【正文】 的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。黨的十三屆四中全會(huì)以來，江澤民在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的過程中，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。首先，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局理論。內(nèi)容主要包括：中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。歷史地位：馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。政策和策略理論。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。P3馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論的過程。難道真的是因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，再不必反思?xì)v史，而一下子從自卑走向自信了嗎？P48 案例十五：解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿。案例十三：2013年10月各地中小企業(yè)扶持政策措施：在西寧、柴達(dá)木、海東三大園區(qū)建立中小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)園、科技園和集聚區(qū)，在有條件的縣(市、區(qū))建立中小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)孵化基地。怎樣消除企業(yè)施加于員工身上的負(fù)面影響也是管理人員必須正視的一個(gè)問題。三、構(gòu)建和諧企業(yè)充分發(fā)揮人才的積極性各級(jí)管理人員在日常管理過程中要從員工的生活和工作方面多了解員工，理解他們，幫助他們，多溝通，成為他們的知心朋友。在員工存在對(duì)企業(yè)不滿情緒時(shí)給予及時(shí)疏導(dǎo)的同時(shí)，要努力為職工排憂解難，解決員工的實(shí)際問題。思想政治工作要通過幫助人們正確認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)自己根本利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中各種具體任務(wù)的完成與實(shí)現(xiàn)自己各種具體利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)每一個(gè)個(gè)體或群體在構(gòu)建和諧社會(huì)中所能發(fā)揮的具體作用，為廣大員工積極投入構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，要積極地營(yíng)造一種尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍，激發(fā)人們干事業(yè)的激情，鼓勵(lì)人們干事業(yè)的奮斗精神。要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須要從企業(yè)興衰的高度，充分認(rèn)識(shí)和諧企業(yè)建設(shè)的重要性，增強(qiáng)和諧企業(yè)建設(shè)的自覺性，提高和諧企業(yè)建設(shè)的能力。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的變化，調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)，改變國(guó)民收入分配中的城市偏向，進(jìn)一步完善農(nóng)村稅費(fèi)改革，加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政支持力度，加快農(nóng)村公益事業(yè)建設(shè)，建立城鄉(xiāng)一體的財(cái)政支出體制，將農(nóng)村交通、環(huán)保、生態(tài)等公益性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都列入政府財(cái)政支出范圍。以工業(yè)化支撐城市化，以城市化提升工業(yè)化，加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚。具體說來：一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)。待城鄉(xiāng)之間各項(xiàng)差距進(jìn)一步縮小之后，再實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的對(duì)接。個(gè)人認(rèn)為“以工促農(nóng)”的結(jié)果是，工業(yè)依靠農(nóng)業(yè)發(fā)展所取得的成果要遠(yuǎn)大于對(duì)農(nóng)業(yè)的促進(jìn)成果；“以城帶鄉(xiāng)”的結(jié)果則是城市依靠農(nóng)村勞動(dòng)力的發(fā)展要遠(yuǎn)大于對(duì)鄉(xiāng)村的促進(jìn)。因此，很多農(nóng)村勞動(dòng)力不愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而產(chǎn)生部隊(duì)。在戶籍制度的差異上，農(nóng)村戶口在醫(yī)療、保險(xiǎn)與社會(huì)福利等方面也得不到保障。人們?cè)诙唐趦?nèi)，很難消除觀念中原有的城鄉(xiāng)之間的地位差距，過快地從表面上打破這種關(guān)系，則不利于社會(huì)穩(wěn)定與和諧，也會(huì)導(dǎo)致一些對(duì)農(nóng)村居民不公平的現(xiàn)象產(chǎn)生。而“雙重二元結(jié)構(gòu)”的特征，造成了城市與農(nóng)村之間的對(duì)立、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的對(duì)立。而目前，國(guó)家對(duì)教育與基礎(chǔ)設(shè)施的投入也幾乎都在城市中。但是，在當(dāng)今來看，即使實(shí)行了暫住證制度，各區(qū)域在對(duì)待持有暫住證的居民仍存在歧視。