【正文】 點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該提倡人的個(gè)性 反方觀點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該提倡人的個(gè)性辯題七十八：正方觀點(diǎn)：聯(lián)合國的“維和行動(dòng)”能夠帶來真正和平反方觀點(diǎn)：聯(lián)合國的“維和行動(dòng)“不能夠帶來真正和平辯題七十九：正方觀點(diǎn)：股份制改造是國有大中型企業(yè)發(fā)展的出路 反方觀點(diǎn)：股份制改造不是國有大中型企業(yè)發(fā)展的出路辯題八十：正方觀點(diǎn)：發(fā)展農(nóng)業(yè)與發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)必然產(chǎn)生矛盾 反方觀點(diǎn)：發(fā)展農(nóng)業(yè)與發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不一定產(chǎn)生矛盾辯題八十一：正方觀點(diǎn)：我國人口增長的勢(shì)頭在當(dāng)前條件下不可能抑制 反方觀點(diǎn)：我國人口增長的勢(shì)頭在當(dāng)前條件下可以抑制辯題八十二：正方觀點(diǎn)：科學(xué)有國界 反方觀點(diǎn)：科學(xué)沒有國界織財(cái)政收入第三篇：最新辯題辯題及辯文集合2014年3月高分是高能的體現(xiàn) 高分不是高能的體現(xiàn) 革新技術(shù)更重要 革新思想更重要廣告競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊 廣告競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利 機(jī)遇是成功的關(guān)鍵 機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵 紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展 紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提 教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提 金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一 金錢追求與道德追求不可以統(tǒng)一 經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能避免自然環(huán)境惡化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的高低理想人才以“仁”為主 女性比男性更需要關(guān)懷 逆境有利人才成長 評(píng)價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果，不是動(dòng)機(jī) 人類社會(huì)應(yīng)重義輕利 人類是環(huán)境的保護(hù)者 人為自己活著快樂 人性本善 儒家思想可以抵御西方歪風(fēng) 社會(huì)發(fā)展應(yīng)重利輕義 社會(huì)發(fā)展主要靠法制 個(gè)人需要對(duì)于大學(xué)生擇業(yè)更重要 社會(huì)秩序的維系主要靠法律 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于道德發(fā)展 提倡購買國貨有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情 網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響利大于弊 溫飽是談道德的必要條件 文憑能夠代表知識(shí)水平現(xiàn)代社會(huì)女人更需要關(guān)懷 效率必然犧牲平等 哭比笑難 一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo) 時(shí)勢(shì)造英雄 去向哪里比與誰同行更重要 在人生的道路上，機(jī)遇更重要 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 知難行易 治愚比治貧更重要 中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用 中國社會(huì)更需要德治 中庸之道應(yīng)該提倡理想人才以“智”為主 男性比女性更需要關(guān)懷 逆境不利人才成長評(píng)價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)機(jī)，不是效果 人類社會(huì)應(yīng)重利輕義 人類是環(huán)境的破壞者 人為別人活著快樂 人性本惡儒家思想不能抵御西方歪風(fēng) 社會(huì)發(fā)展應(yīng)重義輕利 社會(huì)發(fā)展主要靠德制社會(huì)需要對(duì)于大學(xué)生擇業(yè)更重要 社會(huì)秩序的維系主要靠道德 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展 提倡購買國貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正的愛情 網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響弊大于利 溫飽不是談道德的必要條件 文憑不能夠代表知識(shí)水平現(xiàn)代社會(huì)男人更需要關(guān)懷 效率不一定犧牲平等 笑比哭難一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在學(xué)生 英雄造時(shí)勢(shì)與誰同行比去向哪里更重要 在人生的道路上，奮斗更重要 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利 