【正文】 9. “倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會 ”，聯(lián)系實際生活并結(jié)合原文，試分析實體書店生存艱難的原 因以及解決這種困境的辦法。 B．小說主要通過動作、神態(tài)、心理等描寫， 塑造了一個在困境中堅守夢想的女主人公形 象，尤其是通過大量的心理獨白展示了盧娜豐富的內(nèi)心世界。命總比 鈔票要緊，你年紀(jì)還輕呢，我要你活著！ 盧娜鼻子一酸，眼圈就紅了。 他還提到了城市發(fā)展戰(zhàn)略，提到了公民的文化權(quán)利，提到了熱愛、尊重、介入什么的，盧娜下意識嗯嗯地點頭，只覺得他的話音一聲聲落下，頭頂?shù)臒艄庖槐K盞亮起來。 接下來的事情，完全出乎盧娜的意料。如果她的資金寬裕，最好把書店臨街的窗戶也擴大一倍，等到夜幕降臨，玻璃窗內(nèi)的燈光雪亮雪亮，明光書店就像一座透明的水晶宮，所有的書都在閃閃發(fā)光 …… 這么多年，書本沒有改變我的命運，但改變了我。是的，她想躲開那堆書，怕自己的淚水把書弄濕了 …… 一百萬是多大的一筆錢??？這么說，明光書店就要起死回生了？可以把這幾年累計的債務(wù)虧空都補上了，早就想添置的新書柜，也有了著落。 手機里傳來一個爽快的聲音。 頃刻間，書店里灑滿了亮晃晃的陽光，一格格在書架上跳躍，把書店染得一片金黃。 她開鎖進店，覺得光線有點暗，順手開了燈，一時燈光亮得晃眼。資金周轉(zhuǎn)不靈， 常常拆東墻補西墻，老公交到她手里的月工資，轉(zhuǎn)眼讓她墊付了員工的工資。 E．文章以 “心系大海連天碧，符號數(shù)字 皆詩情 ”作結(jié)，高度肯定了馮士筰對事業(yè)的忠誠，抒寫了他的個人情趣。 B．馮士筰和其合作者一起建立了獨特的超淺海風(fēng)暴潮理論，這一理論標(biāo)志著我國風(fēng)暴研究進入世界領(lǐng)先行列。 C．馮士筰深入研究拉格朗日余流和歐拉余流，最終建立了以拉氏時均速度的最低階近似 ——物質(zhì)輸運速度來體現(xiàn)淺海環(huán)流速度基本場的新理論框架，建立了一種新型的 長期的輸運方程，在中國陸架海環(huán)流研究中起到了指導(dǎo)作用。 “心系大海連天碧，符號數(shù)字皆詩情 ”，這兩句對仗工穩(wěn)的詩句，正是他一生孜孜不倦追求的真實寫照。此理論在中國陸架海環(huán)流研究中起到了指導(dǎo)作用。馮士筰和他的合作者在前人研究成果的基礎(chǔ)上，解析了歐拉余流理論的缺陷，深入分析了拉格朗日余流和歐拉余流的本質(zhì)差異，提出了一種拉格朗日余流和長期物質(zhì)輸運的理論模型，導(dǎo)出了一個全新的長期物質(zhì)輸運方程。 1982 年，馮士筰將自己多年的研究成果撰寫成《風(fēng)暴潮導(dǎo)論》一書，這是國內(nèi)外第一部關(guān)于風(fēng)暴潮的理論專著，它標(biāo)志著我國對于風(fēng)暴潮的研究已經(jīng)進入世界風(fēng)暴潮研究之林，也標(biāo)志著馮士筰已經(jīng)跨入我國一流物理海洋學(xué)家行列。研究中馮士筰發(fā)現(xiàn)：在南方風(fēng)暴潮多由強臺風(fēng)引起；而在北方，寒潮也能在渤海掀起風(fēng)暴潮。其中的 2021 多公里完全是徒步跋涉的。世界主要海洋國家早在 20 世紀(jì)二三十年代就已經(jīng)開始了風(fēng)暴潮的預(yù)報研究工作。 1970 年，在周恩來總理的過問下，我國風(fēng)暴潮研究起步了。正當(dāng)他準(zhǔn)備發(fā)表關(guān)于這一模型的重要論文時，文化大革命突如其來地發(fā)生了。清華讀書時，更是出了名的 “苦行僧 ”。 C．細(xì)看一些讀書心得，會發(fā)現(xiàn)很多人所讀的多是 “經(jīng)世濟用 ”甚至 “即學(xué)即用 ”的工具型書 籍，使用的是略讀、跳讀，甚至是 “目錄閱讀 ”的閱讀技巧。 C．從社會學(xué)的觀點來看，很多年輕人每隔一段時間就網(wǎng)購一摞新書，半年卻沒翻開過幾 次，這與其說是閱讀，不如說是為了構(gòu)筑一個愛閱讀的 “我 ”的美好形象的 “表演 ”。 D．現(xiàn)代人求 “快 ”貪 “多 ”的閱讀不是為了鍛煉思考、健全心智，而是為了獲取能夠有效轉(zhuǎn) 化為經(jīng)濟和社會利益的 “文化資本 ”。