【正文】 中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。東西文化各有千秋，互補(bǔ)更蔚為大觀。（陳燮君《百代法書》）5．審美彰顯民族中國(guó)的語言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配做人……只有對(duì)音樂傾倒的人，才可完全稱作人。在人類了解自然和控制自然方面，中國(guó)人的貢獻(xiàn)是偉大的。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現(xiàn)代人的新理念。（柳永《雨鈴霖》）“葉上初陽干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！保ㄍ豸印兜菢琴x》）柳永亦然。（泰斯特《記住我》）。（季羨林《兩行寫在泥土地上的字》）老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。舊情”（沈從文《邊城》）認(rèn)識(shí)母愛（寬厚仁慈，堅(jiān)定執(zhí)著，無私無怨），珍惜母愛（不要到永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起），回饋母愛。為理想與信念而戰(zhàn)者，永生?。ò餐缴豆鈽s的荊棘路》）3．為救世而獻(xiàn)生白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭(zhēng)。古今中外，那些造福人類，推動(dòng)歷史前進(jìn)的“光榮者”，走的都是充滿極大困難和生命艱險(xiǎn)的“荊棘路”。偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子，成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。（《石鐘山記》）為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進(jìn)取?！叭漳涣臑椤读焊σ鳌贰钡亩鸥Γā兜菢恰罚案F且益堅(jiān)，不墜青去之志”的王勃（《滕王閣序》）“舉送西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍”的辛棄疾（《水龍吟（王安石《游褒禪山記》）魯迅為圓夢(mèng)，先是抉擇學(xué)醫(yī)，繼而棄醫(yī)從文，沉寂反省之后，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。（《傅雷家書》）魯迅夢(mèng)在濟(jì)世救國(guó)，喚醒沉醒的國(guó)民（魯迅《吶喊》）；馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放全人類（南帆《馬克思在倫敦》）；愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦《自述》）；無知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)（房龍《寬容》序言）；布魯諾志在堅(jiān)持真理（鄭文光《火刑》）。（《阿房官賦》）寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國(guó)。（李輝《告別權(quán)力的瞬間》）8．憂國(guó)不施仁義必?cái)。缘轮螄?guó)方興。當(dāng)悲劇來臨，只有勇敢承擔(dān)，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。（高曉聲《陳奐生上城》）反省交往習(xí)慣了以錢物交換的方式表達(dá)自己的時(shí)候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財(cái)富。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。國(guó)無信不強(qiáng)，人無信不立。（《呂氏春秋（梁實(shí)秋《雅舍》）02美德藺相如先國(guó)家之急而后私仇，面對(duì)羞辱，敢于讓，安于讓；廉頗為國(guó)家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請(qǐng)罪。