【正文】 的小磨盤》則用一個(gè)孩子眼光來透視世俗的沉重、人性的24華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 　悲涼。一個(gè)孩子在她本該帶在父母身邊撒嬌任性，享受父母疼愛的年齡，卻要像成年人那樣承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，還要替母親背起人們的種種非議，這不是一個(gè)孩子應(yīng)該和能夠承受的壓力，然而生活之壓不是我們能控制得了的，生計(jì)、世俗、人心、制度種種因素將我們推入了一個(gè)巨大的壓力圈中，欲罷不能！　于是她只能選擇了一種玉石俱焚的方式以試圖擺脫這種困境，在我們讀到美奴將母親推到河中時(shí)，我們心中升起的不是對(duì)于這個(gè)女孩殘忍自私的感慨，而是對(duì)于她無計(jì)可施時(shí)的孤獨(dú)與痛苦的同情、憐憫以及對(duì)于生活無奈的嘆惋。父親出海遠(yuǎn)航，年幼的美奴獨(dú)自一人在家照顧生病的母親，生活的艱辛可想而知，然而精神異樣的母親卻與自己的老師傳出了曖昧的關(guān)系，于是要強(qiáng)得美奴終于在一個(gè)夜晚將母親推入了河中。　死亡之外她還選取了另外一個(gè)方式——通過對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，來表達(dá)生活的不易。遲子建的小說雖然多數(shù)寫死亡，但受薩滿教的影響，其小說對(duì)死亡又有不同的注解。宋加文對(duì)菠蘿，李愛杰對(duì)秦山，齊大嘴對(duì)外鄉(xiāng)女，還有《逝川》中的老吉喜，都是付出了許多，才換來那么一點(diǎn)點(diǎn)欣慰和幸福感。以往我是多么21華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 　貪戀于窗外的好山好水，可我現(xiàn)在似乎連看風(fēng)景的勇氣都沒有了。遲子建的目光是對(duì)準(zhǔn)底層大眾的，他們大多數(shù)不被人重視、生活貧困艱難，他們無法主宰自己的命運(yùn)，卻要不斷承受命運(yùn)對(duì)他們的捉弄，現(xiàn)實(shí)對(duì)他們而言是殘酷的，生活的荒謬感和生存的邊緣感時(shí)刻圍繞著他們，給他們以措手不及的打擊。她一直信奉溫情的力量，認(rèn)為可望溫情是人類的共同情感，所以她總是在作品中力圖展示人性的溫情之光。秦山發(fā)病之初，李愛杰就已寢食難安，秦山的每一聲咳嗽“像余震一樣使她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，　秦山住院后，她盡心盡力的照顧，以妻子的溫存寬慰著丈夫?！∫舱蛉绱耍覀兘?jīng)常在她的作品中看到她對(duì)于美好夫妻之情的正面描繪，這對(duì)當(dāng)代女作家來說更是難得可貴。 麥穗》中的圖畫老師因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)犯下了錯(cuò)誤，但他一直受著良心的譴責(zé)?！〉谶t子建眼中這些深陷困境18《《華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 　的女性們并沒有因此而變得瘋狂、　墮落、心理變態(tài)，也并沒有因此而對(duì)男人心存怨恨遂起報(bào)復(fù)之心，面對(duì)這種悲哀的文化現(xiàn)象，吉喜依然以自己的方式沉靜、自尊而美麗的活著，為了給當(dāng)年棄她而去的胡會(huì)的孫媳婦接生，她甚至錯(cuò)過了對(duì)阿甲人來說最重要的打撈淚魚的最佳時(shí)刻；　《芳草與沼澤》中的美麗婦人年輕時(shí)被男人無情的拋棄，獨(dú)自從城中來到鄉(xiāng)里，帶著孩子過著孤苦無依的生活，可是當(dāng)另一個(gè)受了傷的城里男人來到這里時(shí)，她依然溫婉的接待了他，讓他感受到了鄉(xiāng)村的沉靜和人性的美麗；就連《逆行精靈》中那個(gè)受說不清楚的欲念和追求左右而頻頻離家出走的鵝頸女人也被她描寫的美麗大方、充滿了高貴的氣質(zhì)。在這個(gè)男權(quán)文化社會(huì)中女性的生存或生活處處充滿了困境，為了反抗這種困境，女人們一個(gè)個(gè)變得歇斯底里，從而喪失了更美好更善良對(duì)于女人來說更為珍貴的東西。