【正文】 人的窘 迫局面，僮子戲逐漸呈現(xiàn)出老齡化的趨勢(shì)。 、無(wú)力創(chuàng)新 戲曲藝術(shù)是一項(xiàng)高投入高風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，僮子戲依靠政府提 供財(cái)政支持，但這種支持維持不了多久，只能勉強(qiáng)維持生計(jì)，正常的運(yùn)營(yíng)都成問(wèn)題。因此具有南通方言唱腔的僮子戲，外來(lái)人就很難詮釋，更別說(shuō)被外來(lái)文 化所同化。 “詔從之??將各僧道師巫 ,不拘老幼，盡數(shù)查出，??所祀神象，追出燒毀?！?① 雖然僮子戲在這一時(shí)期不至于覆滅，但是盡量回避使得僮子戲逐步走向一條狹隘的道路，從而影響了它更為廣闊的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò) 電視的普及，人們的休閑方式也隨之發(fā)展了改變，人們更多的把空閑時(shí)間投入到網(wǎng)絡(luò)、電影、旅游等等。 三、僮子戲的保護(hù)與開發(fā) （一）保護(hù)對(duì)策 近年來(lái)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)越來(lái)越受到全球關(guān)注。 ① 周華斌．原生態(tài)戲劇與視覺(jué)符號(hào) [M]．北京：北京廣播學(xué)院出版社， 20xx．第 55 頁(yè)． 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論 文 第 11 頁(yè) 共 16 頁(yè) 繼承與保護(hù)瀕危劇種是政府的責(zé)任，當(dāng)一個(gè)地方劇種已瀕臨消亡的時(shí)候，政府的正確引導(dǎo)無(wú)疑是及時(shí)雨。同時(shí)，又拓寬藝人的表演途徑，讓藝人的生活變得更富足。 （二）開發(fā) 首先，須建立起完整的政策法規(guī)來(lái)保護(hù)僮子戲的長(zhǎng)期發(fā)展，目前我國(guó)只有保護(hù)文物的相關(guān)政策，但對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有明文的保護(hù)條例。在次，我們可以開啟節(jié)慶模式增強(qiáng)對(duì)僮子戲的宣傳力度，可以讓觀眾進(jìn)行戲曲的角色扮演（ COSPLAY)穿著戲服，化著戲曲妝，學(xué)戲曲，唱戲曲，為對(duì)戲曲感興趣的 曲友創(chuàng)造體驗(yàn)與參與的機(jī)會(huì)。 20xx 年 1 月東方衛(wèi)視推出的《非常有戲》就是一個(gè)典型的列子。僮子戲來(lái)源于民間的 祭祀儀式，受巫儺文化的影響，其表演形式具有獨(dú)到的藝術(shù)價(jià)值。以僮子戲現(xiàn)狀為視角重點(diǎn)闡述了問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及僮子戲的開發(fā)和保護(hù)。在此向?qū)煴硎局孕?的感謝！老師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，一絲不茍的治學(xué)態(tài)度和勤勉的工作態(tài)度深深感染了我，成為我人生路上值得學(xué)習(xí)的榜樣 。 除此之外， 還要感謝我的同學(xué)，是你們?cè)谖矣龅诫y題是幫我解決難題，尋求答案，也是你們和我一起探討論文中的問(wèn)題，并指出我論文上的誤區(qū)，使我能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 并 把論文順利的進(jìn)行下去，沒(méi)有你們的幫助我不可能這樣順利地結(jié)稿，在此表示深深的謝意！ 。 也 使 我更一步地了解我家鄉(xiāng)的戲曲，了解僮子戲的獨(dú)特風(fēng)味。再例如實(shí)踐較少，只停留于資料的收集，缺少大范圍的民間藝人調(diào)查，這些都是本論文寫作的不完善之處，需要我彌補(bǔ)的地方。前人從音樂(lè)學(xué)角度 ,并綜合運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的理論知識(shí) ,對(duì)僮子祭祀儀式戲曲音樂(lè)元素、音樂(lè)形態(tài)風(fēng)格特征以及僮子戲在中國(guó)戲曲音樂(lè)史上的特殊位置等方面作了較系統(tǒng)深入的研究。戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該是代代相傳卻又不斷創(chuàng)新業(yè)發(fā)展的“活文化”，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上加上時(shí)尚素，讓“原真性”與“時(shí)尚化”同步，讓戲曲跨出歷史性的一步。通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)的開展，極大地豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，營(yíng)造了良好的文化氛圍，為僮子戲創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。 此外，政府可以加快籌建南通僮子戲博物館，深入挖 掘僮子戲的原始資料，在此基礎(chǔ)上整理成冊(cè)，并建立起僮子戲資料庫(kù)，利用數(shù)字化的方式，建立有效的編碼進(jìn)行文獻(xiàn)的管理，利用圖片、錄像、錄音等形式保存下來(lái)，把“無(wú)形遺產(chǎn)”進(jìn)行“有形化”的保護(hù)，讓后人能夠更全面的了解、學(xué)習(xí)僮子戲。俗話說(shuō)：沒(méi)有觀眾就沒(méi)有戲曲，觀眾是戲曲最廣大的基礎(chǔ)。 ，擴(kuò)大觀眾群 僮子戲傳承與發(fā)展的過(guò)程中 要重視對(duì)專業(yè)人才的吸納與培養(yǎng)，努力提高人才的素質(zhì)。政府還要加大非物質(zhì)遺產(chǎn)的申報(bào)力度，增加人們對(duì)他的關(guān)注度。