6思想政治教育學(xué)科意識(shí)思考-全文預(yù)覽
【正文】 和交流，不斷地匯聚為普遍性的世界文化。比較思想政治教育的跨文化研究應(yīng)當(dāng)超越主客二分的觀念，從“我他”對(duì)立走向“我你”對(duì)話，將不同文化傳統(tǒng)中關(guān)乎政治教化和價(jià)值傳承的概念范疇梳理出來(lái)，再將其置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐這一時(shí)代語(yǔ)境中，賦予其本土化和時(shí)代性的解釋。作為時(shí)代命題的中國(guó)夢(mèng)的表述，就是將抽象理論轉(zhuǎn)化成與每一位社會(huì)成員內(nèi)在關(guān)聯(lián)的日常生活形式，國(guó)家意志和個(gè)人意愿通過(guò)“夢(mèng)”的表述具體化和親近化，將每個(gè)人的夢(mèng)想與整個(gè)民族的愿景融為一體。比較中外思想政治教育演進(jìn)的歷史進(jìn)程，應(yīng)注重分析文化精神、價(jià)值觀念和教育內(nèi)容等方面的差異，分析傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代的影響，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。比較思想政治教育應(yīng)當(dāng)秉持中國(guó)式的思維方式、價(jià)值立場(chǎng)、概念框架和解釋原則，對(duì)各國(guó)思想政治教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行比較，重塑中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的思想形態(tài)和話語(yǔ)體系，使中華文化的特質(zhì)為他者所認(rèn)知認(rèn)同。比較思想政治教育關(guān)注來(lái)自于多元文化傳統(tǒng)和方法論取向的研究對(duì)象，盡管存在思維方式、價(jià)值立場(chǎng)和研究策略等方面的差異，但在追求德性修養(yǎng)和人格養(yǎng)成等方面是共通的。[4]比較思想政治教育不同于“外國(guó)思想政治教育的比較”，根本差異在于是否堅(jiān)持思想的主體性、問(wèn)題的針對(duì)性以及方法的科學(xué)性。每個(gè)社會(huì)都有體現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的核心價(jià)值觀，培育民眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，中外思想政治教育都承載著維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的根本使命。在理論和實(shí)踐的雙重向度上，提供國(guó)外的比較經(jīng)驗(yàn)，使本土研究具有國(guó)際視野，推動(dòng)我國(guó)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。這是一個(gè)關(guān)乎比較思想政治教育價(jià)值性的問(wèn)題。當(dāng)代世界各國(guó)之間的文化交流與社會(huì)交往日益頻繁，生活世界的轉(zhuǎn)變必然要求學(xué)術(shù)研究的范式創(chuàng)新。思想政治教育學(xué)科意識(shí)思考 一、關(guān)于比較思想政治教育的前提反思 。作為一門研究德育的全球趨勢(shì)與本土策略之間交互作用的學(xué)科，比較思想政治教育是對(duì)全球化現(xiàn)象進(jìn)行的理論回應(yīng)。 。比較研究的多維視野能夠超越單一視角的思想閾限，整合人類歷史中關(guān)于思想傳承、政治教化和道德養(yǎng)成的文化資源，在同他者的對(duì)話交流中拓展傳統(tǒng)思想政治教育的學(xué)科邊界。比較思想政治教育既是科學(xué)的理論體系，也是培育信念信仰、養(yǎng)成道德人格以及調(diào)整社會(huì)關(guān)系的政治實(shí)踐，
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