【正文】 法都有具體規(guī)定，大致包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：（1）、劃分選區(qū)。2統(tǒng)治模式的基本特征是什么？古代社會(huì)的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個(gè)方面的基本特征： 第一，政治色彩濃厚；第二，治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者；第三，政府職能包羅萬(wàn)象；第四，治理方法單一。c（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響。:::lO7J3Wl!Bt2善治的精神是什么？（1）契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開(kāi)性或者說(shuō)透明性。（2）良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高。（5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。1中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)如下是什么?（1）在國(guó)家政治生活中，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，還存在著其他8個(gè)政黨,這些政黨都是社會(huì)主義政治生活中的合法政黨和積極力量；（2）中國(guó)共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。（4）特定的職能性。i（4）各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨(dú)立。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民。?4Hl7q$G1如何理解人民主權(quán)原則？人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。封建地主階級(jí)政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？（1）在權(quán)力分配上采取封建等級(jí)制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬(wàn)流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟(jì)和政治上，封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級(jí)廣泛利用宗教和宗法思想，對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行精神奴役。憲政體制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)，各國(guó)憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。D8PX*L] k!u$H^amp。星中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)是什么？1)從研究方法與研究體系的角度看，中國(guó)人注重研究“天人之際”的學(xué)問(wèn)，即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體（系統(tǒng)）的綜合研究。對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：(1)它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系。第三篇：國(guó)家開(kāi)放大學(xué)政治學(xué)原理期末考試復(fù)習(xí)資料國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《政治學(xué)原理》期末考試復(fù)習(xí)資料具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？（1）認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。在社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置和組織的實(shí)踐中，民主集中制的內(nèi)容體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：⑴ 行民主集中制，目的是要保證人民行使國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則。只要存在一定少數(shù)民族聚居的，構(gòu)成一級(jí)自治單位，就可以建立民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。第二，人民民主專政則是占人口多數(shù)的工人和廣大勞動(dòng)人民對(duì)于少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)分子、敵視和反對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勢(shì)力的專政，因此，它把少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政變成了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。第二，社會(huì)主義民主通過(guò)不同于資本主義民主的一系列制度，規(guī)范民主的運(yùn)行和公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，它以民主集中制的原則組建國(guó)家機(jī)構(gòu)，保證人民的最高權(quán)力地位，實(shí)現(xiàn)對(duì)行政權(quán)和司法權(quán)的控制和監(jiān)督；它以共產(chǎn)黨作為民主的領(lǐng)導(dǎo)力量，保證人民根本利益和要求的實(shí)現(xiàn)；它以人民監(jiān)督的制度體系，保證人民權(quán)利對(duì)公共權(quán)力的制約，使得公共權(quán)力按照人民的意志運(yùn)行；它以社會(huì)主義法治作為民主的法律基礎(chǔ)，從而使得公民的權(quán)利具有了法律保障。資本主義民主同時(shí)意味著對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的專政。如何理解人民民主專政是一種新型的民主與新型的專政？民主是在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上保障公民的權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的政治形式。試論述作為國(guó)家組織原則的“分權(quán)制衡”原則資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家把“分權(quán)制衡”作為組織和設(shè)計(jì)國(guó)家機(jī)構(gòu)的基本原則。作為新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)組織形式，它的基本特點(diǎn)包括：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”是我國(guó)政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則；全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，其他一切國(guó)家機(jī)關(guān)都是由全國(guó)人民代表大會(huì)產(chǎn)生并對(duì)它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督；全國(guó)人民代表大會(huì)又是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，全國(guó)人大和它的常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)；實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則。（2）民族問(wèn)題不是孤立的抽象存在物，它總是與特定的時(shí)代條件相關(guān)，是社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題的一部分。我們通過(guò)歷史唯物主義方法研究它，就能從錯(cuò)綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象中找到其規(guī)律性，從而在政治實(shí)踐中通過(guò)運(yùn)用政治規(guī)律實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)意志，維護(hù)自己的階級(jí)利益。政治權(quán)力的中心問(wèn)題是國(guó)家。具體地說(shuō)，主要有統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)與同盟者的關(guān)系，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系等。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的決定性作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。1答案略三、論述試分析馬克思主義對(duì)“政治”的理解。第五、共產(chǎn)黨是動(dòng)員和組織勞動(dòng)人民參與國(guó)家管理的領(lǐng)導(dǎo)力量。第二、人民代表會(huì)議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國(guó)家政權(quán)、管理國(guó)家的最好制度形式。（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是社會(huì)主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務(wù)。利益集團(tuán)作為“居間職業(yè)團(tuán)體”，其實(shí)質(zhì)是一種平衡日益擴(kuò)張的國(guó)家權(quán)力的社會(huì)性因素。第二，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的變化也從一個(gè)特定的角度說(shuō)明了利益集團(tuán)的產(chǎn)生和發(fā)展。第二，政治團(tuán)體是政治社會(huì)化的一個(gè)新的有效媒介。簡(jiǎn)述政治團(tuán)體的特征第一，政治團(tuán)體的社會(huì)基礎(chǔ)是具有相對(duì)具體、集中、單一的利益和目標(biāo)的人群。政黨的目的就是要掌握政權(quán)、行使國(guó)家權(quán)力。政治統(tǒng)治是按照統(tǒng)治階級(jí)的意志進(jìn)行的統(tǒng)治。這是政黨區(qū)別于任何其它社會(huì)組織的又一個(gè)顯著特征。第三，政黨是有組織、有紀(jì)律的組織。第二，具有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式。在國(guó)家內(nèi)部，主權(quán)是指至高無(wú)上的權(quán)力；在國(guó)際關(guān)系中，主權(quán)是指一個(gè)國(guó)家的權(quán)力的獨(dú)立性。第二，普遍的約束力。二、簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述國(guó)家權(quán)力的特征國(guó)家權(quán)力是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體代表的，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。政治革命政治革命是以階級(jí)為主體、以?shī)Z取政權(quán)為首要標(biāo)志、以政治制度的新舊更替為基本內(nèi)容的激烈的政治大變革，是政治發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)的飛躍。政治文化一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。任何國(guó)家的活動(dòng)都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部的職能和外部的職能。