20xx秋鄂教版語文八上第19課《創(chuàng)造學(xué)思想錄》1-全文預(yù)覽
【正文】 的思維得出的結(jié)論是不同的。他氣餒了，沒有穿鞋的，推銷鞋怎么行，這個島嶼上是沒有穿鞋的習(xí)慣的。 ” 縣官收上扇子后，本想一撕解氣，卻發(fā)現(xiàn)上面簽的盡是朝廷命官的名字，頓時目瞪口呆，宣布休堂。但歐陽夫人提醒他說，上堂時你就拿出這把扇子，一定會管用的?？筛傻睦镉行乃加喂淠暇?，他只是一個勁地催著要回去。無奈之下，干爹從湖南來到南京，找到時任兩江總督的曾國藩，請求他寫一個條子給那縣官。在此當(dāng)中，人們不可能把影響決策的所有因素都掌握齊全、而需要對 “ 灰色 ” 信息進(jìn)行有效的判斷，做出最靈活變通的決策。但當(dāng)他弄清真相后，又驚喜萬分，當(dāng)即決定以百萬年薪聘請他。 ?當(dāng)日本人找到這個人時，他正在自己的店門口與對門的店主吵架。這道墻面向鐵路，背依翠柳，兩旁是一望無際的萬畝梨園。 五年后，他成為第一個在城里買房的人。他們把堆積如山的梨子成筐成筐地運(yùn)往北京、上海，然后再發(fā)往韓國和日本。因?yàn)檫@兒的石頭總是奇形怪狀，他認(rèn)為賣重量不如賣造型。 “ 看到畫面之外 ” 的 “ 畫面 ”在廣泛意義上指什么？ “畫面 ” 指直接呈現(xiàn)在眼前的可觸可感的現(xiàn)象 。（“用”） 創(chuàng)造性思維的含義及特征是什么？ 含義 ： 創(chuàng)造性思維就是在思維領(lǐng)域追求“ 獨(dú)到 ” 和 “ 最佳 ” ，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破的思維。1839年的一天，他在實(shí)驗(yàn)中不小心把橡膠和硫磺的混合物掉落到熱得燙手的爐子上，當(dāng)他趕忙從爐子上把它刮下來時，出乎意料地發(fā)現(xiàn)：這種經(jīng)過加熱的橡膠和硫磺的混合物，盡管很熱，但不黏 ，冷卻后也不硬。（ “聯(lián)”科學(xué)研究 ）同學(xué)們可能會有這樣的體會，你并未有意識地去背誦一首詩，但在休息時聽了幾次錄音，卻能背誦。 以“放松”為例，來看看這條原則是如何運(yùn)用的。 ③聯(lián)，就是用我們掌握的論據(jù)來證明文本所闡述的哲理。 ，要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 。 思想錄的形式特點(diǎn) 這篇課文是思想錄，作者想到一點(diǎn)就寫一點(diǎn)，記錄了思想的火花。人的創(chuàng)造力，主要由創(chuàng)造 性思維決定。 2．培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。 ? 故事二：一企業(yè) 懸賞百萬 征集牙膏銷售方案 。秋天，這位建筑師就讓人們沿著這些踩出來的痕跡鋪設(shè)人行道。 順其自然 ? 一位建筑師設(shè)計了位于中央綠地四周的辦公樓群。 到畫面之外 ? 1866年，一個衣荷華州的農(nóng)民望著緊挨他的田邊正在修建的橫跨美洲大陸的鐵路，看見鋪好的鐵軌和駛過的火車，他想，所謂鐵路不過就是鐵軌和火車。新的觀念、好的主意常常來自攔腰截斷那些經(jīng)訓(xùn)練而成的思維疆界，把目光投向新的領(lǐng)域。格奧爾基說：“創(chuàng)造性思維就是以不同于人的方式看同樣的事情。漸漸地你長大了，人們會說：“你已經(jīng)長大了，不要再有那么多夢想，要踏踏實(shí)實(shí)地把雙腳放在地上。 多問幾個假若 ? 經(jīng)常問自己離奇的問題。結(jié)果還是一籌莫展。 造就你自己的規(guī)則 ? 按照古代寓言書的記載，誰能解開奇異的高爾丁死結(jié)，誰就注定成為亞洲王。猴子完全可以作
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