【正文】 寫人物情態(tài)的語句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀、品味這些生動傳神的描寫。 2．發(fā)現(xiàn)法、探究法。 ●教學(xué)方法 1．讀想法。學(xué)習(xí)它，有助于激發(fā)學(xué)生熱愛祖國博大精深的傳統(tǒng)文化的感情。 2．了解我國古代藝人高超的雕刻技藝。 提問：本文只是寫花之文嗎？ 明確：請看預(yù)習(xí)提示，本文是一篇托物言志的名篇，它以花喻人：菊花 比喻隱士；牡丹 比喻追求富貴之人；蓮 比喻品行高潔之人?！巴ね糁病? 站得直直的，表現(xiàn)了它剛直不阿。 提問：為何我只愛蓮花？ 明確：“出污泥而不染” 本身出身于不干凈的環(huán)境卻能保持住自身的清白，體現(xiàn)了蓮花的高潔的品格 近墨面己黑“濯清漣而不妖” 雖然在水中洗 過南昌不顯過于妖媚，表現(xiàn)了它樸質(zhì)的品格 與上句對映，于不好環(huán)境中“不染”，于好的條件下不“驕”。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)語引入課題 提問：所示之圖為何物？ 明確：荷花。來寫蓮花的高潔品質(zhì)，然后以花喻人，花即其人，來點明題旨。 22 愛蓮說 本文是宋代哲學(xué)家周敦頤所著的一篇托物言志的古文。 三、個體的提問的設(shè)計藝術(shù)： 有的提問起鋪墊作用，有的提問起過渡作用，有的提問起引思 作用，有的提問起活躍氣氛作用。 一、四組提問在布局上的藝術(shù)： 第一組的提問意在“切入”，開講便觸及到課文主旨；第二組提問意在“順承”；第三組提問意在“深化”；第四組提問意在“引伸”。 這個教例的學(xué)術(shù)價值在于它提供了一個頗有個性特點的提問設(shè)計的典型。 教學(xué)后記：學(xué)生對這兩篇課文的思想意義把握得比較好。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。從內(nèi)容上或?qū)懽魃希蠹矣心男┦斋@呢？ 從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。 六、 再看錄像，品味欣賞，學(xué)生輕聲跟讀。 請同學(xué)們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍?！熬罩異?，陶后鮮有聞。請同學(xué)們看第二段 就表達(dá)方式來說，第一段側(cè)重于記敘、描寫，那么第二段呢？ 議論，文中哪一個字能集中體現(xiàn)出來？“謂” 抒情，文中有哪一個字作了提示？ “噫” 作者以物喻人，抒情言志。 下面請同學(xué)們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態(tài)度。） 師：作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高 潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。 過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？ 這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對蓮花的贊美之情。 五、 研讀課文 （一） 理解蓮花的高潔品格 托物言志文章的一 般寫法，首先要準(zhǔn)確生動地描寫出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。（前后左右可以討論，實在不懂的可以作上記號。 三、 解題，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo) 文章的題目是《愛蓮說》。古往今來，不 知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。 理解托物言志的寫法。 《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的 一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。 21．在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫中心詞。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典 (板書：引經(jīng)據(jù)典 )，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。 18．教師肯定：回答正確。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。要做一個像他們一樣的人。 (出示南陽諸葛廬圖 ) 14．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭 ”?？傊抑耙巳?，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。” 提問：哪些是從反面描寫 ?是虛寫 ?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。 10．提問：談笑相對 ?答：往來。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢 ?(出示占人彈琴圖膠片 ) 9．教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。 8．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜 (板書：擬人 )：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。 (板書：對偶 ) 7．提問：苔痕 相對 ? 回答：草色。 “苔痕上階綠，草色入簾青”。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在 ]：／臼的主人之德是否高尚。 用仙和龍來比 ? (回答 )德?！八故锹?，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。 4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色 (板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色 ) 三、課文分析 1．出示膠片 (與本文有關(guān)的山水畫 )，齊讀課文兩遍。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。 板書設(shè)計 發(fā)現(xiàn)桃花源 ： 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 （景色優(yōu)美） 進(jìn)入桃花源 : 所見：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）怡然自樂 （生活安定） 所聞：避秦時亂，來此絕境 （與世隔絕之久） 所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食 （民風(fēng)淳樸） 離開桃花源 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路 無問津者 欣然規(guī)往，未果，尋病終 似有而無 理想社會 教學(xué)后記： 學(xué)生對理解積累一些文言實詞，認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源 ” 所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想等認(rèn)識得比較好。故事曲折回環(huán)。 ⑨． 為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價？ 討論并歸納：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。 ⑦ . 此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？ 討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。村中聞有此人，咸來問訊。 ②． 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？ 討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 第二部分（第 2～ 3節(jié)）：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。 后遂無問津者 今義：口液 （ 2） .一詞多義 舍 : 舍棄 便 舍 船 尋 : 尋找 尋向所志 房子 屋舍儼然 不久 尋病終 志 : 做標(biāo)記 處處志之 向 : 以前 尋向所志 標(biāo)記 尋向所志 對著 眈眈相向 （ 3） .判斷句 南陽劉子驥，高尚士也。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。后稱靖節(jié)先生。他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是 —— 世外桃源！ 這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。 教學(xué)時間： 3課時 第 一 課 時 一、導(dǎo)語： 我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。 教學(xué)重點： （ 1）朗讀 、背誦文言文。 積累一些常用的文言詞語。 領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵。 3．認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。 教學(xué)難點： 理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。 元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一 詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！ 可以說，和平，是每一個民族共同的向往。 生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。 本文寫作年代大約是宋永初二年（ 421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七 歲了。 3．利用工具 書及課后注釋，筆譯全文 五、小結(jié) （ 1）．古今異義詞： 鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美 今義：（味道）新鮮 交通 古義：交錯相通 阡陌交通 今義：交通運輸 妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來此絕境 今義：指男方的配偶，老婆 絕境 古義：與世隔絕的地方 來此絕境 今義：沒有出路的地方 無論 古義：不要說，更不必說 無論魏晉 今義；不管（連詞） 緣 古義：沿 緣溪行 今義：緣故，緣分 延 古義：請 余人各復(fù)延至其家 今義 :延長．延伸 津 古義：渡口 這里問津指探訪。 按漁人行蹤分三部分 第一部分（第 1節(jié)）：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。復(fù)前行，欲窮其林。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 ④． 作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？ 討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞 作食。 ⑥． 漁人 — 一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋” ？ 討論并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。暗示桃源是虛構(gòu)的。 第三課時 三、總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。 2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。 教學(xué)時間 ： 3課時 第一課時 教學(xué)內(nèi)容： 陋室銘 一、 解題 1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。 2．銘，本是古代刻在器物 或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎鳌?(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片 ) 3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢 ? 回答：山水寫起。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍 就會顯示神靈。 用“不在高”“不在深”來比 ? (回答 )陋。這種比興的修 辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。 那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢 ?請看下文 (出 示與“草色入簾青”相吻合的山水畫 )。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢 ? 回答：對偶。 除了對偶還用了什么方法呢 ? 回答：擬人。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。這兩句也是工整的 ? 回答：對偶。 11．教師講解 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友 (板書：朋友 )。這兩句在于襯托 (板書：襯托 )。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣 (板書：生活 )。 12．提問：哪些是正面描寫 ?是實寫 ?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 13．教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。 經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。作者采用的是類比的寫法 (板書：類比 )，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也會如此?? 15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎 ? 回答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。文章添了這么一筆，再生一層