建立財(cái)政轉(zhuǎn)移支付同農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化掛鉤機(jī)制，從嚴(yán)合理供給城市建設(shè)用地，提高城市土地利用率。第二，建立對(duì)集體經(jīng)濟(jì)組織行為進(jìn)行適度司法審查的制度，這種審查既要從程序合法性審查，也要從公平正義的角度來審查，但同時(shí)要注意集體和個(gè)人利益相協(xié)調(diào)的關(guān)系。在《物權(quán)法》頒布以前，涉農(nóng)的司法解釋往往以“集體和成員的關(guān)系屬于不平權(quán)關(guān)系，集體內(nèi)部事務(wù)不屬人民法院管轄”為由剝奪農(nóng)民的訴權(quán)。確立集體成員的自然人主體形態(tài)。成員是眾多有著不同利益訴求、行為意識(shí)和識(shí)別能力的農(nóng)民，其個(gè)體利益具有分散化和差異性特點(diǎn)，這必然使成員權(quán)在表現(xiàn)形式上更具體、多元。這集中表現(xiàn)在集體所有權(quán)之上所構(gòu)建的農(nóng)民成員的用益物權(quán)體系，這一權(quán)利體系通過身份制度將集體利益限定并分配于成員之間，使成員直接占有、使用并受益集體財(cái)產(chǎn)。故而需設(shè)定超越個(gè)人的團(tuán)體組織，使其成為特定財(cái)產(chǎn)的唯一所有權(quán)人。在家庭分散經(jīng)營(yíng)實(shí)施后，除土地外，生產(chǎn)工具逐步成為成員家庭財(cái)產(chǎn)，因此再將生產(chǎn)資料集體所有作為集體經(jīng)濟(jì)的核心要素顯然已與實(shí)踐不符。成員權(quán)利享有狀況仍不樂觀，不少權(quán)利缺乏有效的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。家庭的經(jīng)營(yíng)權(quán)是集體所有權(quán)之上衍生的他物權(quán)，權(quán)利來源在于所有權(quán)，只是經(jīng)營(yíng)方式不同，仍屬于集體經(jīng)濟(jì)分配過程中的范疇，集體與成員之間如何收益只是分配方式的問題，在農(nóng)業(yè)稅取消之前，村集體也有提留。對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)組織的界定，理論與實(shí)踐脫節(jié)，缺乏指導(dǎo)集體經(jīng)濟(jì)組織科學(xué)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。但我國(guó)現(xiàn)行立法并未對(duì)成員權(quán)給予足夠重視，在理論研究上，主要關(guān)注成員權(quán)作為私法權(quán)利所具有的普適性特征，而沒有對(duì)形態(tài)相異的團(tuán)體的成員權(quán)在構(gòu)造上的特性進(jìn)行考察。這種侵害，既可能來自集體內(nèi)部的其他成員，也可能來自集體外的第三人，甚至是集體組織本身。同時(shí)，相異的團(tuán)體性質(zhì)也存在共性的成員權(quán)機(jī)理，包括意思表達(dá)程序、資格確認(rèn)方式等?！盤195 案例九：據(jù)報(bào)道：湖南省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)在第二十九次會(huì)議上，聽取和審議了省人民檢察院檢察長(zhǎng)何素斌提請(qǐng)本次會(huì)議審議的“關(guān)于提請(qǐng)不批準(zhǔn)任命許慶生同志職務(wù)的議案”，決定不批準(zhǔn)任命許慶生同志的郴州市人民檢察院檢察長(zhǎng)職務(wù)。案例六：過去我國(guó)單純追求增長(zhǎng)速度，是以大量的能源資源消耗實(shí)現(xiàn)的。難怪學(xué)者詹明信在分析當(dāng)今建筑時(shí)，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)在‘域’本身變成了全球性的，與美國(guó)迪斯尼樂園相關(guān)的那些大公司的業(yè)務(wù)，它將為你重新裝飾你自己本地的建筑，而且比你自己做得更加精確”。有學(xué)者認(rèn)為，“全球互動(dòng)的中心問題是文化同質(zhì)化與文化異質(zhì)化之間的緊張關(guān)系”。這是一種建立在高度警省基礎(chǔ)上的文化自覺。這套他終于還是接受下來的文化傳統(tǒng)有許多誰見了都會(huì)卻步的缺點(diǎn)。這需要我們深入地整理、研究傳統(tǒng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的、健康的精神遺產(chǎn)，加以創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。尤其是裹挾在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動(dòng)中的文化滲透與殖民，我們更應(yīng)加以警惕，我們不能為了經(jīng)濟(jì)利益而損害文化建設(shè)，“利益大于文化”的觀念在今天值得我們警惕，文化創(chuàng)傷往往因其隱在性而不太被人注意，而其影響卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)而難以彌合的。西方文明一直沒有停止對(duì)它們自己的反思與批判，尤其是西方的現(xiàn)代文明一直是在發(fā)展與反省的悖論中延續(xù)的。在世界化之途中，我們的文化創(chuàng)新首先必須處理好中與西的關(guān)系，這是利用外來文化資源的基礎(chǔ)。問題是，我們?cè)诎盐者@種宏觀的整體化思路時(shí)不能滑入獨(dú)斷論，將復(fù)雜的文化創(chuàng)造工程當(dāng)作非此即彼的選擇題。人類進(jìn)入到一個(gè)前所未有的互動(dòng)時(shí)代，在這樣的一個(gè)時(shí)代，文化的發(fā)展、創(chuàng)新不可能還只是在自己的傳統(tǒng)中延續(xù)，任何一種文化的發(fā)展都意味著走在世界化和民族化的雙重軌道之中。國(guó)有企業(yè)要合理增加市場(chǎng)化選聘比例，合理確定并嚴(yán)格規(guī)范國(guó)有企業(yè)管理人員薪酬水平、職務(wù)待遇、職務(wù)消費(fèi)、業(yè)務(wù)消費(fèi)。這些都是東北無與倫比的獨(dú)特的文化。這些廢棄物形成嚴(yán)重的污染的同時(shí)也造成了大量資源的浪費(fèi)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)過程中都要貫徹這樣的生態(tài)化的思想。