這是一個(gè)絕不美麗的故事，一個(gè)是孤苦的老人，一個(gè)是在逃的逃犯，他們都是生活中的弱者，但在作者的筆下，故事的發(fā)生卻是在一個(gè)極為溫馨的背景下，《鴨如花》單看題目誰又17華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 　能想到這是一個(gè)關(guān)于殺人犯的故事。親情，友情、鄰里情，甚至于萍水相逢的旅途之情都在這里被演繹的淋漓盡致?！?duì)于友情的描寫遲子建同樣不吝筆墨，始終如一。早在抒寫“童話”的創(chuàng)作初期，小主人公在姥姥，姥爺，姨小舅面前表現(xiàn)出來的調(diào)皮之舉，嬌憨之態(tài)，以及對(duì)世事的懵懂感知，就已透露出其樂融融的天倫和親情，而作品中對(duì)父女之情的描寫，特別是父親去世后對(duì)他的依戀和追憶，更是充滿了令人心靈震撼的摯愛和感傷。她喜歡故鄉(xiāng)的浪漫，它們能夠與人貼心貼肺，水乳交融，她的文學(xué)很多來自這種鄉(xiāng)間的浪漫。她對(duì)于日常生活的書寫姿態(tài)得到一以貫之的繼續(xù)。能夠不動(dòng)聲色地把時(shí)代悲痛溶入老百姓的喜怒哀樂之中，通過整個(gè)人物的描述而令人感動(dòng)，這才叫真正的史詩。面對(duì)這樣一個(gè)氣勢(shì)恢弘的框架，讀者和批評(píng)者對(duì)《偽滿洲國(guó)》已有了重塑民族神話的心理預(yù)設(shè)和期待，然而遲子建卻讓人們的期待落空了。我覺得思想化的、個(gè)性化的東西其實(shí)就是包含在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。即使寫大人物，也要通過他的日常生活來表現(xiàn)，而不是讓他在舞臺(tái)上演講。然而，即便是對(duì)于歷史的書寫也是由日常生活書寫構(gòu)成。于是，對(duì)于社會(huì)歷史時(shí)間及其規(guī)律的宏大敘事，很容易就成了鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事主題 ，然而這一法寶在遲子建這里卻失去了它的原有魅力，在她的小說中我們沒有看到對(duì)于重大事件的刻意追求和對(duì)偶發(fā)事件的過于倚重，她所津津樂道的一直是那些隔壁鄰家的故事和昨夜里發(fā)生的傳說，是那些農(nóng)村生活中司空見慣的小事，換牛、坐車、洗澡、忙年、趕廟會(huì)、看秧歌、講故事……這些事情在農(nóng)村可以說是平凡而又瑣屑的，而遲子建正是對(duì)于這些平凡人的平凡事情有獨(dú)鐘，她把這些我們認(rèn)為微不足道的風(fēng)中柳絮，接在掌心，然后告訴我們里面裹著一粒種子。她把鄉(xiāng)村意化為自然之地，以此來寄托靈魂。而那美得令人傷心、靜得使人憂郁的月光也總喜歡選擇夏日的森林或冬天的冰場(chǎng)來分娩她們的美麗?！保郏梗荨巴恋卣媸瞧婷?，只要點(diǎn)了種到了秋天就能從他們的懷里收獲成果，別以為成果是千篇一律的，它們出土?xí)r姿態(tài)萬千，可見這土地是多么奇妙，讓他生什么他就生什么。另外，女性獨(dú)特的身體經(jīng)驗(yàn)也使她們與自然萬物密切相關(guān)，她們每月必來的月經(jīng)，她們懷孕時(shí)消耗精力的共生關(guān)系、生育的痛苦和給嬰兒哺乳的喜悅，使她們了解人類生命與自然生命是一體的，她們忠實(shí)于自己的身體經(jīng)驗(yàn)，也因此對(duì)自然界的一切生命都擁有帖服般的感受?！保郏福菡\(chéng)然，相對(duì)于男性，女性應(yīng)該更屬于自然，她們對(duì)于自然總是有一種特殊的敏感?！〕苏媾c純，　我們讀她的文字，更會(huì)有一種這樣的強(qiáng)烈感覺：她筆下的自然風(fēng)物是色彩斑斕的、　亦靜亦動(dòng)的，常常會(huì)有一種難以抑制的生命力流露出來——雪花是能個(gè)善舞的，　草垛也會(huì)流光溢彩，　太陽是一屁股沉坐到山下，　兒童特有的情趣和想象力被她在對(duì)自然的書寫中運(yùn)用到了極致?！倍拔冶持粋€(gè)白色的樺皮簍去冰面上拾月光冰面上月光濃厚，我用一只小鏟子去鏟，月光就象奶油那樣堆卷在一起，然后我把它們拾起來裝在樺皮簍中，背回去用它來當(dāng)柴燒，月光燃燒得無聲無息，火焰溫存，它散發(fā)的春意持之永恒”。