【正文】 堪摘：可以解除。愁胡：指發(fā)愁神態(tài)的胡人。思狡免：想捕獲狡兔。 ? 畫(huà)作：作畫(huà)，寫(xiě)生。 何時(shí)讓這樣卓然不凡的蒼鷹展翅搏擊，將那些 “ 凡鳥(niǎo) ” 的毛血灑落在原野上。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。他的這首題畫(huà)詩(shī)也是他發(fā)泄對(duì)世俗社會(huì)不滿(mǎn)的表現(xiàn)。 徐渭在《自為墓志銘》中說(shuō)自己 “ 賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不免袒裼 tǎnxi)似玩，人多病之。 后兩句就王冕梅花圖再引申發(fā)表議論。前兩句評(píng)論王冕作的倒枝梅花圖的特點(diǎn)。他和王冕都喜歡游歷，都會(huì)書(shū)畫(huà)詩(shī)文。王冕的性格卓犖不群。 王元章即王冕，他是元末明初詩(shī)人、畫(huà)家，字元章，號(hào)竹齋，別號(hào)梅花屋主，浙江諸暨人。 怪：兼有奇怪與責(zé)怪兩義。 復(fù)寫(xiě)：再畫(huà)。倒枝梅：枝干向下倒折的梅。 譯文 白色梅花孤芳挺立使媚俗的百花相形見(jiàn)絀，卻不能再畫(huà)那枝枝向上插入云霄的畫(huà)圖。 全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，更含有相與為善之意，竹之清雅超 拔與詩(shī)人的兩袖清風(fēng)的高尚節(jié)操自然相照。詩(shī)人直陳自己官職卑微，只是一個(gè)普通縣官，語(yǔ)雖自謙，卻用 “ 吾曹 ” 點(diǎn)出像詩(shī)人等這種下級(jí)基層官員的數(shù)量之廣，將之上升到普遍的高度。第二句詩(shī)人振腕轉(zhuǎn)筆，由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè) “ 疑 ” 字道出了詩(shī)人的愛(ài)民之心與勤政之意，表達(dá)了他對(duì)百姓的真摯情感。鄭板橋曾畫(huà)過(guò)一幅《風(fēng)竹圖》呈送包括，該詩(shī)即是題寫(xiě)在這幅畫(huà)上的。 創(chuàng)作背景 該詩(shī)是鄭板橋于乾隆十一、二年（ 1746 年 — 1747 年）間任山東濰縣知縣時(shí)所作。 ：很小，這里指官職卑微。 ：古稱(chēng)同榜考取的人為同年，稱(chēng) “ 同年 ” 的父輩為年伯。詩(shī)中采用托物取喻的手法，流露出詩(shī)人對(duì)老百姓命運(yùn)的深切關(guān)注之意。 畫(huà)原文翻譯及賞析 10 濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括 衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲； 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 這首詩(shī)描繪了公雞的威武， 寫(xiě)出了它的高潔。詩(shī)人擬雞為人揭開(kāi)了它一生中不敢輕易說(shuō)話的心理狀態(tài)，它一聲嗚叫，便意味著黎明的到來(lái)。 承句 “ 滿(mǎn)身雪白 ” 又從全身描寫(xiě)公雞渾身的雪白羽毛。 “ 頭上紅冠不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái) ” ，這是寫(xiě)公雞的動(dòng)作、神態(tài)。 言語(yǔ)：這里指啼鳴，喻指說(shuō)話，發(fā)表意見(jiàn)。 《畫(huà)雞》注釋 裁：裁剪，這里是制作的意思。 畫(huà)原文翻譯及賞析 9 畫(huà)雞 明朝 唐寅 頭上紅冠 不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)。 “ 舟中賈客 ” 兩句，與畫(huà)中 “ 客舟 ” 呼應(yīng)，遂使畫(huà)中事物和民間故事融成一體，以當(dāng)?shù)氐拿耖g故事豐富了畫(huà)境，實(shí)際上是對(duì)李思訓(xùn)作品的肯定。 小孤山狀如女子的發(fā)髻，故俗名髻山。 “ 客舟 ” 以下四句，寫(xiě)畫(huà)中小船，直如詩(shī)人身在畫(huà)境之中，忽聞棹歌，不覺(jué)船之驟至。 賞析： 李思訓(xùn)是中國(guó) “ 北宗 ” 山水畫(huà)的創(chuàng)始人。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對(duì)面。這句以女子的發(fā)髻比擬大小孤山水霧繚繞的峰巒。大孤山在今江西九江東南鄱陽(yáng)湖中， 一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》均有傳。兩山如發(fā)髻屹立，正對(duì)江水之境，二美梳弄新妝。 譯文 山色蔥蘢，煙水渺茫，大小 二孤山，聳立江水中央。 客舟何處來(lái)，棹歌中流聲抑揚(yáng)。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。 春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。 近聽(tīng)水無(wú)聲。