東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展也是很有優(yōu)勢(shì)的，但是其發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程卻是比較粗放的。其次，企業(yè)應(yīng)做到優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)勝劣汰。作為資源型城市，政府要從戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識(shí)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式對(duì)資源型城市的重要現(xiàn)實(shí)意義，要改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀念，正確認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式對(duì)資源城市的價(jià)值，要注意到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本并不僅僅在于建立一個(gè)節(jié)約型社會(huì)，而在于它是一種嶄新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。區(qū)域可持續(xù)發(fā)展即在區(qū)域空間范圍內(nèi)，以合理利用自然和社會(huì)資源為基礎(chǔ)，以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為手段，以解決環(huán)境問題為途徑，以建設(shè)和諧區(qū)域?yàn)槟繕?biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家每一個(gè)區(qū)域的科學(xué)、合理、持久、安全和協(xié)調(diào)的發(fā)展。不過，單純的經(jīng)濟(jì)支持并不能解決所有問題，根據(jù)通知要求，應(yīng)盡快出臺(tái)并實(shí)施全國(guó)資源型城市可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，研究制定分類推進(jìn)資源型城市可持續(xù)發(fā)展綜合性政策文件。最后是激揚(yáng)青春。那么在我們這個(gè)時(shí)代，雷鋒精神又將怎樣呈現(xiàn)出，或者說今天雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵又是什么呢？首先是大愛與真情。構(gòu)建和諧社會(huì)需要我們發(fā)揮愛國(guó)愛人，助人為樂的大愛精神；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)需要我們樹立謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化大生產(chǎn)需要我們具備刻苦鉆研、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神；社會(huì)主義初級(jí)階段和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們務(wù)必要保持先憂后樂、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。雷鋒精神承載著社會(huì)主流道德的價(jià)值取向，是新社會(huì)培育的先進(jìn)典型，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的精神動(dòng)力。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的積淀和延續(xù)，是中華文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。案例二：改革開放以來，躋身為世界第二大經(jīng)濟(jì)體并繼續(xù)快速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)生活發(fā)生了前所未有的變革。三、在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展策略。二、經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。（一）經(jīng)濟(jì)全球化加速了我國(guó)對(duì)外開放的步伐。經(jīng)濟(jì)全球化還可能導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境遭到破壞。經(jīng)濟(jì)全球化有利于減少國(guó)際沖突。經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。接下來具體來說一下全球化所帶來的影響。我們來具體說一說。第二篇：毛概答案案例一：在京城必勝客吃完比薩餅，歐洲人不愿意接受全球化，他們熱愛自己祖輩多年積累下來的文化，他們堅(jiān)持不懈的保護(hù)著它，傳播著它，與人們分享著這份瑰寶。我們現(xiàn)在住的房子是17年前蓋的，已經(jīng)破舊了，根據(jù)農(nóng)民轉(zhuǎn)市民的政策，房了拆遷以后，會(huì)補(bǔ)償給我們兩套75平方米的樓房，新房子離這不遠(yuǎn)，政府承諾我們明年9月搬家?！\濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》根據(jù)材料請(qǐng)回答問題：（1）試闡述中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。后面的題自己努力哦~（藍(lán)色答案的兩題選擇題答案不肯定，抱歉）四、材料分析題（2小題，每題12分，共24分）1．閱讀下列材料：材料Ⅰ：八十年的實(shí)踐啟示我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路。3．如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？答：（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)是水平低、多層次、不平衡，在這種生產(chǎn)力水平狀況下，就必須實(shí)行公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。