于是童心與大自然在純與真、　善與美上達(dá)到了一種天然的契合?！?yīng)該說對(duì)于自然的描寫，在遲子建的筆下達(dá)到了天人合一的地步，這種天人合一是人與自然的和諧、“物我兩忘”的階段，而非僅僅對(duì)于自然的無盡贊美。那時(shí)我根本不知道什么叫傷感，也不會(huì)想到今后去表達(dá)它，可當(dāng)時(shí)就有種說不出的感覺。我一直認(rèn)為，大自然是這世界上真正不朽的東西，它有呼吸，有靈性，往往會(huì)使你與它產(chǎn)生共鳴。比起其它類似的作家，遲子建更重視鄉(xiāng)村的自然特征，她在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)把鄉(xiāng)村意象成為可以寄托靈魂的自然。對(duì)于故鄉(xiāng)的自然她賦予了太多的感情，以此來表現(xiàn)自己對(duì)于故鄉(xiāng)的熱愛、眷戀和深情禮贊。海德格爾說： 人充滿勞績(jī)，但還詩意地安居于這塊大地上。在他逃到徐五婆家以后，在徐五婆的關(guān)心、照料和感召下，罪犯決定不再潛逃，而是給父親上過墳后自首，最終罪犯受到了法律制裁。但胡刀和鄉(xiāng)民們悄悄地把淚魚投進(jìn)她的盆里。這釀造了她一生的悲?。喊⒓椎哪腥藗兌夹蕾p她，但沒有一個(gè)男人娶她。如《逝川》是一篇表現(xiàn)生命中寂寞里的堅(jiān)韌，憂傷中的溫情的短篇佳構(gòu)，它在另一方面也展現(xiàn)了在農(nóng)村人性的美好與善良。不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生命中最深刻的一段；有許多印象，許多習(xí)慣，深刻地刻劃在他的人格及氣質(zhì)上，而影響他的一生。她對(duì)于故鄉(xiāng)的生活、人生和人性總有一種特殊的偏愛。這一點(diǎn)對(duì)作家來說非常重要，當(dāng)作家的一部分經(jīng)歷、情感和心理感受積淀在意識(shí)最深處成為“情結(jié)”時(shí)，它往往成為作家創(chuàng)作的靈感和動(dòng)力。有些知識(shí)分子的虛偽、自私、冷漠已經(jīng)完全背棄了人性的美好，這是現(xiàn)代城市文明對(duì)人性的異化和扭曲。劉天園更是悲慘，連生命都不能保留?！冻跨婍憦攸S昏》更是將這類人集于一堂：留濟(jì)的大胡子博士，一個(gè)喜歡與陌生女人做愛的性變態(tài)者；精神病院院長(zhǎng)，為了保住自己的烏紗帽，對(duì)部下強(qiáng)奸女病人視而不見，甚至縱火毀滅罪證；李其才，披著醫(yī)生外衣的強(qiáng)奸犯；許也民，身為社會(huì)科學(xué)院的研究員，卻干著尋花問柳的勾當(dāng)。但在遲子建的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，我們幾乎看不到這種精神痛苦者的身影。他們以追求真理為己任，以社會(huì)良心為己責(zé)，有一種神圣的使命感和責(zé)任感。卡爾 曼海姆在《意識(shí)形態(tài)和烏托邦》一書中也講知識(shí)分子具有超然的特性，能以更公正的態(tài)度、更全面的眼光，對(duì)社會(huì)問題做綜合分析。所以城市里沒有一處可供靈魂休息的地方，這真是太可悲了。戴錦華曾說遲子建的小說有著暖調(diào)和冷調(diào)兩個(gè)序列，那么在她的冷調(diào)序列中，至冷的篇什來自于她的城市場(chǎng)景。城鄉(xiāng)二元對(duì)立，這已成為一些書寫鄉(xiāng)村之作的基本特征。本文正是以此為基點(diǎn)，試圖通過對(duì)遲子建作品文本的細(xì)讀，在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以融會(huì)提升，借用傳統(tǒng)的理論文化資源來闡釋遲子建作品的深層意蘊(yùn)。厚重而不失空靈，深刻而不失寬容。一步步走來，遲子建已由那個(gè)剛剛從北極村走出來不諳世事的小女孩長(zhǎng)成了一個(gè)有自己獨(dú)特思想的成熟女作家，她的目光由一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)的北國(guó)小鎮(zhèn)和漁村轉(zhuǎn)向得更加廣闊的人類歷史，她的作品也隨之從那種充滿少女懷想的古典浪漫詩情中走向了更加成熟深沉的現(xiàn)實(shí)世界。但也正因?yàn)闆]有被貼上某個(gè)流派的標(biāo)簽，她有了更加廣闊的創(chuàng)作空間，她可以是寫實(shí)的，也可以是先鋒的，她可以是鄉(xiāng)土的，也可以是女性的。