8中華頌的演講稿[最終定稿]-全文預(yù)覽
【正文】 義，并盡量在馬克思主義指導(dǎo)下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持了理論思維的開放性。李大釗認(rèn)為：“我們應(yīng)該承認(rèn)：遇著時(shí)機(jī)，因著情形，或須取一個(gè)根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備活動才是。實(shí)際上他是把階級之間的對立與共存視為達(dá)到社會進(jìn)步和改造的重要政治手段。在我們這不事生產(chǎn)的官僚強(qiáng)盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強(qiáng)盜”。他指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們接受某一學(xué)者的學(xué)說時(shí)，“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。當(dāng)他還是一個(gè)民主主義者的時(shí)候，就提出了認(rèn)識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來研究、中國的問題要靠中國解決的思想。李大釗一生思想的發(fā)展和變化，都是和中國社會改造和革命的實(shí)際進(jìn)程相關(guān)聯(lián)的。在這里，李大釗所關(guān)注的重心在于實(shí)現(xiàn)社會的改造，因此，只有將“主義”引向?qū)嶋H的社會運(yùn)動才能達(dá)到目的。李大釗認(rèn)為“主義”都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面，“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動，他會因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。中華頌的演講稿[最終定稿] 中國社會的改造只有通過“根本解決”的途徑才能實(shí)現(xiàn)，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對中國社會革命的基本看法。 第一
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