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的載體，存在于人們口頭傳說(shuō)和表述中，是祖祖輩輩傳下來(lái)的稀世珍寶。失去了觀眾群的僮子戲，逐漸淡出歷史的舞臺(tái)。 隨著清政府的腐敗與滅亡，五四新文化的興起，中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義與封建主義，“特別是‘巫’，在‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)和民主革命的大背景下，被認(rèn)為是愚昧、落后、迷信的象征， 屬于被掃蕩之列。 清朝時(shí)期，僮子戲順應(yīng)大流，吸收了徽劇、京劇的藝術(shù)技巧，深受群眾的熱愛(ài)。 （二）問(wèn)題原因分析 南通話被稱為中國(guó)十大難懂方言之首，很多人都說(shuō)南通話聽不懂且難聽。然而，因?yàn)閯”緞?chuàng)作的稿費(fèi)與影視劇本的稿酬根本不在同一水平上，經(jīng)濟(jì)利益的巨大差距使得劇本的創(chuàng)作陷入極大的困境，劇本創(chuàng)作能力不濟(jì)使得僮子戲很難立足于市場(chǎng)。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀和審美觀都有了巨大的提高，人們的休閑娛樂(lè)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，戲曲不再是人們消遣的唯一選擇，這使得文化市場(chǎng)中爭(zhēng)奪觀眾的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。 16 歲那年進(jìn)入南通四安鄉(xiāng)通劇隊(duì)學(xué)習(xí)僮子戲，其從藝之路并不是一番風(fēng)順。 但是近幾年， KTV、電影、網(wǎng)絡(luò)隨處可見(jiàn)，主題樂(lè)園也漸漸成為人們休閑娛樂(lè)的一部分，這些現(xiàn)代化的娛樂(lè)漸漸取代了僮子戲?！?② 在演唱時(shí)伴著鑼鼓的配合，不但增強(qiáng)僮子戲演唱、表演的節(jié)奏感，同時(shí)也有利于演員抓住人物內(nèi)心的情感變化，更好地表現(xiàn)人物的感情掙扎，突出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，渲染了舞臺(tái)的氣氛?！澳睢笔窃谡Z(yǔ)言基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，并通過(guò)韻律展現(xiàn)僮子戲抑揚(yáng)頓挫的變化，從而加強(qiáng)表情達(dá)意的效果。 “唱”是戲曲音樂(lè)的重要組成部分，同時(shí)也是戲曲表演手段“四功”之首。僮子戲的演出場(chǎng)所主要是在野外，在一處空地處用木板、水泥、磚頭零時(shí)搭建一個(gè)象征性的舞臺(tái)，在舞臺(tái)四周圍上一圈的竹子，上面蒙上幾層油布，在舞臺(tái)正上方吊著一個(gè)很大的燈泡，臺(tái)上放著幾個(gè)話筒，話筒后面擺著一張桌子和道具， ① 王潔．僮子戲音樂(lè)研究 [D]．南京：南京師范大學(xué)， 20xx．第 29 頁(yè)． ② 王潔．僮子戲音樂(lè)研究 [D]．南京：南京師范大學(xué)， 20xx．第 30 頁(yè)． 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論 文 第 7 頁(yè) 共 16 頁(yè) 左后方放著鑼鼓，又后方放著幾個(gè)音響，這就是僮子戲最具特色的舞臺(tái)。其旋律與南通民歌的旋律有著密切的聯(lián)系?！?② 行路腔曲調(diào)給人一種歡快、活潑的感覺(jué)，唱詞規(guī)整，旋律連貫性較強(qiáng)。 急腔的形態(tài)、用途與平腔較為相似，只是比平腔的節(jié)奏快些，主要體現(xiàn)人物慷慨激昂的情緒。 “悲腔”主要表現(xiàn)人們的悲痛之情，抒情性較強(qiáng)，因而在 僮 子戲的唱腔中最 ① 王潔．僮子戲音樂(lè)研究 [D]．南京：南京師范大學(xué)， 20xx．第 28 頁(yè)． 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論文 第 6 頁(yè) 共 16 頁(yè) 具感染力。因此，對(duì)于廣大人民來(lái)說(shuō)，無(wú)論是唱腔還是曲調(diào)都是通俗易懂的。其中最具特色的核心的主體內(nèi)容當(dāng)仍推“十三部半巫書”。表演形式也回歸到當(dāng)初。 這時(shí)期僮子戲的 演出劇目 主要以演現(xiàn)代戲?yàn)橹?,并移植、創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的現(xiàn)代戲劇目 ,如《好書記》、《李雙雙》、《白毛女》、《奪印》、《豐收之后》、《 活捉羅根元》、《綠野紅花》等。表明這一時(shí)期僮子戲的劇本和劇目發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段 ,也為其后的發(fā)展和革新打下了基礎(chǔ)。” ① 3．“僮子戲”時(shí)期 (約為 20 世紀(jì) 50 年代末至 60 年代初期 ) 該時(shí)期， 僮 子戲在政府相關(guān)部門的支持與引導(dǎo)下逐步改革， 借鑒許多 成熟大劇種的 表演優(yōu)勢(shì) ， 僮子戲的表演由搭臺(tái)走唱的個(gè)體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闃I(yè)余的或?qū)I(yè)的團(tuán)體，藝人 也從業(yè)余逐漸趨向?qū)I(yè)， 從而形成 初顯個(gè)性色彩的 較為專業(yè)的 地方性小劇種，并建立了實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)。 此時(shí)期僮子戲說(shuō)唱