【正文】 法都有具體規(guī)定，大致包括以下幾個環(huán)節(jié)：（1）、劃分選區(qū)。2統(tǒng)治模式的基本特征是什么？古代社會的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個方面的基本特征： 第一，政治色彩濃厚；第二，治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；第三，政府職能包羅萬象；第四，治理方法單一。c（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對于經(jīng)濟、社會的影響。:::lO7J3Wl!Bt2善治的精神是什么？（1）契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開性或者說透明性。（2）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（5）政治社團的經(jīng)濟性功能是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。1中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點如下是什么?（1）在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨之外，還存在著其他8個政黨,這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量；（2）中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。（4）特定的職能性。i（4）各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民。?4Hl7q$G1如何理解人民主權(quán)原則？人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。封建地主階級政治統(tǒng)治的特點是什么？（1）在權(quán)力分配上采取封建等級制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟和政治上，封建地主階級對農(nóng)民階級進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農(nóng)民階級進(jìn)行精神奴役。憲政體制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)，各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。D8PX*L] k!u$H^amp。星中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？1)從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：(1)它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系。第三篇：國家開放大學(xué)政治學(xué)原理期末考試復(fù)習(xí)資料國家開放大學(xué)《政治學(xué)原理》期末考試復(fù)習(xí)資料具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？（1）認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。在社會主義國家的國家機構(gòu)設(shè)置和組織的實踐中，民主集中制的內(nèi)容體現(xiàn)為以下幾個方面：⑴ 行民主集中制，目的是要保證人民行使國家權(quán)力，實現(xiàn)“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則。只要存在一定少數(shù)民族聚居的，構(gòu)成一級自治單位，就可以建立民族自治地方的自治機關(guān)，行使自治權(quán)。第二，人民民主專政則是占人口多數(shù)的工人和廣大勞動人民對于少數(shù)資產(chǎn)階級和其他剝削階級分子、敵視和反對社會主義革命和社會主義建設(shè)的勢力的專政，因此，它把少數(shù)人對多數(shù)人的專政變成了多數(shù)人對少數(shù)人的專政。第二，社會主義民主通過不同于資本主義民主的一系列制度，規(guī)范民主的運行和公民權(quán)利的實現(xiàn)，它以民主集中制的原則組建國家機構(gòu)，保證人民的最高權(quán)力地位，實現(xiàn)對行政權(quán)和司法權(quán)的控制和監(jiān)督；它以共產(chǎn)黨作為民主的領(lǐng)導(dǎo)力量，保證人民根本利益和要求的實現(xiàn)；它以人民監(jiān)督的制度體系，保證人民權(quán)利對公共權(quán)力的制約，使得公共權(quán)力按照人民的意志運行；它以社會主義法治作為民主的法律基礎(chǔ)，從而使得公民的權(quán)利具有了法律保障。資本主義民主同時意味著對于無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的專政。如何理解人民民主專政是一種新型的民主與新型的專政？民主是在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上保障公民的權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形式。試論述作為國家組織原則的“分權(quán)制衡”原則資產(chǎn)階級國家把“分權(quán)制衡”作為組織和設(shè)計國家機構(gòu)的基本原則。作為新型的無產(chǎn)階級國家政權(quán)組織形式，它的基本特點包括：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”是我國政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則；全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，其他一切國家機關(guān)都是由全國人民代表大會產(chǎn)生并對它負(fù)責(zé)，向它報告工作，受它監(jiān)督；全國人民代表大會又是國家最高立法機關(guān)，全國人大和它的常委會行使國家立法權(quán)；實行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則。（2）民族問題不是孤立的抽象存在物，它總是與特定的時代條件相關(guān)，是社會政治發(fā)展總問題的一部分。我們通過歷史唯物主義方法研究它，就能從錯綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象中找到其規(guī)律性，從而在政治實踐中通過運用政治規(guī)律實現(xiàn)自己的階級意志，維護(hù)自己的階級利益。政治權(quán)力的中心問題是國家。具體地說，主要有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)階級與同盟者的關(guān)系，統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系等。強調(diào)經(jīng)濟對政治的決定性作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。1答案略三、論述試分析馬克思主義對“政治”的理解。第五、共產(chǎn)黨是動員和組織勞動人民參與國家管理的領(lǐng)導(dǎo)力量。第二、人民代表會議是實現(xiàn)人民掌握國家政權(quán)、管理國家的最好制度形式。（2）擴大社會主義民主，健全社會主義法制，是社會主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務(wù)。利益集團作為“居間職業(yè)團體”，其實質(zhì)是一種平衡日益擴張的國家權(quán)力的社會性因素。第二，社會政治結(jié)構(gòu)的變化也從一個特定的角度說明了利益集團的產(chǎn)生和發(fā)展。第二，政治團體是政治社會化的一個新的有效媒介。簡述政治團體的特征第一，政治團體的社會基礎(chǔ)是具有相對具體、集中、單一的利益和目標(biāo)的人群。政黨的目的就是要掌握政權(quán)、行使國家權(quán)力。政治統(tǒng)治是按照統(tǒng)治階級的意志進(jìn)行的統(tǒng)治。這是政黨區(qū)別于任何其它社會組織的又一個顯著特征。第三，政黨是有組織、有紀(jì)律的組織。第二，具有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式。在國家內(nèi)部，主權(quán)是指至高無上的權(quán)力；在國際關(guān)系中，主權(quán)是指一個國家的權(quán)力的獨立性。第二，普遍的約束力。二、簡答簡述國家權(quán)力的特征國家權(quán)力是指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體代表的，以強制力保障實施的、管理社會公共事務(wù)的權(quán)力。政治革命政治革命是以階級為主體、以奪取政權(quán)為首要標(biāo)志、以政治制度的新舊更替為基本內(nèi)容的激烈的政治大變革，是政治發(fā)展過程中的質(zhì)的飛躍。政治文化一個國家中的階級、團體和個人，在長期的社會歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價值觀念、政治心理和政治行為模式。任何國家的活動都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部的職能和外部的職能。政治學(xué)原理答案一、概念政治政治是階級社會中以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。作為1787年美國憲法主要起草人的漢密爾頓指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動A 作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，社團和政黨是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分A作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色CD是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年A 自由主義被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的A政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括ABCD和《權(quán)利宣言》等等。針對政治制度合法性危機有可能出現(xiàn)的政治行動主要是D 針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是政治改革A政黨形成于19世紀(jì)初期它的產(chǎn)生是現(xiàn)代D政治發(fā)展產(chǎn)物。