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。 遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。而畫(huà)上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開(kāi)著。 注釋 色：顏色，也有景色之意。 畫(huà)原文翻譯及 賞析 7 原文 遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。第三句是說(shuō)自己官職卑微，只是一個(gè)小縣吏，然而只要是有關(guān)民眾的，事無(wú)巨細(xì)，都會(huì)放在心上。關(guān)情；關(guān)心。包大中丞括：包括，字銀河，錢(qián)塘（今浙江杭州市）人，康熙四十五年（ 1706）進(jìn)士：乾隆年間，曾任山東布政使，署理巡撫，故稱(chēng) “ 中丞 ” 。 吾曹：我們。 中丞：清代將巡撫稱(chēng)為中丞。 譯文 在衙門(mén)里休息的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)竹葉蕭蕭作響，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。這不過(guò)是說(shuō)著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常。 “ 昔曹孟德祭橋公文有 ‘ 車(chē)過(guò)腹痛 ’ 之語(yǔ)，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。文同于元豐元年（ 1078）十月被任命為湖州知州，湖州，治所在今浙江吳興縣。這一段簡(jiǎn)短的描述 ，十分形象，生動(dòng)，刻畫(huà)了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。 貸殖列傳》曾記載 “ 渭川千畝竹 “ ，那里的人因而很富有，相當(dāng)于 “ 干戶(hù)侯 “ ?；X，是筍殼。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。兩位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝?huà)竹的藝術(shù)。掃取，是揮寫(xiě)而成的意思。這當(dāng)然是開(kāi)玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說(shuō)明了蘇軾對(duì)文同的精于畫(huà)墨竹確實(shí)是 “ 并得其法 “ 的。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料。 文章的第一段，高度評(píng)價(jià)文同的畫(huà)竹主張和畫(huà)竹實(shí)踐。不過(guò)，蘇軾還指出： “ 子由未嘗畫(huà)也。 《 墨竹賦》是蘇轍為文同所畫(huà)的墨竹而寫(xiě)贈(zèng)文同的一篇賦。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。 蘇軾很謙虛，他說(shuō)這些藝術(shù)見(jiàn)解是文同告訴他的。其實(shí)繪畫(huà)作詩(shī)，原理本來(lái)相同，都講求 形象的氣韻生動(dòng)，而不追求外在體貌的形似。蘇軾也是詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家，他和文同建立了深厚情誼，不只因?yàn)槭?朋友、親戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛(ài)好，他們寫(xiě)文章贈(zèng)答，用詩(shī)歌唱和，而且在畫(huà)竹方面屬于同一流派。但議論又不能發(fā)揮過(guò)多，否則便離開(kāi)了追懷、悼念逝者的主題。 文同主張畫(huà)竹之前，必須先對(duì)于竹子有深入細(xì)致的 觀察了解，再經(jīng)過(guò)反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫(huà)，手不停揮，一氣呵成，一幅畫(huà)竹便創(chuàng)作出來(lái)了。而蘇軾這篇《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫(huà)題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫(huà)題記的常規(guī)寫(xiě)法。祀文說(shuō)： “ 承從容約誓之言： ‘ 殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車(chē)過(guò)三步，腹痛勿怪。）龍：指竹筍。 ⑦ 墨竹一派：善畫(huà)墨竹的人，指蘇軾。輪扁說(shuō)：臣斫輪 “ 不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間 “ 。文惠君聽(tīng)了庖丁的介紹后，說(shuō)： “ 善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。 ③ 遂：完成。 注釋?zhuān)? ① 萌：嫩芽。 “ 與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿(mǎn)桌子。 “ 隨著把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)： “ 這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。 起初，與可對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠 的毛病?？墒乾F(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。 昔曹孟德祭橋公文，有 “ 車(chē)過(guò) “ 、 “ 腹痛 “ 之語(yǔ)。 料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 “ 與可笑曰： “ 蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買(mǎi)田而歸老焉。 “ 書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云： “ 擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。 “ 士大夫傳之，以為口實(shí)。 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？ “ 子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。 與可之教予如此。 這是一首贈(zèng)別詩(shī)，然而卻很特別。作 者為人正直，只關(guān)心百姓疾苦，不愿逢迎吹捧上司，深為上司不滿(mǎn)，于是上司借故罷了他的官。 創(chuàng)作背景 乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎?qǐng)求賑濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩(shī)是鄭板橋被罷官離開(kāi)濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。 翻譯 我決定拋棄烏紗帽棄官而去，回家之時(shí)兩袖清風(fēng)，一貧如洗。 縱觀全詞，上片綺麗香艷，下片凄清淡遠(yuǎn)，而又以情上下貫之。結(jié)拍“ 亂山 ” 兩句： “ 行云 ” 喻戀人的蹤影，古詩(shī)詞里多用以比喻薄情郎，如雍陶《明月照高樓》： “ 君若無(wú)定云，妾若不動(dòng)山。 詞 的過(guò)片，雖也不多寫(xiě)情事，但也不過(guò)單純寫(xiě)景，對(duì)上片已露端倪的情事，有明顯的發(fā)展，寫(xiě)景之外，別寄幽情，抒發(fā)人去樓空、青春虛度的情思，過(guò)全詞抒情的中心。后一句寫(xiě)她眉畫(huà)好了，粉搽好了，最后的工序過(guò)把口紅圓圓地涂在唇間。 詞的上片刻劃這個(gè)美女，多用顏色字面渲染映射，如一幅工筆畫(huà)，可以說(shuō)過(guò)一幅工筆重彩的梳妝圖。 行云：比喻薄情郎， “ 亂山 ” 比喻心煩意亂的女子。藍(lán)，可提取藍(lán)色顏料的植物，揉搓可得青色。情郎就像飄忽不定的云，如何尋得到他的蹤跡呢？一直等到黃昏，又是一彎新月掛在天邊，月不圓人也難團(tuán)圓。亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。 畫(huà)原文翻譯及賞析 3 原文 ： 南歌子 或者應(yīng)該更為確切地說(shuō)，是實(shí)事虛用而已。由此又間接傳達(dá)出畫(huà)松的風(fēng)格。然而細(xì)加玩味，此松之精神俱在。 “ 且待尋思 ” ，說(shuō)明欣賞活動(dòng)也有一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，一定要反復(fù)涵泳，方能猝然相逢。面對(duì) “ 畫(huà)松 ” ，觀者立刻為之打動(dòng)，由 “ 畫(huà) ” 見(jiàn) “ 真 ” 了，這是不尋常的妙品。這種寫(xiě)法非常新穎、別致。 賞析 /鑒賞 好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀者或讀者神游其境，感到逼真。陳隋之際高僧智顗（智者大師、天臺(tái)大師）于此創(chuàng)立天臺(tái)宗。 好像曾經(jīng)在天臺(tái)山上見(jiàn)過(guò)，正是那石橋南畔的第三株！ 注釋 ① 無(wú)：猶么，疑問(wèn)詞。 曾在天臺(tái)山上見(jiàn)，石橋南畔第三株。妙就妙在他沒(méi)有簡(jiǎn)單地去描寫(xiě)自己這三個(gè)動(dòng)作，而是用猿、鹿的神態(tài)和杜鵑的反應(yīng)，客觀地揭示了詞人的內(nèi)心世界：自信，閑適，意趣瀟然。這個(gè)鏡頭，很是生動(dòng)傳神，逗人喜愛(ài)。 “ 人傳詩(shī)句滿(mǎn)江南 ” 一句，既道出了 “ 清談 ” 的內(nèi)容，又勾勒出了詞人自信自豪的翩翩風(fēng)度。詞人卷起畫(huà)簾，與老妻對(duì)坐。 