【正文】 一。寫《史記》是其一輩子的事業(yè)，但不是他的職業(yè)，他既然領(lǐng)受俸祿，自然還得去執(zhí)行自己職分以內(nèi)的事。主要掌管天文星歷和占卜祭祀的事情，同時(shí)兼管文書和記載朝廷大事，在漢代統(tǒng)治者眼里，不過(guò)是一種低賤的職司，“文史星歷，近乎卜祝之間”（《報(bào)任安書》），與算命卜卦的巫師相近，可見(jiàn)身份地位低下。事后，武帝在瓠子新堤上興建了宣房宮，以示紀(jì)念。武帝覺(jué)得他說(shuō)得對(duì)，做事不能違反天意，便改變主意，中止了塞河工程。武帝聽(tīng)信方士的話，想求見(jiàn)所謂蓬萊神仙，以求長(zhǎng)生不老，便繼續(xù)往各地去巡祭天地。司馬遷流著眼淚應(yīng)承父親的囑托：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕！”我雖然不聰明，也定要試一試，不辜負(fù)您的教誨和期望。這樣，我死也瞑目了。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。5其實(shí)，哪里跟什么功德相關(guān)，只因秦始皇出門之前沒(méi)有看天氣預(yù)報(bào)。在司馬遷出使期間，武帝決定封禪。河南開(kāi)封（魏大梁），魏公子信陵君禮遇夷門（大梁城東門的名字）看守老人侯嬴，老人獻(xiàn)竊符救趙之計(jì)。會(huì)稽又是夏禹后裔越王勾踐的都城?！彼抉R遷說(shuō)：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽、探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘，；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛，彭城，過(guò)梁、楚以歸?！笨峙戮褪鞘畾q跟隨父親到了京師（長(zhǎng)安），隨孔安國(guó)學(xué)過(guò)古文《尚書》。每年春天，有許多大鯉魚(yú)逆流而上，游集于龍門之下，競(jìng)相跳躍，跳上龍門，4便有云雨相隨，化龍升天，民間“鯉魚(yú)躍龍門”的故事就是由此而來(lái)。生年考訂，有人覺(jué)得無(wú)關(guān)緊要，相差十年沒(méi)有大關(guān)系，只要不是相差的太離譜。司馬談死于元封元年，即公元前110年，“卒三歲”就到了元封三年，公元前108年，若《索隱》是正確的，這一年司馬遷二十八歲，那么他就應(yīng)該生于公元前135年，即漢武帝建元六年。司馬遷的生年至今尚無(wú)定論，主要有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為他出生于公元前135年，一種認(rèn)為他出生于公元前145年，前后相去有十年。桀紂之民，不為之使，而歸湯武，湯武不得已而立，非受命而何！”黃生曰：“冠雖敝，加于首，履雖新，必關(guān)于足，何者，上下之分也。兩漢初期流行黃老學(xué)說(shuō)，一般來(lái)說(shuō)黃指黃帝，老指老子，后來(lái)有人疑心這個(gè)黃與黃子也有莫大關(guān)系，史書雖未載其名，卻記載了他與轅固生（四家詩(shī)中齊詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者）在漢景帝前爭(zhēng)論湯武革命（商湯伐夏桀，武王伐紂）。司馬談向唐都學(xué)習(xí)天文，向楊何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，向黃子學(xué)習(xí)道論，在學(xué)術(shù)史上有一篇非常出名的文——《論六家要旨》，對(duì)陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家作了評(píng)論，有點(diǎn)學(xué)術(shù)綜合的味道在里面。皇考，即遠(yuǎn)祖）現(xiàn)代社會(huì)仍有人序家譜，它給同姓人之間拉關(guān)系提供了機(jī)會(huì)，見(jiàn)了面也許會(huì)說(shuō)，百年前大家本是一家人。司馬昌的兒子叫司馬毋懌，做過(guò)漢市長(zhǎng)，漢市是地名，漢市長(zhǎng)就是漢市這個(gè)地方的地方長(zhǎng)官，估計(jì)與我們現(xiàn)在的鎮(zhèn)長(zhǎng)同級(jí)。本來(lái)可趁長(zhǎng)平之戰(zhàn)的勝利，一鼓作氣，圍攻趙國(guó)都城邯鄲城，但當(dāng)時(shí)身為丞相的應(yīng)侯范睢恐白起的功勞太大，自己的地位不保，遂以士卒疲敝為由建議秦昭王將白起召回。