【正文】 的精髓，提高了他們的文化修養(yǎng)和作文水平。經(jīng)典詩文不是無情物，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，讓他們在背誦時(shí)，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動作，邊背誦邊表演，增進(jìn)對經(jīng)典詩文的理解，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)小學(xué)生的記憶與理解，加深了印象，提高了興趣。經(jīng)典詩文誦讀訓(xùn)練的關(guān)鍵是動之以趣,興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師。小學(xué)語文教材按單元主題來編排，每個單元分別滲透了愛心、惜時(shí)、誠信、勤奮等內(nèi)容。小學(xué)語文教材中選編的詩文都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，而且具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。誦讀形式多樣化，我們要求各學(xué)校要不斷創(chuàng)新誦讀形式，提高學(xué)生誦讀興趣，增強(qiáng)經(jīng)典誦讀的吸引力和感染力。措施具體，見縫插針。二、正確引導(dǎo)，科學(xué)安排，切實(shí)抓住經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵營造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境。由于現(xiàn)在學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化的元素越來越少，致使大部分小學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化知之甚少。一、重視經(jīng)典詩文誦讀的目的意義重視經(jīng)典詩文誦讀是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。經(jīng)典詩文是中華民族古文化中一顆明珠，其形式多種多樣，內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)簡煉綿長。第二篇：弘揚(yáng)中華經(jīng)典,傳承民族文化弘揚(yáng)中華經(jīng)典，傳承民族文化小學(xué)經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)的探索與實(shí)踐甘肅省金塔縣建新路小學(xué)芮雪玲郵編：735300手機(jī)：***【內(nèi)容摘要】經(jīng)典詩文是中華文明中一顆明珠，其形式多樣，內(nèi)容博大精深，在啟蒙教育中通過經(jīng)典詩文的誦讀可以啟迪心智，感悟人生，凈化心靈，提高文化素養(yǎng)。中國武術(shù)扎根于博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。從來無需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。武術(shù)源于中國，屬于世界，武術(shù)要走向世界還需要一個推廣過程。中國武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運(yùn)動與技擊運(yùn)動同時(shí)并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時(shí)，加強(qiáng)技擊格斗的研究，走國內(nèi)普及、國際推廣的道路。武術(shù)走向世界，國內(nèi)是基礎(chǔ)。第二步是逐步使武術(shù)成為國際的體育文化體系，大力推廣武術(shù)，使它成為中華民族走向世界、向奧運(yùn)會貢獻(xiàn)的第一個體育項(xiàng)目。都離不開教育。改變傳播對象的態(tài)度需要保持媒體傳播武術(shù)的連續(xù)性，宣傳武術(shù)健身、防身、修身的價(jià)值。武術(shù)傳播的原則為誠信、針對、分層、漸進(jìn)傳播原則，其基本模式包括武術(shù)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播過程中的闡釋、傳播的對象、傳播效果、傳播環(huán)境以及在各個要素之間的傳播策略與技巧。我國媒介不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報(bào)道納人日常的“議程設(shè)置”中困。隨著社會歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來；一面萌動著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識，一面依托著民族情感。無論武術(shù)是在國內(nèi)發(fā)展或者是走向世界,都應(yīng)從多元文化的視角推廣武術(shù),使武術(shù)真正成為世界體壇中具有重要影響的體育運(yùn)動項(xiàng)目而不失文化內(nèi)涵與責(zé)任。有著數(shù)千年悠久歷史文化底蘊(yùn)的中華武術(shù)文化是繼續(xù)塵封在世界多元文化的寶庫中?還是跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,展現(xiàn)出璀璨多姿的光芒?這不僅是武術(shù)本身發(fā)展的問題,更是中華寶貴的傳統(tǒng)文化能否在真正意義上實(shí)現(xiàn)復(fù)興與繁榮的問題。比如日本的柔道和空手道，朝鮮的跆舉道，泰國國技泰拳等都從中華武術(shù)中汲取了極其重要的“營養(yǎng)”。拳種起源的勸服性傳播是古代武術(shù)拳種流派傳播的代表性策略。武舉制開創(chuàng)了“以武入仕”的先河。在我國古代，武術(shù)作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在和不斷發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】：傳播歷史近代沖擊 文化傳播 措施武術(shù)在我國有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個中華文明前進(jìn)的歷程。當(dāng)今時(shí)代，多元文化相互碰撞，傳統(tǒng)武術(shù)傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)武術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮。歷史上中國傳統(tǒng)武術(shù)對內(nèi)對外的廣泛傳播，使得武術(shù)在傳播過程中變得更博大精深。宋代時(shí)的“教頭”是對“傳播者”環(huán)節(jié)的優(yōu)化。宋朝武藝結(jié)社組織和清朝民間宗教、秘密結(jié)社是武術(shù)組織傳播的前身。一些國家的武術(shù)源自中國或受中國武術(shù)的影響。當(dāng)今世界正處于一種多元文化共同并存、相互交融、互相沖突的變革時(shí)代,在各種文化的交流與碰撞中,新的文化形式不斷地被創(chuàng)造出來,原有的文化形式都面臨著生存與發(fā)展的危機(jī)。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發(fā)揮武術(shù)文化與各種文化優(yōu)勢的互補(bǔ)作用?，F(xiàn)代傳媒的諸多優(yōu)勢已經(jīng)進(jìn)人當(dāng)代體育文化的深層結(jié)構(gòu)，使當(dāng)代體育文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動和文化現(xiàn)象來說，它依賴于中國社會歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號和技術(shù)模型來說，它又集中體現(xiàn)了中國文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。隨著、文化、信息、等國際化進(jìn)程不斷深入，文化多元化已成為時(shí)代特征，中國武術(shù)走向世界是我們理智的選擇，也是中國文化的必由之路，但在以西方文化為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，在跨文化傳播中是否一帆風(fēng)順，是否走出了自己的特色?傳統(tǒng)武術(shù)是否得到了異文化地區(qū)人們的認(rèn)可?許多優(yōu)秀的范例值得我們思考，精武體育會和中央國術(shù)館為武術(shù)的傳播作出了偉大的嘗試，我們在對外傳播傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)借鑒這些優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，并不斷創(chuàng)造更多奇跡。引導(dǎo)武術(shù)傳播對象的動機(jī)，要傳播適合的、成熟的武術(shù)項(xiàng)目，融入中國傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，創(chuàng)編大眾化的武術(shù)技術(shù)，其心理效應(yīng)為威信、熟知和從眾效應(yīng)等。而任何一種文化的繼承和發(fā)展。其次要樹立武術(shù)教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)：第一步是使武術(shù)成為國家的體育文化體系，逐步把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系，成為大、中、小學(xué)和軍事訓(xùn)練必不可少的體育內(nèi)容，使每個學(xué)生