人也一樣，清淡、自然、平常才會(huì)有為。它不茍且，不俯就，不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅(jiān)忍不拔的品格，昭示著勇敢面對(duì)，才有獲得成功希望的理念。現(xiàn)代社會(huì)，家庭規(guī)模已經(jīng)無法與傳統(tǒng)社會(huì)相比，但是，“齊家”蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值依然重要。但是，他并沒有以其威嚴(yán)施壓，強(qiáng)行要求家族子弟遵守，而是首先要求自己先做到并做好，為他人樹立榜樣。在對(duì)陶侃為官之德的教育上，陶母并未局限于單純的言語教誨，而是通過自身示范，讓陶侃認(rèn)識(shí)到腌魚雖小，但假公濟(jì)私之事絕不可為。東晉名將陶侃出身貧寒，他幼時(shí)喪父，與母親相依為命。為何修身如此重要？南北朝時(shí)的教育家顏介曾說：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。所以，古人說“君子之澤，五世而斬”，俗語也有“富不過三代”，這些都是在強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的重要性。他提倡傳承的很多優(yōu)良品質(zhì)，諸如孝悌、誠(chéng)信、謙讓、勤儉等等逐漸成為家族教育的核心價(jià)值。不僅是孔子，古代許多學(xué)者都極為重視整齊家風(fēng)，有的甚至親自編寫家訓(xùn)。他說：“不學(xué)禮，無以立?！墩撜Z》曾記載，孔子的弟子陳亢?jiǎn)柨鬃拥膬鹤涌柞帲耗诶蠋熌抢锏玫竭^與眾不同的教育嗎？孔鯉說并沒有。整齊家風(fēng)，傳承優(yōu)良風(fēng)尚家風(fēng)是一個(gè)家族、家庭作風(fēng)的體現(xiàn)。一般而言，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是自我道德修養(yǎng)的實(shí)踐層面，并遵照家、國(guó)、天下的順序依次展開?！緦＜尹c(diǎn)評(píng)】中央黨校教授辛鳴：中國(guó)古代有許多名門大族都有成文的家規(guī)家訓(xùn)，其后人無論是平民百姓，還是達(dá)官顯貴，都會(huì)相對(duì)遵紀(jì)守法，這其中家風(fēng)的影響力不容小覷。??村中子弟務(wù)宜禮教修明而后文人蔚起，人才輩出，簪纓繼美，登科甲之榮。歷經(jīng)460多年，?鄉(xiāng)約亭?一直完整地保留至今。何以尚的父親何世錦孝行出名，對(duì)子女的教育也很嚴(yán)格，他在庭院懸掛?非仁毋為，非義毋行，夙夜匪懈，無忝爾所生?的訓(xùn)辭匾額，并一再力戒后人?但為天子官，勿為私家官，但為庶民官，勿為子孫官?！炯绎L(fēng)故事】何以尚歷任明朝戶部主事、南京大理寺丞等，官至太仆寺卿。同時(shí)，家風(fēng)也需要有意識(shí)的養(yǎng)成，對(duì)子女親屬的不當(dāng)行為要時(shí)常提點(diǎn)，才能及時(shí)矯正，筑牢思想防線。?不僅對(duì)子如此，彭玉麟對(duì)親屬亦多有要求，他寫信給弟弟告誡其不要任人唯親，結(jié)黨營(yíng)私：?用之則引私人，結(jié)朋黨，于國(guó)事無補(bǔ)，徒糜國(guó)庫(kù)……恐其違法，而有私情屈逆吾心，不能正法。在權(quán)貴當(dāng)?shù)?、腐敗橫行的清末，彭玉麟成為一個(gè)罕見的清廉、正直、淡泊的名臣。以不懂漕政、性情褊急、見識(shí)迂愚為由，請(qǐng)辭督掌八省的漕運(yùn)總督這一?天下第一肥缺?。然而，仍有人自可出淤泥不染，置身其中而保持清正本色，清末與曾國(guó)藩、左宗棠并稱大清三杰的彭玉麟，正是其中之一?？梢哉f，父母是子女的人生第一導(dǎo)師，也是最好的一本教科書。史書評(píng)價(jià)范純?nèi)?位過其父，而幾有父風(fēng)?。兒子范純?nèi)誓晟贂r(shí)學(xué)習(xí)也不分白天黑夜，有時(shí)因?qū)W習(xí)到深夜，油燈的煙霧把帳頂都熏成了像墨水一樣的顏色。妻兒的衣服和飯食，僅僅只夠自己充饑、御寒。