這個(gè)司馬錯(cuò)想來(lái)口才智慧還算不錯(cuò)，曾與“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄獅”的張儀在秦廷辯論，張儀從政治的角度出發(fā)，主張伐韓以威脅周天子，“周自知不能救，九鼎寶器必出，據(jù)九鼎，案圖籍，挾天子以令 2諸侯，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。選擇的方向不同，前途自然各異。司馬氏這一族人也走了，跑到晉國(guó)之后，家族成員分散，有的去了衛(wèi)國(guó)，有的去了趙國(guó)，有的去了秦國(guó)?！兑状髠鳌罚汗耪叻耸现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！端抉R遷傳》大部分都是直接引用《太史公自序》，增加了司馬遷寫給他朋友任安的一封信——《報(bào)任安書》，其中提及了司馬遷后代子孫的情況，很多人都以為司馬遷受宮刑，定然是無(wú)后了，其實(shí)他有一個(gè)女兒，受宮刑是在他結(jié)婚生子之后。劉裕出生時(shí)親娘就死了，家里人連自己都養(yǎng)不活，何況一個(gè)孩子，于是準(zhǔn)備棄嬰，他的姨娘聞?dòng)嵹s來(lái)把他抱回家撫養(yǎng)，從此開(kāi)始寄人籬下的生活，所以名寄奴。要讀懂《太史公自序》就必須參考“三家注”，即宋（此宋非趙匡胤陳橋兵變后建立的趙宋，而是劉裕經(jīng)過(guò)“金戈鐵馬”建立的劉宋，即南朝宋、齊、梁、陳的那個(gè)宋，說(shuō)起劉裕，辛棄疾有首詞提到他，《永遇樂(lè)司馬遷的家族譜系及生平事跡 司馬遷研究研究司馬遷的生平，我們從其家族譜系的研究開(kāi)始，因?yàn)樽怨懦擅骷彝覍W(xué)淵源深厚，家族傳統(tǒng)對(duì)其影響深遠(yuǎn)。孤獨(dú)寂寞畢竟不是生命的健康狀態(tài)，為了擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，出路只有一條，與研究古人的人做朋友，孤獨(dú)的人因?yàn)楣餐墓ぷ骰蚴聵I(yè)走到一起。與古人交友是寂寞孤獨(dú)的，老子說(shuō)：“子（孔子）所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。做到第一點(diǎn)需要修身，第二個(gè)層次恐怕少有人做到，能與世間風(fēng)云人物之一二交友就已經(jīng)是非常了不起了。認(rèn)為和天下的優(yōu)秀人物交朋友還不夠，便又追論古代的人物。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。”意思是說(shuō)吟詠他們的詩(shī)歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他那個(gè)時(shí)代，這就是追溯歷史與古人交朋友。就仿佛在和司馬遷面對(duì)面的談話，被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)，在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦??《史記》，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是一本令我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典!是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書!第四篇：史記讀書筆記《史記》讀書筆記一、導(dǎo)言：文學(xué)史上研究一位作家，通常先研究作家的生平事跡及其所生活的時(shí)代，這樣就可以將作家放置于他所處的那個(gè)時(shí)代來(lái)加以評(píng)述，避免用現(xiàn)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)古人求全責(zé)備。各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就。第三篇：《史記》讀書筆記《史記》讀書筆記司馬遷的《史記》，貫通祖國(guó)三千余年的輝煌歷史，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。而接下來(lái)的描述，則寫了一個(gè)不一樣的劉邦“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，原來(lái)劉邦年輕時(shí)從來(lái)不從事一般百姓的生產(chǎn)作業(yè)，與游手好閑又有什么差別呢？劉邦在為泗水亭長(zhǎng)時(shí)，“好酒及色。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上?！皻J哉，欽哉，惟刑之靜哉！”更是體現(xiàn)了慎刑的思想。