【正文】 裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！边@就是詩(shī)人的形象。“上”字，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨?。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境?！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)?！笔茁?lián)寫(xiě)山中秋景。此詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的`炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。創(chuàng)作背景裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)譯文寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。在這里以接輿比裴迪。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門(mén)看到的第一縷村煙。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。王維在那里住了三十多年，直至晚年。渡頭余落日，墟里上孤煙。詩(shī)人與裴迪兩個(gè)性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。渡口還有落日的余輝，村莊里升起裊裊的炊煙。③煙：炊煙。渡頭余落日，墟里上孤煙。頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的?！睂?shí)則，這位先生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的?！边@就是詩(shī)人的形象?！吧稀弊?，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨?。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境?！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。”首聯(lián)寫(xiě)山中秋景。這是一首詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。賞析：這首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。在這里以接輿比裴迪。這是詩(shī)人自比。孤煙：直升的炊煙。渡頭：渡口。n ）：水流聲。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為，變?yōu)?。山麓有宋之?wèn)的別墅，后歸王維。我拄杖倚在我家柴屋門(mén)前，和著風(fēng)的方向聽(tīng)著日暮時(shí)分蟬的鳴叫。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。后世學(xué)步者雖多，終不能達(dá)到陶詩(shī)從容自然的至境。因此，陶淵明在這里實(shí)際上是說(shuō)自己在詩(shī)酒相伴的生活中、在與“故人”共醉的樂(lè)事中悟得了自然之理，而此中的“深味”是奔趨于名利之場(chǎng)的人難以體會(huì)的。任誕》）。這兩句詩(shī)，一句指他人，一句言自身，筆法簡(jiǎn)煉靈活?！安挥X(jué)”二字承接“數(shù)斟已復(fù)醉”而來(lái)。就像他曾在“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的景致中體會(huì)到“此中有真意”一樣，他也在松下坐飲、言笑自適的情景中悟出自然之理。此情與世俗的利害無(wú)涉，故言其“曠”；此情又來(lái)自詩(shī)人淳樸的生活感受，故言其“不虛”。真是酒不醉人人自醉。鋪荊于地，賓主圍坐，格外親切?！鞍嗲G坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。這個(gè)“賞”字精煉地寫(xiě)出了賓主相得之情。這一回，他邀請(qǐng)友人松下坐飲，而“故人賞我趣，挈壺相與至”。情，曠而不虛；理，高而不玄——這正是上面所錄《飲酒》詩(shī)第十四首“故人賞我趣”的一個(gè)顯著特點(diǎn)。同樣是以詩(shī)說(shuō)理，何以后世褒貶如此不同？其根本原因在于陶淵明與東晉士大夫們所追求的“理”各自不同，表達(dá)“理”的方式也各異。此情此景，酒不醉人人自醉。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。迷所留：謂沉緬留戀于酒。荊，落葉灌木。）壺：提壺。父老雜亂言，觴酌失行次。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝娓缸鬟^(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。其十四》是晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家陶淵明所作。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。郢(yǐng)人逝矣，誰(shuí)與盡言？郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。“游心太玄”，是說(shuō)心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。目送歸鴻，手揮五弦。磻：用生絲做繩系在箭上射鳥(niǎo)叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。蘭圃：有蘭草的野地。不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚(yú)，忘掉了筌（捕魚(yú)工具）的風(fēng)神。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬。目送歸鴻，手揮五弦。贈(zèng)秀才入軍顯然這里所寫(xiě)的與其說(shuō)是征人生活，不如說(shuō)是抒寫(xiě)詩(shī)人自己縱心自然的情趣。賞析：本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂(lè)趣的情景。郢人的鼻子毫無(wú)損傷，他的面色也絲毫沒(méi)有改變。⑧郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。《莊子⑤五弦：樂(lè)器名，似琵琶而略小。③磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥(niǎo)叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰(shuí)多說(shuō)了都沒(méi)用。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。目送歸鴻，手揮五弦。其十四原文翻譯賞析贈(zèng)秀才入軍其十四原文翻譯賞析贈(zèng)秀才入軍流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？譯文我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂(lè)趣，放棄軍旅生活。②秣馬：飼馬。④綸：指釣絲。⑦筌：捕魚(yú)竹器名?！薄暗敏~(yú)忘筌”是“得意忘言”的比喻，說(shuō)明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。這二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對(duì)自然大道有所領(lǐng)會(huì)，在軍中也難得解人。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？譯文：息徒蘭圃，秣馬華山。目送歸鴻，手揮五弦。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂(lè)！嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。)馬華山。n)長(zhǎng)川。綸：指釣絲。太玄：就是大道。筌：捕魚(yú)竹器名。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來(lái)為人們所稱道的妙句。其十四》陶淵明原文注釋翻譯賞析作品簡(jiǎn)介《飲酒出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。挈（qi232。2．班荊：鋪荊于地。4．“不覺(jué)”二句：在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？5．悠悠：這里形容醉后精