，一是對上段“鮑叔知其賢”“鮑叔終善遇之”內(nèi)容的具體印證，二是借以交代管仲早期的坎坷生涯為其后來的任政相齊時的“順民心”、善于從實際情況出發(fā)處理問題打下了堅實的人生閱歷基礎(chǔ)。要順民心，就得推行“與俗同好惡 ”，必須實施“俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。后來有人進讒言，中傷管仲，齊桓公不僅加以駁斥，而且對管仲更加信任，尊為“仲父”，明確“國有大政先告仲父，次及寡人，有所施行，一憑仲父裁決”?！比绾卫斫?？參考：司馬遷為管仲、晏嬰立傳，詳敘管仲與鮑叔的交游情誼、晏嬰禮賢越石父、晏嬰識拔御者三則軼事，點染桓公與管仲、景公與晏嬰的能知能用，以此禮贊友朋相知、君臣遇合的知己之情。司馬遷基于愛才之心在漢武帝面前為李陵投降匈奴辯誣，猶如鮑叔推薦待罪之管仲于齊桓公。四、教學(xué)活動及過程。以小組為單位，閱讀和欣賞教科書第23頁的內(nèi)容，請學(xué)生根據(jù)這些內(nèi)容交流各自的看法，并回答教師提出的問題。司馬遷教學(xué)目標：1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。正音，斷句。五、探究談?wù)摚ㄒ唬┧抉R遷為什么要寫《史記》？1．家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？顓頊時司天地唐虞時復(fù)典夏商時世序周時將領(lǐng) 典周史戰(zhàn)國秦司馬錯將伐蜀司馬靳事白起秦朝司馬昌主鐵管漢朝司馬無澤市長司馬喜五大夫司馬談太史公先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟工作的，而主要的是修史的。（史記散絕）司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時代的要求。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。）4．總結(jié)寫《史記》的目的。第一次游歷，到過浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺令史，后遷校書郎。（三）由四人學(xué)習(xí)小組提出借助字典，通讀課文過程中重點要解決的字詞讀音以及重難點的文言字詞句，以練習(xí)的形式落實有關(guān)文言語言知識問題。）彌山；⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī）； 2．通假字①不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。⑨因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。古義：老人，長輩。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。今義：聚會、集合。（6）王必欲降武降：使動用法，使??投降。定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。②判斷句（1）緱王者，昆邪王姊子也。第一部分即文章的第2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說