再如書中關(guān)于舜帝統(tǒng)一度量衡、農(nóng)耕、刑法等的描述，更是顛覆了我對(duì)原始人類的認(rèn)識(shí)。書中稱堯帝“就之如日，望之如云”一句，讓人想到了如日之照臨，人咸依就，若葵藿傾心向日，如云之覆渥，德化廣大而浸潤(rùn)人心，人咸仰望，如百谷仰望膏雨。如對(duì)黃帝的描述，“生而神靈、弱而能言”。《史記》采用的是一種綜合性的敘事模式，囊括了記言、記事、編年、國(guó)別等形式，編年與紐帶兼而有之?！妒酚洝窂拈_(kāi)始撰寫到最后成書，經(jīng)過(guò)了司馬談、司馬遷父子兩代人的努力。如果他向魏惠王舉薦了孫臏，魏國(guó)反而會(huì)更強(qiáng)，惠王反而會(huì)更加器重他，因?yàn)樗且粋€(gè)大度的人。孫臏不服，打聽(tīng)到齊使來(lái)了，就回到了齊國(guó)。而龐涓去了魏國(guó)，得到了魏惠王的器重，從此戰(zhàn)無(wú)不勝。令我印象最深的是《孫臏和龐涓的故事》。它讓我讀到了豐富的歷史，和一個(gè)個(gè)感人的故事。孫臏留在了家鄉(xiāng)。來(lái)到魏國(guó)后，龐涓發(fā)現(xiàn)自己比不上他，就派人故意生事，砍掉了他的雙腿。讀完了這個(gè)故事，我不禁感慨萬(wàn)分，因?yàn)樗奶摌s心太強(qiáng)，又優(yōu)柔寡斷，所以，他的死其實(shí)是自己一手造成的。第二篇：《史記》讀書筆記《史記》讀書筆記15造價(jià)一班夏鵬1513111155《史記》為漢代司馬遷所撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝啡珪惨话偃迨f(wàn)六千五百字，分為五體：本紀(jì)記帝王及王朝之事，為全書之綱領(lǐng)；表記載各個(gè)歷史時(shí)期王侯將相及相關(guān)事件；書分門別類記述歷代典章制度和重要專題；世家記載王侯貴戚及其家族興衰；列傳記述各色人物事跡及周邊民族歷史。五帝本紀(jì)》中，多含有神話的影子。被魯迅先生贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，絕不僅僅是一部史書，更有相當(dāng)高的文學(xué)成就。但是黃帝又為何能活了300年？我查閱了唐代張守節(jié)為《史記》所作的正義，終于找到了出處，原來(lái)“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也”，可見(jiàn)，黃帝對(duì)后代子孫的影響之深遠(yuǎn)?！绊?yàn)?zāi)過(guò)，赦；怙終賊，刑”體現(xiàn)了過(guò)失犯罪赦免的思想，與當(dāng)代的刑法思想高度一致。“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。而劉邦“左股有七十二黑子”，更是與上古帝王相一致。雖然《史記》在史料方面并非盡善盡美，但就總體而言，它是一部?jī)r(jià)值極高的信史，無(wú)愧于“實(shí)錄”之美譽(yù)。史記的生動(dòng)描寫一直鼓勵(lì)我們的寫作，以及我們祖國(guó)的發(fā)展，史記一出來(lái)，可謂是洛陽(yáng)紙貴啊。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。各個(gè)時(shí)代的背景特色。艾肯在《走遍天下書為侶》一文中所說(shuō)的那樣，看《史記》就仿佛在作一次歷史旅行，讀者像是穿越了時(shí)空，成了一位歷史事件的親歷者，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。是尚友也。萬(wàn)章章句下》：孟子謂萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士。”一個(gè)鄉(xiāng)村的、國(guó)都的、天下的優(yōu)秀人物便和一個(gè)鄉(xiāng)村、國(guó)都、天下的優(yōu)秀人物交朋友。也就是說(shuō)先與現(xiàn)實(shí)中的人物交朋友，再與歷史中的人物交朋友。不理解就談不上知心，不知心當(dāng)然就算不得好友了。不甘寂寞的人不可能與古人為友。借此我們想獲得一點(diǎn)對(duì)司馬遷的認(rèn)知，這是我們理解《史記》的基石。司馬遷傳》?！眲⒃Ｐ∶呐?；金戈，青銅戈；鐵馬，披著鐵甲的馬。）裴骃的《史記集解》，唐司馬貞的《史記索隱》，張守節(jié)的《史記正義》。在五帝（三皇：伏羲氏作八卦，燧人氏磚木取火，神農(nóng)氏嘗百草；五帝：皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。周朝衰微，有識(shí)之士紛紛出逃，如老子見(jiàn)周室大廈將傾，遂騎青牛，西出函谷關(guān)隱居去了。文化下移帶來(lái)了士階層（