【正文】 《哭竹生筍》講述了三國(guó)時(shí)孝子孟宗的孝行。下面請(qǐng)聽(tīng)四年級(jí)一班龍?jiān)娪陰?lái)的《團(tuán)結(jié)的力量》?？兹谧尷嫖迥昙?jí)二班高穎尊老愛(ài)幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔融，四歲就懂得尊老愛(ài)幼。（男）中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。（女）金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們傳承中華美德。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。孝的源泉就是愛(ài)，愛(ài)是父母與子女之間剪不斷的紐帶。）郁的芳香。同時(shí)，同學(xué)們汲取了許多歷史的、文化的精髓，提高了他們的文化修養(yǎng)和作文水平。經(jīng)典詩(shī)文誦讀訓(xùn)練的關(guān)鍵是動(dòng)之以趣,興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師。小學(xué)語(yǔ)文教材中選編的詩(shī)文都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，而且具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。措施具體，見(jiàn)縫插針。由于現(xiàn)在學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化的元素越來(lái)越少，致使大部分小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化知之甚少。經(jīng)典詩(shī)文是中華民族古文化中一顆明珠，其形式多種多樣，內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)簡(jiǎn)煉綿長(zhǎng)。中國(guó)武術(shù)扎根于博大精深的中國(guó)文化的土壤中，幾千年來(lái)一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界，武術(shù)要走向世界還需要一個(gè)推廣過(guò)程。武術(shù)走向世界，國(guó)內(nèi)是基礎(chǔ)。都離不開(kāi)教育。武術(shù)傳播的原則為誠(chéng)信、針對(duì)、分層、漸進(jìn)傳播原則，其基本模式包括武術(shù)傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播過(guò)程中的闡釋、傳播的對(duì)象、傳播效果、傳播環(huán)境以及在各個(gè)要素之間的傳播策略與技巧。隨著社會(huì)歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來(lái)；一面萌動(dòng)著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識(shí)，一面依托著民族情感。有著數(shù)千年悠久歷史文化底蘊(yùn)的中華武術(shù)文化是繼續(xù)塵封在世界多元文化的寶庫(kù)中?還是跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,展現(xiàn)出璀璨多姿的光芒?這不僅是武術(shù)本身發(fā)展的問(wèn)題,更是中華寶貴的傳統(tǒng)文化能否在真正意義上實(shí)現(xiàn)復(fù)興與繁榮的問(wèn)題。拳種起源的勸服性傳播是古代武術(shù)拳種流派傳播的代表性策略。在我國(guó)古代，武術(shù)作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在和不斷發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，多元文化相互碰撞，傳統(tǒng)武術(shù)傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮。宋代時(shí)的“教頭”是對(duì)“傳播者”環(huán)節(jié)的優(yōu)化。一些國(guó)家的武術(shù)源自中國(guó)或受中國(guó)武術(shù)的影響。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發(fā)揮武術(shù)文化與各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，它依賴于中國(guó)社會(huì)歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號(hào)和技術(shù)模型來(lái)說(shuō)，它又集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。引導(dǎo)武術(shù)傳播對(duì)象的動(dòng)機(jī)，要傳播適合的、成熟的武術(shù)項(xiàng)目，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，創(chuàng)編大眾化的武術(shù)技術(shù)，其心理效應(yīng)為威信、熟知和從眾效應(yīng)等。其次要樹(shù)立武術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：第一步是使武術(shù)成為國(guó)家的體育文化體系，逐步把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系，成為大、中、小學(xué)和軍事訓(xùn)練必不可少的體育內(nèi)容，使每個(gè)學(xué)生和每個(gè)戰(zhàn)士都懂得武術(shù)基本知識(shí)和基本技能。套路演練、技術(shù)格斗這兩種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應(yīng)繼承和發(fā)展。中國(guó)的武術(shù),發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場(chǎng)，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。中國(guó)的武術(shù)，中國(guó)的武者正是以一種獨(dú)特的方式詮釋著中國(guó)的文化，傳承著中國(guó)人自強(qiáng)不息，厚德載物的精神。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)趯W(xué)校管理和教學(xué)中進(jìn)行了一些有益的探索和實(shí)踐，期待對(duì)推廣小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文閱讀訓(xùn)練有一定啟迪和幫助。傳承文化是學(xué)校教育的重要功能，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承我們民族的優(yōu)秀文化，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動(dòng)力。發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)積極支持經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生人人擁有經(jīng)典讀本，保證學(xué)生每天誦讀經(jīng)典20分鐘。其次結(jié)合教材補(bǔ)充經(jīng)典。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦古詩(shī)的興趣，我們常常采用此法，如兩人賽、小組賽、男女組賽、班級(jí)賽等多種形式，靈活且富有變化，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生背誦的積極性。第三篇：“弘揚(yáng)民族文化_傳承中華美德”故事演講比賽“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華美德”故事演講比賽主持詞 開(kāi)始語(yǔ)：（男）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、（女）敬愛(ài)的各位老師，（男）親愛(ài)的同學(xué)們，（合）大家下午好?。校┙裉欤覀儦g聚在一起，講中華美德故事，傳承華夏文明。（男）“弘揚(yáng)民族文化，傳承中華美德”故事演講比賽現(xiàn)在開(kāi)始。團(tuán)結(jié)的力量四年級(jí)一班王凱璐團(tuán)結(jié)就是力量 團(tuán)結(jié)就是力量 這力量是鐵 這力量是鋼 比鐵還硬,比鋼還強(qiáng)?！蹲鲆粋€(gè)文明人》 六年級(jí)一班王春燕《孝子黃香》五年級(jí)一班丁皓在我國(guó)古代第一部孝子故事集《二十四孝》中，黃香被推為首位，并題詩(shī)一道：“冬月溫衾暖，炎天扇枕涼，兒童知子職，自古一黃香。舍去的是很少的財(cái)物，甚至微不足道，但你卻能收獲更多。（女）傳承美德，讓民族的精神在我們血脈中流淌傳承美德，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽海校┙z絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩（女）悠悠書(shū)聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗鏘（男）愿中華美德之花永遠(yuǎn)芬芳（女）愿五千年文化的血脈永久傳承（合）曹莊鎮(zhèn)中心小學(xué)“弘揚(yáng)民族文化，傳承中華美德”故事演講比賽，到此結(jié)束。）郁的芳香。女：感恩父母就是懂得孝順。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。結(jié)束語(yǔ)（男）金色的童年，陽(yáng)光燦爛，童年時(shí)光我們親近中華經(jīng)典。（女）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美德故事，是歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的瑰寶。結(jié)束語(yǔ)（男）金色的童年，陽(yáng)光燦爛，童年時(shí)光我們親近中華經(jīng)典