漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)作業(yè)答案-全文預(yù)覽
【正文】 我一語，其樂融融，也不是像情侶在影院中看電影，寄托著濃濃深情。閱讀者要有一定的知識儲備，生活閱歷，并且在閱讀過程中要展開想象的翅膀，才會在閱讀中有所感悟，真正感受到文學(xué)作品的魅力，受到熏陶。作者是為了讓讀者看著“爽”而寫，而不是想要將自己的書變成一個藝術(shù)品。這種人本思想十分可貴。遠在古代，中原人是東、南、西、北的觀念順序，而蜀人所著《山海經(jīng)》和司馬相如的《大人賦》，其方位順序觀念則是南、西、北、東，這充分表明了巴蜀文化的獨特性。只有這兩方面研究和認識深入了，工作扎實了，解放思想，勇于開放的行為模式才能真正樹立起來。上述三大特征對于培育四川人的改革開放意識、改革大局意識和開創(chuàng)跨越意識有著極大的作用。7．請結(jié)合一至二部熟悉的作品，聯(lián)系巴蜀歷史，談?wù)劙褪裎幕莫毺匦浴θ宋锏奈⒚疃羁痰男睦砻鑼?，達到了空前的高度。馬克思主義史學(xué)家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界?！痹诿枥L這部金錢統(tǒng)治一切的社會風(fēng)俗史時，巴爾扎克一再聲稱：“小說家自以為是虛構(gòu)出來的丑史穢行，都在這事實之下?！度碎g喜劇》描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭奪金錢而展開?！队墓劝俸稀访鑼懩獱査鞣虿舴蛉似髨D改革土地管理和租佃制度，以挽救貴族的沒落命運，但前景暗淡?！度碎g喜劇》鮮明地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升發(fā)展，逐漸代替貴族階級的整個過程。《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級取代貴族階級的罪惡發(fā)家史。**流的代表人物和代表作品，進行評析。神話傳說在肖像描寫方面的最初嘗試，給后世作家的影響很大。如寫“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（《山海經(jīng)主要表現(xiàn)在：一、為后世文學(xué)提供素材中國上古神話傳說往往是一些生動有趣的故事，有著豐富多樣的內(nèi)容，后市文人因而喜歡加以利用，作為自己創(chuàng)作的素材。？答：原始時代的人類，為了解釋宇宙間的種種神奇現(xiàn)象，寄托自己在生活中的種種愿望和理想，并提高大家在生產(chǎn)工作中的意志和信心，于是創(chuàng)造了許多美麗的神話。給予了陶淵明千古一人的最高評價。南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。古今賢之，貴其真也。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“質(zhì)而實綺，癯而實腴”八個字，概括陶詩的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。杜甫在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩。李白在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。而和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界正是當(dāng)今世界所追求的。對黑暗社會的批判。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計劃前往。漁人停留了幾天，向村里人告辭。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。漁人詳細地做了回答。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫的聲音互相聽到。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上最有成就的幽默小說家。含蘊豐富，獨具一格的幽默感。老舍對北京文化的情感是復(fù)雜的。因此“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色?！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。這類北京文化的“精魂”滲透在老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍小說的幽默藝術(shù)與魯迅、張?zhí)煲怼?構(gòu)成了老舍小說幽默藝術(shù)的獨特景觀。老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。”魯迅最內(nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達出來。一天，他順著溪水劃船，忘記了路途的遠近。于是他下了船，從洞口進去了。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類。那里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。《桃花源記》表現(xiàn)了陶淵明悠然自得，淡泊名利，歸隱田園，不為權(quán)勢折腰的思想。：他追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰(zhàn)爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。孟浩然在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。北宋歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。蘇軾在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客?！熬痈呗曌赃h”，由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。梁啟超評價陶淵明時曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽，因此對后世文學(xué)影響很大。在神話傳說中，對于主人公的形貌，已有極簡古的描述。黃帝篇》），“伏犧大目”（《
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1