政治學(xué)原理答案一、概念政治政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的漢密爾頓指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)A 作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，社團(tuán)和政黨是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分A作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色CD是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年A 自由主義被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的A政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括ABCD和《權(quán)利宣言》等等。針對(duì)政治制度合法性危機(jī)有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是D 針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是政治改革A政黨形成于19世紀(jì)初期它的產(chǎn)生是現(xiàn)代D政治發(fā)展產(chǎn)物。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有ABCD 在現(xiàn)代法治社會(huì)，社會(huì)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器B 在現(xiàn)代法治社會(huì)D監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。英國(guó)政府一直在民主黨和共和黨的輪流執(zhí)掌之下B 輿論監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式B 輿論監(jiān)督以其ABCD而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭―社會(huì)輿論的法庭” 在2000多年的歷史演變中B學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。亞里士多德提出了限任、監(jiān)督和選舉等一系列的權(quán)力制約方法A 亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是D 一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)A 一般來(lái)講A只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。憲政制度于17世紀(jì)在英國(guó)確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系A(chǔ)新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督方式主要有ABC等輿論形式?，F(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有ABCD現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)基本原則中D是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。孫中山先生是管理政治觀的代表人物A 所謂“間接民主”或“代議制民主”就是人民通過(guò)選舉選擇代表行使國(guó)家統(tǒng)治權(quán)利A 所謂民主化就是對(duì)社會(huì)政治體系擺脫B的過(guò)程。善治提倡有效率的治理，具體而言包括BCD 社會(huì)主義將D確定為其憲政規(guī)則。孟德斯鳩被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人B 民主的限度包括ACD 民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在18世紀(jì)中期B 民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在B目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用ACD民主制。馬克思主義認(rèn)為國(guó)家是AD的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大中產(chǎn)階級(jí)這是民主的基礎(chǔ)之一A 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源A 就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括ACD就研究?jī)?nèi)容而言從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為B理論與策略是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素A 理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于D 理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于自治A 理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于D 理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于自治A利益的存在形成了對(duì)公權(quán)和私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由A 兩黨制以CD最為典型。漢密爾頓指出：在專制政府中國(guó)王便是法律同樣地在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王B 劃分“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”從而確定“公權(quán)”與“私權(quán)”的關(guān)系和界限A 懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉D反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)A 福利社會(huì)主義是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)B 概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在ABCD 各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的D國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的自由權(quán)上B 根據(jù)D的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系B從總體上而言善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處這種精神就是AC當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)D的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它的產(chǎn)生是對(duì)以D為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。D在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。D是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。C方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。B是天生的民主派。A認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻來(lái)的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。AD是多黨制的典型。1970年代以后C的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。1880年美國(guó)哈佛大學(xué)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志B 1949年—1978年，中國(guó)基本上實(shí)施D的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。AD精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。B的存在形成了對(duì)公權(quán)和私權(quán)進(jìn)行劃分的根本理由。B指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。C政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。D是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、公正和博愛(ài)四種美德B 保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為政府體制的民主化改造A從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的ABD關(guān)系。多元民主理論認(rèn)同A主義的民主觀，但在某些具體問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。韓非指出政治就是A“先王所期者利也，所用者力也”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的B這是民主的基礎(chǔ)之一。馬克思主義對(duì)于政治參與問(wèn)題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志A馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題A馬克思主義認(rèn)為A是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。善治觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理B 善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)A 善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)ABCD方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多但在民主政治制度中選舉則是最根本的民主途徑A 孫中山先生是A政治觀的代表人物。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派B 西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于B 西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于德國(guó)B西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有ABCD 西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)B下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)表述正確的是A 下列組織屬于邦聯(lián)制的是ABD。現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持自由經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)B現(xiàn)實(shí)主義方案政治設(shè)計(jì)核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治這是人治社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路B 憲政的核心是D憲政的核心是民主政治A憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的A憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑A憲政制度于17世紀(jì)在D確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合A 亞里士多德提