在今天這個全球化和信息化的時代，現(xiàn)代都市中的普通勞動者越來越清楚自己的危險處境：高度分化而替代性高的工作，快速更迭的科技和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不斷升級的知識和技能需求，居高不下的教育培訓(xùn)成本，陷入阻滯的社會流動 …… 層層疊加的外部壓力促使人投身一場沒有硝煙的 “閱讀競賽 ”，而甘愿放棄本應(yīng)擁有的閑暇 ——盡管那才是閱讀的理想狀態(tài)。從社會學(xué)的觀點來看，與其說這是閱讀，不如說這是一種 “閱讀表演 ”。細(xì)看這些心得，會發(fā)現(xiàn)作者所讀的多是 “經(jīng)世濟用 ”甚至 “即學(xué)即用 ”的工具型書籍， 而所謂的閱讀技巧很可能只是略讀、跳讀，甚至是 “目錄閱讀 ”。但其思辨精神在今天 不僅不過時，反而更顯稀缺。另一方面，從文化的視角來看，閱讀資源不僅在數(shù)量上猛增，內(nèi)容格調(diào)上也越來越 “流行 ”。閱讀的對象不再只是安靜等待眼球來訪上饒縣中 玉山一中 余干中學(xué) 上饒一中 問的文字圖片，而是視頻、音樂等各種多媒體元素。雖然不是每本書都值得從頭讀到尾，但對任何一段文字的攝取依然要逐字逐行完成，并且調(diào)動記憶和思考。如果只用兩個字來概括新時代閱讀的特點，無疑是 “快 ”和“多 ”。 全民閱讀時代，讀書越多越好？ 鄧江波 世界閱讀日已經(jīng)過去，關(guān)于閱讀的風(fēng)還在繼續(xù)吹。 第 Ⅰ 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。耐人尋味的是，作為人類最悠久的文化活動之一，閱讀的面貌正在被極大地重塑。傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍的閱讀本質(zhì)上是一 種線性閱讀。一方面，閱讀不再局限于白紙黑字的紙面，而是延伸到電腦、手機甚至是智能家電和汽車等數(shù)字化場景。最近，社交巨頭臉書（ Facebook）推出一段產(chǎn)品體驗視頻，以第一視角演示用戶將如何在 VR（虛擬現(xiàn)實）環(huán)境中使用各種互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，包括自拍、點贊、評論、聊天，當(dāng)然也包括各種 “閱讀 ”。由于過于悲觀和憤激，且沒有充分考慮到人的主動性，這種觀點一度招致很多批評。近年來，無論是在街頭巷尾的言談里，還是各路媒體的報道中，提到閱讀的主題，最能引起共鳴的已經(jīng)不再是 “書籍是人類進步的階梯 ”“書籍造就靈魂的工具 ”這種溫文爾雅的哲言，而是 “一年讀 180 本書，他還能讓讀過的每本書產(chǎn)生價值 ”“一年讀不到 100 本書說明閱讀還改變不了你 ”之類急不可耐的訓(xùn)誡。比如，在午后的陽臺上擺一杯咖啡一本書，拍照發(fā)到朋友圈；再如，每隔一段時間都會心血來潮網(wǎng)購一摞新書，半年都沒翻開過幾次，等等。 貪 “多 ”求 “快 ”的閱讀姿態(tài)背后，有著深刻的歷史和社會成因。 C．法蘭克福學(xué)派的阿多諾等人關(guān)于閱讀的觀點由于過于悲觀和憤激，且沒有充分考慮到 人的主動性，一度招致很多批評。 B．雖然 阿多諾等人的觀點一度招致很多批評，但他們的思辨精神在今天不僅不過時，反 而更顯稀缺。 B．近年來，無論是在街頭巷尾的言談里，還是各路媒體的報道中，提到閱讀的主題，最 能引起共鳴的已經(jīng)從之前溫文爾雅的哲言轉(zhuǎn)化為急不可耐的訓(xùn)誡。 馮士筰：符號數(shù)字皆詩情 出生于天津一個書香世家的馮士筰，從小就刻苦好學(xué)。 1964 年，他在深入研究了當(dāng)時享有盛名的物理海洋學(xué)家 Munk大洋風(fēng)生環(huán)流模型的基礎(chǔ)上，找出該模型未考慮熱鹽因素的不足，建立了大洋風(fēng)生 ——熱鹽環(huán)流模式。那段不堪回首的日子里，馮士筰的心總是熱乎乎的，對未來也充滿著期盼。我國是風(fēng)暴潮高發(fā)國家之一，從歷史資料看，幾乎每隔三四年就會發(fā)生一次特大的風(fēng)暴潮災(zāi)。 為了獲得風(fēng)暴潮的第一手資料， 1970 年馮士筰等人環(huán)繞渤海灣進行了兩次實地考察，足跡遍及渤海周圍數(shù)省的 40 多個縣市，行程 4000 多公里。 要從本質(zhì)上認(rèn)識和最終解決風(fēng)暴潮，當(dāng)然首先要探討其機制，因為只有弄清風(fēng)暴潮的發(fā) 生機制，建立一定的模式，風(fēng)暴潮預(yù)報預(yù)測才能科學(xué)準(zhǔn)確。 1975 年，馮士筰及其合作者一連發(fā)表了數(shù)篇論文，系統(tǒng)論述了風(fēng)暴潮的概