有時(shí)沒東西吃，甚至不得不靠喝粥度日，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。宋代名臣范仲淹一生先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，被紀(jì)曉嵐稱頌為?行求無愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下?，自身立言立德的同時(shí)，對(duì)子女教育亦非常嚴(yán)苛。還是到部隊(duì)去過春節(jié)吧，那里更有意思。?1974 年，部隊(duì)考慮到朱德已是 88 歲的老人了，幾個(gè)外孫、孫子都在外地工作，身邊應(yīng)該有人照顧，于是把在青島海軍當(dāng)兵的小孫子朱全華調(diào)回到了北京。朱德知道后，馬上回信進(jìn)行了嚴(yán)肅的教育：?干什么都是為人民服務(wù)，養(yǎng)豬也是為人民服務(wù)，怕臟、怕苦不愿養(yǎng)豬，說明沒有樹立起為人民服務(wù)的思想。1962 年，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期。六、朱德：我要的是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，不是孝子賢孫在幾十年革命歷程中，朱德始終重視家庭教育。你所表現(xiàn)的這種情緒，必須力求轉(zhuǎn)變，必須對(duì)一切抱樂觀的態(tài)度，否則，對(duì)于你是危險(xiǎn)的。圍繞這件事，劉少奇很著急，又給兒子、給我駐蘇聯(lián)大使館的工作人員寫了幾封信，幫助兒子解決思想問題。你無論如何也不應(yīng)成為這樣的人。如果你要對(duì)祖國(guó)有所貢獻(xiàn)的話，僅只掌握了技術(shù)還是不夠的，還要有為人民而學(xué)、為人民而工作的觀點(diǎn)，還要取得人民對(duì)你的信任。五、劉少奇：要有為人民而學(xué)習(xí)，為人民而工作的觀點(diǎn)，還要取得人民對(duì)你的信任作為父親，劉少奇也很疼愛自己的子女，但他的原則是愛而不嬌，嚴(yán)加管教，嚴(yán)格要求。??國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。你們應(yīng)該像自己的父輩那樣，處處從黨的利益出發(fā)，為了維護(hù)黨的利益，不惜犧牲自己的一切。為了給社會(huì)起帶頭作用，他有意讓我‘歸隊(duì)’，到學(xué)校當(dāng)一名教員。這一點(diǎn)你們要切記切記。1949 年 6 月 19 日，革命勝利前夕，陳云在給家鄉(xiāng)戰(zhàn)友的兒子陸愷悌的信中特別強(qiáng)調(diào)：?我以父兄的責(zé)任，還要叮囑你一件事，而且你可以把這一段信上所說的抄給霓云（即廖霓云，陳云的表弟），要他也注意，就是你和霓云千萬不可以革命功臣的子弟自居，切不要在家鄉(xiāng)人面前有什么架子或者有越軌違法行動(dòng)，這是決不允許的。相反，倒經(jīng)常教誨他們要淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)。鄧楠說：?我父親是一個(gè)話很少的人，我們說九句，大概他能說一句話。我覺得我爸爸媽媽他們兩個(gè)，最重要的是互相特別信任，包括‘文革’后來被打倒，我媽媽也絕對(duì)沒有二心，一直跟著我爸爸，相濡以沫。鄧榕認(rèn)為：?他們雖然表面上性格差別很大，但實(shí)際上他們有非常多的共同之處。??家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作。?在周恩來夫婦的耐心說服下，侄兒、侄媳一起調(diào)回了淮安工作。當(dāng)時(shí)北京辦有干部子弟學(xué)校，是專門培養(yǎng)烈士、高級(jí)干部子女的。為此，他專門召集身邊親友開了一個(gè)家庭會(huì)議，并定下了著名的?十條家規(guī)?