【正文】 要內(nèi)心信仰 即可得到上帝的拯救。 25.【答案】 C 【解析】由于資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，意大利出現(xiàn)了以恢復(fù)古希臘、羅馬文化為旗號的資產(chǎn)階級性質(zhì)的文藝復(fù)興運動，故該學(xué)說 “從已有的思想材料出發(fā) …… 根源深藏在經(jīng)濟的事實中 ”，故 C 項正確。該觀點是智者學(xué)派學(xué)者安提豐的主張。所以本題選 B?？芍?B 項符合題意，強調(diào)公民的愛國熱情和公民意識。故選 D。但并沒有改變農(nóng)本商末的主流價值觀，故 A項錯誤；也未造 成社會階層地位的頻繁變動，故 D項錯誤；商業(yè)活動自古即有，但直到明清才出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，可見 B項與題干并無關(guān)系。故答案為 A。體現(xiàn)的是與時俱進(jìn)的思想，分析選項， A 項符合 題意。 8.【答案】 D 9．【答案】 C 【解析】 AB兩項是干擾選項，屬于改革的措施， D項不符合材料意思，根據(jù)材料意思 可得出 C 答案。材料沒有提及錄取數(shù)量、報考要求、考試內(nèi)容，據(jù)此排除 A、 B、 D三項。 4.【答案】 A 【解析】左圖反映的是西周的分封制，右圖反映的是秦朝的郡縣制，從分封制到郡縣制的變化，體現(xiàn)了中央集權(quán)不斷加強的趨勢。） 高二歷史期末試題參考答案 1.【答案】 B 【解析】 A 項不符合史實，都是 “家天下 ”； C項是現(xiàn)象不 是實質(zhì)； D項君主專制并沒有消除宗法制的影響，故答案選 B。彼此 之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機會就愈多，信息交流關(guān)系到社會群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。結(jié)合材料指出 16～ 17世紀(jì)中西方戲劇的共同特點。狄更斯也沒能例外 …… 如莎士比亞再現(xiàn)世界一樣，狄更斯再現(xiàn)了倫敦。馬洛的最終版。 —— 摘自黃建華、任麗青《明代的城市文化》 材料二 他（莎士比亞）劇本的背景都設(shè)在意大利、法國、蘇格蘭或者希臘，但是實質(zhì)上這些故事發(fā)生的地方就是莎士比亞所了解的狹小世界，即倫敦、斯特拉特福以及二者之間的地區(qū) …… 他的很多重要劇本都隱含著這樣的意義。湯顯祖《牡丹亭題詞》說： “如麗娘者，乃可謂之有情人耳。明代戲曲在元雜劇后取得了極大的繁榮。（ 12 分）（要求：觀點明確，史論結(jié)合。（ 12 分） 32.（ 12 分）閱讀下列材料，回答問題。 …… 自此， “法自君出，權(quán)尊于法 ”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用 ”，家族國家本位，息訟無訟，實現(xiàn)社會和諧等成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響后世。 —— 摘自《歷史資料匯編》 材料二 中國法制起源較早。（ 16 分） 材料一 戰(zhàn)國時期的韓非子認(rèn)為人天生是自私的、是趨利避害的。 ”下列對宗教改革的相關(guān)評述，不正確的是 A．打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位 B．樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救 C．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接 對話 D．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒 29. 孔子思想在 17 至 18 世紀(jì)的法國引起了強烈的反響，伏爾泰贊揚孔子 “只訴諸道德，不宣傳神怪 ”，是超越基督教教義的最純粹的道德；法國 1793 年憲法所附《人權(quán)和公民權(quán)宣言》及《人和公民的權(quán)利和義務(wù)宣言》都寫入了孔子的名言 “己所不欲，勿施于人 ”， 分別定義為自由的道德界限和公民義務(wù)的原則。最能印證其觀點的是 A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩 C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想 26. 1420～ 1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設(shè)計了一個 41 米寬、 106 米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風(fēng)格，在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞（下圖）。