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有ABCD 在現(xiàn)代法治社會，社會監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器B 在現(xiàn)代法治社會D監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。英國政府一直在民主黨和共和黨的輪流執(zhí)掌之下B 輿論監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式B 輿論監(jiān)督以其ABCD而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭―社會輿論的法庭” 在2000多年的歷史演變中B學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。亞里士多德提出了限任、監(jiān)督和選舉等一系列的權(quán)力制約方法A 亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是D 一般來講，社會監(jiān)督只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)A 一般來講A只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。憲政制度于17世紀(jì)在英國確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系A(chǔ)新聞輿論的監(jiān)督方式主要有ABC等輿論形式?，F(xiàn)代國家的選舉原則主要有ABCD現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)基本原則中D是國家產(chǎn)生的邏輯起點。孫中山先生是管理政治觀的代表人物A 所謂“間接民主”或“代議制民主”就是人民通過選舉選擇代表行使國家統(tǒng)治權(quán)利A 所謂民主化就是對社會政治體系擺脫B的過程。善治提倡有效率的治理，具體而言包括BCD 社會主義將D確定為其憲政規(guī)則。孟德斯鳩被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人B 民主的限度包括ACD 民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在18世紀(jì)中期B 民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在B目前，現(xiàn)代國家一般都采用ACD民主制。馬克思主義認(rèn)為國家是AD的產(chǎn)物。經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大中產(chǎn)階級這是民主的基礎(chǔ)之一A 經(jīng)驗事實表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源A 就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括ACD就研究內(nèi)容而言從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為B理論與策略是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素A 理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于D 理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于自治A 理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價值在于D 理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價值在于自治A利益的存在形成了對公權(quán)和私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由A 兩黨制以CD最為典型。漢密爾頓指出：在專制政府中國王便是法律同樣地在自由國家中法律便應(yīng)成為國王B 劃分“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”從而確定“公權(quán)”與“私權(quán)”的關(guān)系和界限A 懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉D反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說A 福利社會主義是西方國家的主流意識形態(tài)B 概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在ABCD 各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的D國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的自由權(quán)上B 根據(jù)D的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系B從總體上而言善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處這種精神就是AC當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過D的形式來實現(xiàn)的。它的產(chǎn)生是對以D為標(biāo)志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。D在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。D是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。C方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。B是天生的民主派。A認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻來的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。AD是多黨制的典型。1970年代以后C的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。1880年美國哈佛大學(xué)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志B 1949年—1978年，中國基本上實施D的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。AD精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。A方案是“人治”社會的政治設(shè)計思路。B的存在形成了對公權(quán)和私權(quán)進(jìn)行劃分的根本理由。B指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。C政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。D是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。柏拉圖在《理想國》一書中明確指出政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、公正和博愛四種美德B 保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為政府體制的民主化改造A從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的ABD關(guān)系。多元民主理論認(rèn)同A主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。韓非指出政治就是A“先王所期者利也，所用者力也”。經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的B這是民主的基礎(chǔ)之一。馬克思主義對于政治參與問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志A馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題A馬克思主義認(rèn)為A是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。善治觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理B 善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)A 善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過ABCD方式實施對公共事務(wù)的管理。雖然解決矛盾或危機的方法很多但在民主政治制度中選舉則是最根本的民主途徑A 孫中山先生是A政治觀的代表人物。無產(chǎn)階級是天生的民主派B 西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于B 西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于德國B西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有ABCD 西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)B下列關(guān)于改良社會主義的觀點表述正確的是A 下列組織屬于邦聯(lián)制的是ABD?，F(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持自由經(jīng)濟為特點B現(xiàn)實主義方案政治設(shè)計核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治這是人治社會的政治設(shè)計思路B 憲政的核心是D憲政的核心是民主政治A憲政建設(shè)是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的A憲政建設(shè)是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑A憲政制度于17世紀(jì)在D確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。亞里士多德把國家等同于“最高的善”認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合A 亞里士多德提