本論文屬于保密□ ，在_____年解密后適用本授權(quán)書。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明?！　￡P(guān)鍵詞：守成，變化，自然，日常生活，浪漫主義　I華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 　AbstractChi Zijian has stepped onto the literary arena since the beginning of the 8039。　最后，從藝術(shù)手法的角度，對(duì)她的創(chuàng)作特色進(jìn)行了評(píng)論。本文認(rèn)為主要表現(xiàn)兩個(gè)方面：一方面通過對(duì)城市及知識(shí)分子的批判來完成，一方面是將鄉(xiāng)村意化為可以讓人棲居靈魂的自然之地，　其次，遲子建的作品保持了始終如一的對(duì)溫情而辛酸的日常生活書寫的熱情。本文正是以此為基點(diǎn)，來探究她的整個(gè)創(chuàng)作歷程。她的作品地域特色鮮明，個(gè)人風(fēng)格顯著，但又并不拘于一隅，于是守中有變，變中有守，成為她小說創(chuàng)作的一個(gè)基本特色。遲子建作為一個(gè)從極地走出來的女性作家，對(duì)于城和鄉(xiāng)的關(guān)注更是貫穿于其創(chuàng)作的始末，但由于其獨(dú)特的生活經(jīng)歷和性別特征，她筆下的城鄉(xiāng)二元對(duì)立呈現(xiàn)出了與其他作家不一樣的獨(dú)特之處。對(duì)于這一部分筆者主要從加深批判的力度和追求深厚的歷史感兩個(gè)方面來闡述?！∵t子建的這種創(chuàng)作特色在如今這個(gè)以標(biāo)新立異為己任的文壇上，或許一時(shí)間還很難以其人們的關(guān)注，但相信浮華過后，她這種意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、意味深重的寫作風(fēng)格一定會(huì)讓她在文壇上的路也將越走越遠(yuǎn)。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。的確，與那些在文壇上早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的前輩相比，她少了幾分人氣的積淀，而與那些當(dāng)紅的文壇新秀相比，她又少了些許沖鋒的銳氣，于是在當(dāng)代這個(gè)異彩紛呈的中國(guó)文壇中，她始終以一種孤獨(dú)的姿態(tài)存在著，在任何一個(gè)流派中我們都很難看到她的身影。　從八十年代初走上文壇，到如今已有 ２０ 多年的創(chuàng)作歷程了?！?即便是日漸走向深沉的后期創(chuàng)作，這種氣質(zhì)也總是久久的縈蘊(yùn)其中。守中有變，變中有守，遲子建的創(chuàng)作之路在不斷的走向完善。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，特別是具有浪漫主義傾向的文學(xué)創(chuàng)作中，鄉(xiāng)村和城市往往是相互對(duì)立的，相互發(fā)明的，鄉(xiāng)村中人性的純樸、美好、善良與城市中人性的冷漠、自私、虛偽形成了鮮明的對(duì)比，作者往往就通過對(duì)城市人性缺失的諷刺來完成其對(duì)農(nóng)村的禮贊。如果說遲子建的書寫中，故鄉(xiāng)是生育、豐饒之地，那么城市便是貧瘠之地，甚至是殺戮之地。她曾在日記中寫道“如果在大興安嶺密林深處，我一個(gè)人走上半天也不會(huì)害怕，因?yàn)槟抢镞h(yuǎn)離兇殺和暴力，而城市卻是集中了一切犯罪的行為，3華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 　發(fā)生地往往是公園和遠(yuǎn)離城市的郊區(qū)，賣淫、吸毒、兇殺、搶劫等等。故事中的女作家作為一個(gè)不育者，從鎮(zhèn)上抱養(yǎng)了一個(gè)孩子，孩子帶給她完滿與溫情，她的作品由陰冷、變形變得明亮而充滿暖意，但這卻是以鄉(xiāng)村人的痛苦為代價(jià)的，孩子的父親每周以放羊?yàn)槊腔苍诤⒆拥闹車桓疑锨疤酵?，孩子的小姐姐因過度