知易行難治貧比治愚更重要中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用另辟蹊徑 中國社會(huì)更需要法治 中庸之道不應(yīng)提倡 辯題及辯文集合2014年3月全才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) 專才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) ：逆境更有利于人成長 反：順境更有利于人成長 ：發(fā)掘人才需要考試反：發(fā)掘人才不需要考試 ：現(xiàn)代社會(huì)更需要通才 反：現(xiàn)代社會(huì)更需要專才 ：成大事者不拘小節(jié)反：成大事者也拘小節(jié)：當(dāng)今社會(huì)，合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要 反：當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)比合作更重要 大學(xué)生辯論賽辯題6．正：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要 反：經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要 大學(xué)生辯論賽辯題7．正：大學(xué)生做兼職利大于弊 反：大學(xué)生做兼職弊大于利 大學(xué)生辯論賽辯題8．正：網(wǎng)絡(luò)使人更親近反：網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)大學(xué)生辯論賽辯題9．正：現(xiàn)代社會(huì)中，情商比智商更重要 反：現(xiàn)代社會(huì)中，智商比情商更重要大學(xué)生辯論賽辯題10．正：社會(huì)秩序主要靠法律來維系 反：社會(huì)秩序主要靠道德來維系 大學(xué)生辯論賽辯題11．正：文才比口才更重要反：口才比文才更重要大學(xué)生辯論賽辯題12．正當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行”： 反：當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行”大學(xué)生辯論賽辯題13．正：機(jī)遇是成功的關(guān)鍵反：機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵大學(xué)生辯論賽辯題14．正：文憑能夠代表知識(shí)水平反：文憑不能夠代表知識(shí)水平大學(xué)生辯論賽辯題15．正：溫飽是談道德的必要條件反：溫飽不是談道德的必要條件：大學(xué)教育應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向 反： 大學(xué)教育不應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向大學(xué)生辯論賽辯題17。，其實(shí)錯(cuò)了，因?yàn)槲沂遣琶搽p全??，我說：這個(gè)問題我方三辯已經(jīng)解釋得很清楚了。偏頗之處在所難免。而不是。，用??例子來論證??實(shí)在是一葉障目，盲人摸象，沒有意識(shí)到還有????這樣荒謬的邏輯我們能接受嗎？，閃閃爍爍是在猶豫么？還是你們根本無法面對(duì)如此之多的現(xiàn)實(shí)，總是拿著A情況下的 B 結(jié)果來跟我們 C 情況下的 B 結(jié)果來銜接，對(duì)方辯友不是牛頭不對(duì)馬嘴嗎？ ，今天我們討論的 A 情況下會(huì)如何，而對(duì)方辯友總是舉 B 情況 下的例子，是不是“紙糊的月亮當(dāng)太陽，偷天換日呢？，再動(dòng)情的解釋也遮蔽不了真理的光輝，對(duì)方辯友不要再逃避問題了，回到眼前的問題中吧。最不該犯的歷史性錯(cuò)誤：正反：如果說項(xiàng)羽自刎烏江就說他是失敗與劉邦的，那么彭城之戰(zhàn)的項(xiàng)羽，巨鹿之戰(zhàn)中的項(xiàng)羽，他也是成功了啊。最苦口婆心之辯詞：對(duì)方辯友，放下屠刀，立地成佛，回頭是岸啊。辯詞如下：“手拿小靈通，立在風(fēng)雪中，昂著頭，挺著胸，就是打不通。20號(hào)女選手自我介紹對(duì)生物感興趣，自詡殺孽太重，是青蛙和果蠅殺手，下輩子要一心向佛。” 3．外因是完美電路中的“開關(guān)”，是現(xiàn)實(shí)接通成功的關(guān)鍵。那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，您是從出生時(shí)就如此能言善辯嗎？顯然不是。如果以分?jǐn)?shù)來衡量愛因斯坦的能力，是不是愛因斯坦是低能了？辯題及辯文集合2014年3月辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理一、競(jìng)爭(zhēng)比合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步各位評(píng)委,對(duì)方辯手,”競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步.” 首先,競(jìng)爭(zhēng)是什么?,選擇更好的,..?“適者生存,不適者淘汰”.所以說,我方認(rèn)為:競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步!下面,:悠悠五千年的中華文明因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而豐富多彩,無論是斗智斗勇的三國紛爭(zhēng),抑或是才人輩出的科舉選拔,不正是有了蜀漢吳三國之間的競(jìng)爭(zhēng),才給予了人才以發(fā)揮的空間,才給我們留下了一次智慧的盛宴么?如果沒有競(jìng)爭(zhēng),就如同周瑜遇不上諸葛亮,孫權(quán)見不到曹操,那么三國還有精彩的智慧對(duì)決,還有令人回味的故事么?