：一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時(shí)去看看；二、來者一律住國(guó)務(wù)院招待所；三、一律到食堂排隊(duì)買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費(fèi)；四、看戲以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券；五、不許請(qǐng)客送禮；六、不許動(dòng)用公家的汽車；七、凡個(gè)人生活上能做的事，不要?jiǎng)e人代辦；八、生活要艱苦樸素；九、在任何場(chǎng)合都不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；十、不謀私利，不搞特殊化。因此我極為念你，為你祝賀。李訥在給毛澤東的復(fù)信中，再次進(jìn)行自我批評(píng)，并決心痛改缺點(diǎn)，振奮精神。沒人管你了，靠你自己管自己，這就好了，這是大學(xué)比中學(xué)的好處。信是這樣寫的：?李訥娃：剛發(fā)一信，就接了你的信。于是，她給毛澤東寫信匯報(bào)了自己讀《莊子正好，大學(xué)有一門課講到《莊子第一篇：高考作文素材積累——家風(fēng)美談十則家風(fēng)美談十則一、毛澤東：如果我們不注意嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)毛澤東不僅嚴(yán)于律己，而且嚴(yán)于律子。中學(xué)時(shí)代的李訥，讀的是實(shí)驗(yàn)中學(xué)，干部子弟比較集中，但是，上了大學(xué)之后，身邊都是一些普通群眾的子弟，這對(duì)她的幫助很大，因?yàn)槊珴蓶|一再嚴(yán)格要求她，不要特殊化，不要自以為是，不要驕傲，但她身上還是多多少少有這些東西。李訥讀后，思想上很有觸動(dòng)，她覺得自己挺像河伯的，應(yīng)該徹底地改變這一切，和同學(xué)們打成一片。1963年1月4日，他給李訥回信予以鼓勵(lì)。痛苦、憂傷，表示你認(rèn)真想事，爭(zhēng)上游、鼓干勁，一定可以轉(zhuǎn)到翹尾巴、自以為是、孤僻、看不起人的反面去，主動(dòng)權(quán)就到了你的手里了。讀了秋水篇，好，你不會(huì)再做河伯了，為你祝賀！?毛澤東的信，誠(chéng)懇、真摯，一針見血地指出了李訥等干部子弟的毛病。你從此站立起來了。周恩來十分反感這種任人唯親的腐朽作風(fēng)，認(rèn)為新社會(huì)不能搞舊社會(huì)的裙帶關(guān)系。侄兒周爾輝的父親是烈士，周恩來將其接到北京撫養(yǎng)。周恩來知道后批評(píng)道：?這幾年遭受自然災(zāi)害，中央調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，北京市大量壓縮人口，國(guó)務(wù)院也正在下放、壓縮人員，你們?yōu)槭裁锤闾厥饣?，不帶頭執(zhí)行？?鄧穎超也從一邊給侄兒、侄媳做工作：?伯伯是抓壓縮城市人口工作的，他要帶頭執(zhí)行這項(xiàng)政策。?早在1961年，鄧小平在接見參加全國(guó)省、市、自治區(qū)婦聯(lián)主任會(huì)議全體同志時(shí)就提出：?勤儉建國(guó)、勤儉持家應(yīng)經(jīng)常提倡，是長(zhǎng)期要做的工作。夫妻恩愛，攜手白頭，心心相印，患難與共。?鄧林說：?我沒見過我爸爸媽媽吵架。在教育孩子方面，鄧小平總是做的多，說的少，身教重于言教。他對(duì)子女從不溺愛，從不以權(quán)為子女謀取任何私利。因而，不論是自家兒女，還是其他烈士遺孤，他總是用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們?千萬不可以革命功臣的子弟自居?，要?處處從黨的利益出發(fā)，為了維護(hù)黨的利益，不惜犧牲自己的一切?。我與你父親既不是功臣，你們更不是功臣子弟。父親了解這些情況后，專門為此向有關(guān)部門提出，要提高中小學(xué)教師的待遇，切實(shí)解決他們的住房等實(shí)際困難，‘使教師成為最受人尊重最令人羨慕的職業(yè)之一’。1983 年春節(jié)，陳云惦記著革命烈士的后人，特邀請(qǐng)瞿秋白、蔡和森、羅亦農(nóng)、趙世炎、張?zhí)?、郭亮等烈士的子女到他的住處聚?huì)，其間講了一大段意味深長(zhǎng)的話：?你們是革命的后代，是黨的兒女?，F(xiàn)在，我們黨和國(guó)家的形勢(shì)都很好，你們要和周圍的同志一道，愛護(hù)這個(gè)好的形勢(shì)，發(fā)展這個(gè)好的形勢(shì)，為把我們國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)，繼續(xù)貢獻(xiàn)自己的力量。