林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。第一篇：畫(huà)原文翻譯及賞析 畫(huà)原文翻譯及賞析 15 篇 畫(huà)原文翻譯及賞析 1 浣溪沙 人傳詩(shī)句滿(mǎn)江南。 盡管是 “ 一葉扁舟 ” ，上面的設(shè)置卻頗為清雅。不用說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)填詞，更是必不可少的內(nèi)容了。試想：一個(gè)或幾個(gè)調(diào)皮的猴子，下掛或向下俯身，閃動(dòng)著詭譎的小眼睛，在偷偷地窺伺著詞人洗硯臺(tái)的動(dòng)作。 在這闋詞里，詞人以歸途的三個(gè)動(dòng)作為序：準(zhǔn)備回去了，先要洗洗硯臺(tái)，然后收起風(fēng)帆，最后舍舟登岸。 畫(huà)原文翻譯及賞析 2 畫(huà)松 畫(huà)松一似真松樹(shù)，且待尋思記得無(wú)。 翻譯 /譯文 那畫(huà)里的一棵松樹(shù)就跟真的松樹(shù)一樣啊，讓我細(xì)細(xì)思考在哪里見(jiàn)過(guò)。隋代敕建的國(guó)清寺是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。當(dāng)時(shí) 松作為一種意象頻繁的出現(xiàn)在山水畫(huà)和人物畫(huà)里，更是有單獨(dú)入畫(huà)的機(jī)會(huì)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。明明是紙上畫(huà)的一棵松樹(shù)，詩(shī)人卻說(shuō)是一棵真正的松樹(shù)，而且自己在天臺(tái)山上見(jiàn)到過(guò)，說(shuō)得確鑿無(wú)疑，煞有介事，由此而贊美這棵松樹(shù)畫(huà)得極好，可以亂真。 “ 畫(huà)松一似真松樹(shù) ” 。他陷入凝想沉思之中： “ 且待尋思記得無(wú)？ ” 欣賞活動(dòng)需要全神貫注，要入乎其內(nèi)才能體味出來(lái)。然而未有過(guò) “ 天臺(tái)訪石橋 ” 經(jīng)歷的讀者，畢竟不知某松到底是什么樣子，似乎又很虛。 “ 石橋南畔第三株 ” 的青松，其蒼勁遒媚之姿，便在不言之中。其實(shí)， “ 天臺(tái) ” 、 “ 石橋 ” 在唐詩(shī)中幾乎作為奇境勝地的同義語(yǔ)被廣泛運(yùn)用，此詩(shī)對(duì)此未必是實(shí)寫(xiě)。又有咬定青山不放松的感覺(jué)。 人去空流水，花飛半掩門(mén)。 情郎一去如流水，她卻半掩著房門(mén)盼人歸。 揉藍(lán)：藍(lán)色。 流水：隱喻時(shí)光悄悄地逝去。詞的上闋色彩鮮明，和下闋的冷落荒涼恰成鮮明的對(duì)比，很好地襯托了離人的孤寂，可謂一篇描寫(xiě)閨怨的佳作。兩句中前一句寫(xiě)衣著，衫子過(guò)青色的，裙子過(guò)杏黃色的。分明畫(huà)外還有一個(gè)人在，女子對(duì)戀人的回歸還抱有一線希望。 “ 門(mén) ” 過(guò)半掩著的，像在為誰(shuí)開(kāi)著，這正過(guò)女子心還不死的寫(xiě)照。女子最怕夜間孤苦，可偏偏又過(guò)一個(gè)黃昏來(lái)了， “ 又過(guò) ” 二字蘊(yùn)涵著這種等待和失望遠(yuǎn)不過(guò)一次了，愁怨之情溢于言表。 寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿。 蕭蕭：空空的樣子。乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎?qǐng)求賑濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩(shī)是鄭板橋被罷官離開(kāi)濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。蕭蕭寒、清瘦、秋風(fēng)都從字面上傳遞出一種蕭索、冷落、凄冷之感，與作者的心情和處境和諧一致。 今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之， 葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？ 故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰： “ 庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之； 輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。 與可厭之，投諸地而罵曰： “ 吾將以為襪材。 襪材當(dāng)萃于子矣。 世豈有萬(wàn)尺竹哉？ “ 余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰： “ 世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng) 。 予詩(shī)云： “ 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。 是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的。我不能做到