漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)作業(yè)答案-全文預(yù)覽
【正文】 我一語(yǔ)，其樂融融，也不是像情侶在影院中看電影，寄托著濃濃深情。閱讀者要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，生活閱歷，并且在閱讀過程中要展開想象的翅膀，才會(huì)在閱讀中有所感悟，真正感受到文學(xué)作品的魅力，受到熏陶。作者是為了讓讀者看著“爽”而寫，而不是想要將自己的書變成一個(gè)藝術(shù)品。這種人本思想十分可貴。遠(yuǎn)在古代，中原人是東、南、西、北的觀念順序，而蜀人所著《山海經(jīng)》和司馬相如的《大人賦》，其方位順序觀念則是南、西、北、東，這充分表明了巴蜀文化的獨(dú)特性。只有這兩方面研究和認(rèn)識(shí)深入了，工作扎實(shí)了，解放思想，勇于開放的行為模式才能真正樹立起來。上述三大特征對(duì)于培育四川人的改革開放意識(shí)、改革大局意識(shí)和開創(chuàng)跨越意識(shí)有著極大的作用。7．請(qǐng)結(jié)合一至二部熟悉的作品，聯(lián)系巴蜀歷史，談?wù)劙褪裎幕莫?dú)特性。對(duì)人物的微妙而深刻的心理描寫，達(dá)到了空前的高度。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界?！痹诿枥L這部金錢統(tǒng)治一切的社會(huì)風(fēng)俗史時(shí)，巴爾扎克一再聲稱：“小說家自以為是虛構(gòu)出來的丑史穢行，都在這事實(shí)之下?！度碎g喜劇》描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭(zhēng)奪金錢而展開。《幽谷百合》描寫莫爾索夫伯爵夫人企圖改革土地管理和租佃制度，以挽救貴族的沒落命運(yùn)，但前景暗淡?！度碎g喜劇》鮮明地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升發(fā)展，逐漸代替貴族階級(jí)的整個(gè)過程。《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。**流的代表人物和代表作品，進(jìn)行評(píng)析。神話傳說在肖像描寫方面的最初嘗試，給后世作家的影響很大。如寫“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（《山海經(jīng)主要表現(xiàn)在：一、為后世文學(xué)提供素材中國(guó)上古神話傳說往往是一些生動(dòng)有趣的故事，有著豐富多樣的內(nèi)容，后市文人因而喜歡加以利用，作為自己創(chuàng)作的素材。？答：原始時(shí)代的人類，為了解釋宇宙間的種種神奇現(xiàn)象，寄托自己在生活中的種種愿望和理想，并提高大家在生產(chǎn)工作中的意志和信心，于是創(chuàng)造了許多美麗的神話。給予了陶淵明千古一人的最高評(píng)價(jià)。南宋愛國(guó)詩(shī)人辛棄疾，在報(bào)國(guó)無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。古今賢之，貴其真也。蘇東坡把陶詩(shī)放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”八個(gè)字，概括陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩(shī)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。杜甫在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩(shī)。李白在《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。而和平寧?kù)o，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界正是當(dāng)今世界所追求的。對(duì)黑暗社會(huì)的批判。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計(jì)劃前往。漁人停留了幾天，向村里人告辭。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。漁人詳細(xì)地做了回答。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫的聲音互相聽到。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上最有成就的幽默小說家。含蘊(yùn)豐富，獨(dú)具一格的幽默感。老舍對(duì)北京文化的情感是復(fù)雜的。因此“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色?！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。這類北京文化的“精魂”滲透在老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍小說的幽默藝術(shù)與魯迅、張?zhí)煲怼?構(gòu)成了老舍小說幽默藝術(shù)的獨(dú)特景觀。老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時(shí)如平靜的港灣，有時(shí)如波濤翻滾的大海，有時(shí)如湍急奔流的河水，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。”魯迅最內(nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。一天，他順著溪水劃船，忘記了路途的遠(yuǎn)近。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類。那里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了?！短一ㄔ从洝繁憩F(xiàn)了陶淵明悠然自得，淡泊名利，歸隱田園，不為權(quán)勢(shì)折腰的思想。：他追求一種和平寧?kù)o，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。孟浩然在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見平生親。北宋歐陽(yáng)修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽(yáng)修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。蘇軾在《與蘇轍書》中說“吾與詩(shī)人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)”，由于歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對(duì)著他笑”。古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽，因此對(duì)后世文學(xué)影響很大。在神話傳說中，對(duì)于主人公的形貌，已有極簡(jiǎn)古的描述。黃帝篇》），“伏犧大目”（《
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