下列說法錯誤的是 A．自然法是全人類平等遵守的自然理性 B．自然法是自然存在的、永恒不變的規(guī)律 C．人定 法是根植于自然的最高理性 D．自然法是人定法精密化的表現(xiàn) 23. 歷史上的某派別曾主張， “…… 法律的規(guī)定是任意的，而自然的指示是必然的。 ”下列各項中，最能解釋上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因的是 A．雅典盛行人文主義 B．民主政治激發(fā)了公民的愛國熱情 C．雅典文化中的尚武精神 D．雅典的愛國主義教育成效顯著 21. 《唐律》規(guī)定： “諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上 皆斬 ”。這反映出 A．社會主流價值觀念改變 B．社會生活決定文學(xué)內(nèi)容 C．社會價值取向發(fā)生變化 D．社會階層地位變動頻繁 19. 據(jù)記載，在古代雅典法庭上經(jīng)常會聘請職業(yè)答辯家撰稿，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。 ”趙翼說： “書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人家國者。 ”此語蘊含 A．變革進(jìn)取的精神 B．公平公正的理念 C．自由平等的思想 D．推行刑罰的原則 13. 儒家思想博大精深，在中國歷史長河中有著深遠(yuǎn)影響，而孔子在中國歷史的形象先后大致經(jīng)歷了被 “圣化 ”、 “矮化 ”、 “正統(tǒng)化 ”、 “神化 ”、 “僵化 ”、 “維新化 ”、 “丑化 ”的過程，近似于七次洗禮。 ”鹽商在鹽司納榷取鹽后，在轉(zhuǎn)賣過程中不再加稅，對于各地所設(shè)的針對鹽商的征取， “晏奏罷州縣率稅 ”。 ”這表明宋代對科舉制的發(fā)展 主要表現(xiàn)在 A．增加錄取數(shù)量，鞏固中央集權(quán)制度 B．降低報考要求， 擴大官吏人才來源 C．完善考試程序，體現(xiàn)公平競爭原則 D．革新考試內(nèi)容，提高官員文化素質(zhì) 6. 元代中央 “諸大小機務(wù)，必由中書，惟樞密院、御史臺、徽政、宣政諸院許自言所職，其余不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論 ”，這說明元代時 A．中書省的權(quán)力比較集中 B．中書省兼掌軍事、民族、監(jiān)察等事務(wù) C．皇權(quán)與相權(quán)矛盾突出 D．行省制維持了元朝的穩(wěn)定 7. 清代內(nèi)閣處理公務(wù)的案例 “積成樣本四巨冊 ”，官員 “惟揣摩此樣本為急 ”， 時人稱之為： “依樣葫蘆畫不難，葫蘆變化有千端。實行這項政治制度的目的是 A．建立一套從中央到地方的行政管理制 度 B．用血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級 C．為了更好地維護分封制和宗法制 D．為了解決貴族之間在權(quán)力繼承上的矛盾 3. “親親相隱 ”是中國封建社會一項重要的司法原則，也就是指親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。 銀川一中 2021/2017 學(xué)年度 (上 )高二期末考試 歷 史 試 卷 命題教師 ： 高英姿 第 I 卷 （選擇題 共 45 分） 一、 選擇題（本大題共 30 小題，每小題 分，共 45 分，在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 ”此處 “天下一大變局 ”的本質(zhì)內(nèi)涵是 A． “公天下 ”到 “家天下 ”的轉(zhuǎn)變 B．貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變 C．分封制向郡縣制的轉(zhuǎn)變 D．君主專制取代了宗法制 2.《禮記》中記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階（東臺階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東 …… 九夷，東門外；八蠻，南門外。左圖到右圖的變化主要說明了古代山東地區(qū) A．受中央政府的控制加強 B．行政區(qū)劃范圍由小到大 C．在全國的政治地位提高 D．行政機構(gòu)設(shè)置由繁到簡 5. 歐陽修說： “竊以國家取士之制，比于前世，最號至公 …… 又糊名、謄錄而考之，使主司莫知為何方之人，誰氏之子，不得有所憎愛厚薄于其間。其共同的原因是 南遷 9．安史之亂后，劉晏對鹽法進(jìn)行了系統(tǒng)改革， “于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，收鹽戶所煮之鹽，轉(zhuǎn)鬻于商