正是有了競(jìng)爭(zhēng),才可以激發(fā)人的求勝欲,才可以更為有效的提高人的積極性,從而激發(fā)人的潛能,這些不全能代表我們的歷史,悠久的文明也曾多次遭到外來文明的侵入和掠奪,從八國聯(lián)軍的燒殺劫掠,到日本帝國的無惡不作,這些屈辱的歷史也讓我們心痛,更讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國,缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的中國是不能夠在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界中屹立不倒的,:物競(jìng)天擇,適者生存是時(shí)代永恒的主題,也是文明進(jìn)步的階梯,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)量才使用,競(jìng)爭(zhēng)上崗的競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì),?我們能夠來到華理不也是通過競(jìng)爭(zhēng)才可以取得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)么?我們從不否認(rèn)合作對(duì)當(dāng)今社會(huì)文明所做的貢獻(xiàn),但是相比于競(jìng)爭(zhēng),我方堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)才是占據(jù)著主導(dǎo)地位的,競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)的主旋律!正如列寧所說:”競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽首創(chuàng)精神.”現(xiàn)代社會(huì)正是因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)從而充滿活力,不斷進(jìn)步,在這個(gè)呼喚強(qiáng)者的時(shí)代,競(jìng)爭(zhēng)不僅是時(shí)代的要求,更是對(duì)人性的挑戰(zhàn)與磨礪,讓我們直面挑戰(zhàn),勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)文明進(jìn)步的重任!、大學(xué)斷電是合理的謝謝主席，評(píng)委。大學(xué)，是提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)士學(xué)位、碩士及博士學(xué)位等的高等教育機(jī)關(guān)。在這里我們要強(qiáng)調(diào)說明的是，第一，由于研究生宿舍普遍都是通宵供電的，不存在斷電爭(zhēng)論，所以研究生不應(yīng)在今天的討論范圍內(nèi)，這是論題本身包含的；第二，一般的大學(xué)不會(huì)斷樓道及廁所的電、電風(fēng)扇在夏天也是不會(huì)斷電的。下面，我將從三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)。通宵熬夜的不良生活方式還有沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，不僅對(duì)自己不好，還容易影響他人。雖然起初斷電制度引起了很大的情緒波動(dòng)，但是并不能否認(rèn)它的效果。學(xué)校要對(duì)全校學(xué)生負(fù)責(zé)，而學(xué)生也有遵守學(xué)校制度的義務(wù)。大家晚上好。只有做到這三點(diǎn)的才能稱之為律師。法律，即人類在社會(huì)層次的規(guī)則，社會(huì)上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。由此可知，道德是一種意識(shí)形態(tài)，而法律是一種行為規(guī)范。可見，律師是以法律為手段來維護(hù)社會(huì)正義的工作者。其次，從法律與道德的關(guān)系看。也就是說法律源于道德。但是律師不是國家工具，他即使是律師卻也不可否認(rèn)他是一個(gè)和你我一樣的“人”。今天我們討論的是更應(yīng)該是哪一個(gè)的問題，其意義就是法律與道德不可避免的價(jià)值沖突。四、失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰謝謝主席，評(píng)委，大家晚上好。失常，即失去正常狀態(tài)，而正常即符合一般規(guī)律或情況。這里面我們想強(qiáng)調(diào)的則是精神活動(dòng)異常，也就是導(dǎo)致失常的始作俑者。然后就是應(yīng)該這個(gè)詞。我方認(rèn)為免于處罰不代表不處理，而是把他送到精神病院進(jìn)行看管和治療。而我們討論的精神病人處在失常狀態(tài)，他沒有正常思維活 辯題及辯文集合2014年3月動(dòng)和控制自我行為的能力，處罰對(duì)于他來說是隔靴搔癢，對(duì)精神病人起不到讓本人知錯(cuò)改過的功能，那有何必處罰他呢？況且，精神病人通常醫(yī)療費(fèi)昂貴，本人也是治愈希望不大，本身就生活在重重壓力與窘迫之下，如果因?yàn)榉覆∈С⑷硕惶幜P，那么是否符合人道主義精神呢？既然處罰達(dá)不成目的反倒會(huì)違反人道的話，我們難道還應(yīng)該處罰他們么？死者不能復(fù)生，而活著的人卻還要因?yàn)榧膊”惶幜P，您，忍心么？綜上所述，我方無論是定義方面，還是人道方面，都堅(jiān)定地認(rèn)為：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰！五，買車應(yīng)該購買新車謝謝主席，各位評(píng)委，也感謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言，大家好。新車在質(zhì)量上有保證，車主不用為頻繁產(chǎn)生的維修費(fèi)用買單。