只有家風(fēng)正、家規(guī)嚴(yán)，才能黨風(fēng)正、黨規(guī)嚴(yán)，進(jìn)而才能形成風(fēng)清氣正、和諧向上的社會(huì)氛圍和精神風(fēng)尚。在信中，劉少奇語重心長(zhǎng)地教育兒子：?你現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)技術(shù)，也就是準(zhǔn)備學(xué)會(huì)一門本領(lǐng)以便為祖國(guó)服務(wù)。被集體被人民拋棄了的人，是最可恥的人。相反，他采取了一種消極態(tài)度，打算把身體搞垮，然后被大使館送回國(guó)。生一點(diǎn)病，是會(huì)好的，不應(yīng)該影響情緒。?后來，他才逐漸理解父親的一片苦心，終于認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并根據(jù)國(guó)家需要，安心學(xué)習(xí)飛機(jī)制造專業(yè)，最后以優(yōu)異成績(jī)學(xué)成歸國(guó)，沒有辜負(fù)祖國(guó)和人民對(duì)他的培養(yǎng)。要接好班就必須掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，實(shí)實(shí)在在地干工作。?朱德的一個(gè)外孫中學(xué)畢業(yè)后，在他的鼓勵(lì)下，到了黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)參加勞動(dòng)生產(chǎn)，被分配去養(yǎng)豬，由于力氣不夠，把豬食灑了一身，一生氣，給家里寫了一封信，要求調(diào)回北京。想調(diào)回來是逃兵思想。調(diào)令下來后，馬上就要過年了，朱全華想陪爺爺奶奶過完年后再去報(bào)到，朱德聽后嚴(yán)肅地對(duì)他說：?不行！一個(gè)解放軍戰(zhàn)士，必須模范地服從命令，聽從指揮，必須增強(qiáng)革命紀(jì)律性。父母是子女言傳身教最好的典范，為人父母樹立道德上的典范，養(yǎng)成良好的家風(fēng)，最受益的人恐怕就是至親骨肉。他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書十分疲乏時(shí)，就用冷水澆臉。后來，范仲淹雖然做了大官，若不是家中來客，也決不大吃大喝。范氏家風(fēng)，對(duì)于后人影響深刻，塑造了范仲淹兒子為人為官的優(yōu)秀品質(zhì)。后官至宰相，一生秉持?惟儉可以助廉，惟恕可以成德?的德行操守。范氏子孫繁衍千年，依然秉持先人所開創(chuàng)的家風(fēng)。每個(gè)朝代末期都會(huì)出現(xiàn)政治衰敗之象，世風(fēng)日下，吏治腐敗。然而，他一生曾六辭顯官：他曾因習(xí)于軍營(yíng)而疏于民政，請(qǐng)辭安徽巡撫。他曾將7年間所得養(yǎng)廉銀二萬一千五百余兩，分文不取，全數(shù)上交國(guó)庫(kù)充作軍餉。??今小民廬舍被焚，歸無足蔽風(fēng)雨者，官員亦多貧乏，兵丁欠缺糧餉……小子狂妄，使予赧愧!?他還曾勸誡兒子?習(xí)勤保家聲?：?今后當(dāng)痛自改悔，銳志向?qū)W，慎勿享馀蔭，以為衣食飽暖無所憂，便學(xué)走馬王孫故態(tài)，蓋自墮落之不足，而墮落其家風(fēng)也。現(xiàn)在的黨員干部也要先做到自身過硬，這樣才能正人正己。有些家風(fēng)已傳承幾百年，如明朝太仆寺卿何以尚所相傳恪守的何氏家訓(xùn)，500年間不曾斷續(xù)，教化早已超出本家族人，對(duì)當(dāng)?shù)卣w民風(fēng)民情亦有著澤潤(rùn)之效。早在明朝初年，何家就制定了《何氏家訓(xùn)十二則》，從孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、敬祖、敦族、為善、守成等12個(gè)方面，教育子孫忠孝、清廉、正義。于是在其父的主持下，擬定了《鄉(xiāng)約十條》掛于亭中，并更名亭子為?鄉(xiāng)約亭?。教子以孝，而作之忠?？v觀歷朝歷代何氏族人，不論文治武功，始終遵法紀(jì)守規(guī)矩，為民者鮮有違法犯罪，為官者均清廉正義。“齊家”是《大學(xué)