A．科學(xué)發(fā)展B．科學(xué)發(fā)展、以人為本C．以人為本、執(zhí)政為民D．和諧發(fā)展、民生為主1．與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要（BCD）A．聯(lián)系群眾B．體現(xiàn)時(shí)代性C．把握規(guī)律性D．富于創(chuàng)造性2．中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是（ABCD）A．一切從實(shí)際出發(fā)B．理論聯(lián)系實(shí)際C．實(shí)事求是D．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理3．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是（CD）A．反對(duì)官僚資本主義B．消滅資產(chǎn)階級(jí)C．推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，求得民族獨(dú)立和人民解放D．實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕4．新民主主義革命就是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命”，它的基本特點(diǎn)是（ABCD）A．它有新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)B．它有新的指導(dǎo)思想即馬克思主義C．它屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分D．它有了新的前途，經(jīng)過新民主主義革命進(jìn)而達(dá)到社會(huì)主義的目標(biāo)5．社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)社會(huì)主義不可逾越的一個(gè)歷史階段（ABCD）A．這是由我國(guó)社會(huì)主義脫胎于半殖民地、半封建社會(huì)所決定的B．這是由我國(guó)生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的客觀條件決定的C．它的歷史任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化和現(xiàn)代化D．它需要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，至少需要一百年6．過去我國(guó)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的主要弊端有（ABC）A．政企不分，條塊分割，國(guó)家對(duì)企業(yè)統(tǒng)得過多，管得過死B．忽視商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用C．分配中平均主義嚴(yán)重D．工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期停滯不前7．我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是（AB）A．公有制為主體B．多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展C．按勞分配為主體D．多種分配方式并存8．建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！边@一說法表明（A）A．文化具有培育和塑造人的功能B．文化構(gòu)造了人的本質(zhì)C．文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量D．文化是歷史進(jìn)步的源泉18．以下關(guān)于“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的哪種說法正確（A）A．它是充滿活力的社會(huì)B．它是沒有矛盾的社會(huì)C．它是“田園牧歌”式的社會(huì)D．它是“烏托邦”19．在社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)社會(huì)主義的依靠力量是（C）A．全心全意依靠工人階級(jí)B．全心全意依靠中國(guó)共產(chǎn)黨C．依靠工人、農(nóng)民、知識(shí)分子為主的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線D．依靠以習(xí)近平同志為核心的黨中央20．為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，（C）是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)系：三個(gè)法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。具體說來，是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的。第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。4．我國(guó)新的社會(huì)階層包括哪些人員？答：民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員；受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員；個(gè)體戶；私營(yíng)企業(yè)主；中介組織從業(yè)人員；自由職業(yè)者。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。以前大家都出去打工，地荒在那里，流轉(zhuǎn)以后可以提高土地利用效率，我們又能從中受益，對(duì)村里經(jīng)濟(jì)也有好處。（2）通過該示范區(qū)的變化，指出建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的主要途徑。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既加速世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又加劇全球競(jìng)爭(zhēng)中利益失衡，帶來風(fēng)險(xiǎn)。在全球范圍內(nèi)從