對(duì)于歐洲和北美等發(fā)達(dá)地區(qū)的消費(fèi)者來說，除跑車、越野車之外，大多數(shù)汽車被當(dāng)作代步工具，用于上下班、接送子女上學(xué)等用途；而對(duì)于中國消費(fèi)者而言，汽車除了代步，還被賦予了地位、身份等額外色彩，所以選擇一款有“面子”的車，成為很多人的追求。對(duì)于購買二手車，之前的車況你不知，之前的車主使用情況你也不知，之前有否事故你更不知！我方擬出四言小短語，新車入手，倍加珍惜，行駛安全，愛護(hù)得當(dāng)。我方不否認(rèn)二手車?yán)锩嬗写_實(shí)好車，但是不好“淘”。謝謝各位第四篇：辯題辯題：逆境有利于成才／逆境不利于成才 正方：高二（17）（18）班聯(lián)隊(duì) 反方：高二（11）（12）班聯(lián)隊(duì) 正方一辯李雅哲開篇立論：首先，我來闡明三個(gè)概念。很顯然，逆境和險(xiǎn)境、絕境不同。所以，在此我們強(qiáng)調(diào)今天論題的適用對(duì)象是具有成才意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。它表現(xiàn)在如下三方面。于是逆境之中的思考與總結(jié)、探索與創(chuàng)造的過程，就是人們?cè)鲩L才智積累經(jīng)驗(yàn)的過程。但是在具有堅(jiān)強(qiáng)毅力積極進(jìn)取的人面前，卻可以發(fā)揮相反的作用。它使懦弱變?yōu)橛赂遥箵u擺變?yōu)閳?jiān)毅。孟子有言，“天將降大用于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，是以動(dòng)心忍性，增益其所不能。對(duì)方的立論實(shí)質(zhì)無非是為了說明問題，艱苦條件的磨礪能使人成才。我方的觀點(diǎn)是逆境不利于成才。當(dāng)我們生活在不論維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重，壓抑苦悶時(shí)，這種環(huán)境就是逆境。再來看看今天我們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于有利與否。難道你們能說逆境能使人的成才更順利，更便利嗎？第二，從社會(huì)方面說：的確，在貧窮落后的社會(huì)，艱苦環(huán)境下仍能出人才，但他們的成功要付出比在良好環(huán)境下多少倍的艱辛呢？難道這是逆境帶給他們的好處嗎？另一方面，社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活水平也在不斷提高，我們的成長條件是要比過去順利多了吧。古往今來的多少成功人士也為我們提供了證明。更不用說社會(huì)上還有許多新文盲的存在，他們空喊著逆境出人才只是把眼光盯住古往今來在逆境中成功的一點(diǎn)例子就盲目斷言，自然會(huì)得到這種以偏概全的錯(cuò)誤結(jié)論。魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。也正因?yàn)槿绱?，我們黨才把重視知識(shí)重視人才作為大政方針，我們每個(gè)人無論是不是天才和種子，但必須有適宜天才成長的土壤。當(dāng)我們?cè)谶@樣的環(huán)境里，無論是維持生存還是成就事業(yè)總感到困難重重時(shí)，我們說這樣的環(huán)境是逆境。人有惰性，無逆境時(shí)這種惰性便會(huì)多少增長，所以，人總是在條件越艱苦的時(shí)候潛能發(fā)揮得越充分，獲得成功的可能性越大。梁啟超也說，患難困苦是磨煉人格之最好學(xué)校。毛主席說“哪里艱苦那里去，哪里艱苦哪安家。培養(yǎng)這種精神，相信我們?cè)谧耐瑢W(xué)都會(huì)直面現(xiàn)在的以及將來的種種逆境，成才報(bào)國。我們的父輩包括南郊中學(xué)的許多老師在20世紀(jì)60年代，在黨的號(hào)召下，奔向艱苦的環(huán)境真正做到這一點(diǎn)，難道他們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神不應(yīng)該成為我們繼承的財(cái)富嗎？逆境中求生存，逆境中求發(fā)展是新一代人必需具備的精神，這是執(zhí)著的首創(chuàng)精神，是充滿挑戰(zhàn)的21世紀(jì)需要這樣的人才，需要這樣的進(jìn)取精神。”逆境總是有的呀。孟軻認(rèn)為天要為人才設(shè)置逆境，來增益他們的所不能。此觀點(diǎn)適用對(duì)象是有成才意識(shí)有獨(dú)立個(gè)體。中華振興才有希望，當(dāng)然我們青少年在立志成才的道路上盡量可能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，無論在什么條件下要胸懷凌云志，使自己早日成為棟梁之才。一個(gè)人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學(xué)的頂峰，沒有他青少年時(shí)期的良好教育是不可能的。其實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明人之初并無善惡之分，正如一張白紙，是否能描繪出成才的藍(lán)圖，完全由他的經(jīng)歷和所受教育決定，環(huán)境對(duì)人的影響太大了。逆境不利于成才。這就是為了更有利于我們成才?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)利的解釋有三：第一，利有順利，便利的意思；第二，利是有利益的意思；第三，是使有利?！澳婢场钡囊馑际遣豁樌木秤觥５谝?，從概念方面說：人活著。逆境與磨礪不是一個(gè)概念，有利與能也不是一個(gè)概念。反方一辯姚遠(yuǎn)開篇立論：謝謝主席，大家好?！痹谥型鈿v史上，一帆風(fēng)順而有大成就的人實(shí)屬少見?！钡谌?，身處逆境還能磨礪人的意志。身處逆境可激發(fā)人的進(jìn)取精神。當(dāng)人身處逆境時(shí)要比在順境中操勞得多。那么，對(duì)方辯友肯定會(huì)問了。成才，估名思義，就是掌握才干，形成能力。逆境，不順利的境遇。拿著您手頭上的辛苦錢，為了給自己方便卻僅僅依靠運(yùn)氣來購買您的愛車，您心里頭真的踏實(shí)嗎？另外，現(xiàn)在市面上