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20xx屆廣西貴港市高三畢業(yè)班5月高考沖刺模擬語文試題及答案-全文預(yù)覽

2025-06-10 10:11 上一頁面

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【正文】 wZQc UE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK! zn%Mz849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 qYpEh5pDx2z Vkum amp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。qYpEh5pDx2zVkumamp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWv*3tnGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWv*3tnGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am UE9aQGn8xp$Ramp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 UE9aQGn8xp$Ramp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 UE9aQGn8xp$Ramp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 QA9wkxFyeQ^! djsXuyUP2kNXpRWXm Aamp。家人沒有誰見過他因喜怒在說話聲音和臉色上表現(xiàn)出的不同。 仇覽學(xué)習(xí)完畢回到鄉(xiāng)里,州郡官府一起邀請他為官,他都 用生病推辭?!? 21 仇覽進(jìn)入太學(xué),當(dāng)時(shí)生員中同郡的符融有很高的名聲,跟仇 覽挨著屋子住,常常賓客滿屋,仇覽常常堅(jiān)守自己的心志,不跟符融談話。他對仇覽說:“你聽到陳元的過錯(cuò),不治罪而感化他,莫非缺少鷹鹯一樣威猛的心志吧?”仇覽說:“我以為鷹鹯(雖威猛但)不如鸞鳳(美好)。這個(gè)人不是惡人,應(yīng)當(dāng)是教育感化沒有做到罷了。他親自幫助(有困難的人)辦喪事,救助撫慰貧困孤寡的人。四十歲時(shí),縣府征召他補(bǔ)任官吏,選拔他當(dāng)蒲亭長。也可辯證立意,既肯定“搶”的積極意義,同時(shí)也可指出“搶”的不足。我們亟須建立并完善這樣的規(guī)則,讓訛詐善良的人承擔(dān)沉重的違法成本,讓好心 的施善者安全、放心地去行善?!耙粫r(shí)糊涂”的老人用訛詐的手段扼殺向他伸出援手的孩子的善良和愛心,正是在扼殺良知的種子,破壞著未來社會的公序良俗。 18. 參考答案:身份證 辦理 指紋信息 登記 19 19. 參考答案一:讓誣陷別人變成一筆并不劃算的買賣,加重對誣陷的懲罰力度。結(jié)構(gòu)上,這一段與前文傷春早逝的內(nèi)容相呼應(yīng)( 1 分),使文章結(jié)構(gòu)完整,渾然一體( 2 分) 17.( 6 分)“也是水湄”的含義是“也在水邊”( 1 分)。繁瑣勞累的生活讓女人們往往忘記了曾經(jīng)對美好生活的期許和向往( 2 分)。( 2 分)謳歌了邊塞初秋時(shí)節(jié)雨后新晴的明麗風(fēng)光,使人感到 清新、寧靜和安謐,令人神往,從中寄寓著詩人希望和平的良好愿望( 2 分)。 (評分標(biāo)準(zhǔn):“ 輕”“游”“役” 各 1 分,句意 2 分 ) 12. ( 1)答:在顏色的搭配上,“晚虹”、“斜日”、“青草”、“殘煙”、“綠楊”,組合在一起,色彩異常艷麗,但秾麗中又有清新之感;旖旎中又有北國的雄渾( 2分);在空間位置上,天上地下,遠(yuǎn)處近處,景物富于變化,很有層次。) 10. B(王渙對仇覽的做法不滿,理解分析有誤。利用時(shí)間順序和上下文語義的照應(yīng)與承接等方法。 B.錯(cuò)因,不合邏輯,改為“不僅僅是一場電商大戰(zhàn)和數(shù)億網(wǎng)民的購物狂歡,更是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的信號”。 D 錯(cuò)因,不合語境,吉光片羽,比喻殘存的珍貴文物。改為“一舉兩得”,即做一件事情 ,得到兩種結(jié)果。 A 和 hu238。 七、( 60 分) 21.作文( 60 分) 有資料介紹說,在美國,當(dāng)小孩不吃飯的時(shí)候,母親常常這樣逗孩子:“趕快吃!你再不吃小心中國人都來搶光了!”也許這只是個(gè)笑話,然而在中國文化和現(xiàn)實(shí)境況中,不少人的行動原則,就是搶先得到實(shí)際的好處和利益。三家的家長已經(jīng)以敲詐勒索向警方報(bào)案,已有 7 位目擊證人愿意證明蔣婆婆是自己摔倒的。目前,全國已有 萬多個(gè)派出所啟動居民身份證登記指紋信息工作,到今年年底將在全國全面鋪開。( 6 分) 16.聯(lián)系全文,從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析第 (22)段的作用。 (24)就如此,今夜,我將系舟在也是水湄的地方。正如題詩在壁,壁壞詩消,但其實(shí)詩仍在,壁仍在,因?yàn)槟嗳栽?,曾?jīng)存在過的便不會消失。 (20)如果照古文學(xué)學(xué)者的意思,“湄”字就是“水草交”的意思,是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方,是那一注橫如眼波的水上淺淺青青溫溫柔柔如一帶眉毛的地方。 (16)于是,漸漸地,我堅(jiān)持自己聽到了“流水繞孤村”的潺緩的聲音,真的,你不必告訴我那是巷子外面新生南路上的隆隆車聲,車子何嘗不可以“車如流水”呢?一切的音樂豈不是在一側(cè)耳之間溫柔,一顧首之間莊嚴(yán)嗎 ?于無弦處聽古琴,于無水處賞清音,難道是不可能的嗎? (17)何況,新生南路的前身原是兩條美麗的夾堤,柳枝曾在這里垂煙,杜鵑花曾把它開成一條“絲路”,五彩的絲,而我們房子的地基便掘在當(dāng)年的稻香里。 (14)是為了跟夜僵持?跟風(fēng)僵持?抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持?我不知道。 (9)如此,那夜,我就坐在幾上而又不在幾上,兀自怔怔 地發(fā)呆。 (7)可是,我一直知道,我不在那里頭,我是寄身在浪頭中的一片空白,在一瞬眼中消失,但我不是那浪,我是那白,我是縱身浪中而不屬于浪的白。春天不該收場的。 (2)廊在臥室之外,負(fù)責(zé)數(shù)點(diǎn)著有一陣沒一陣的晚風(fēng)。(陸游《游山西村》) ( 2) ①今也制民之產(chǎn), , ;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。( 4 分) 答: ____________ ____________ ( 2)探究本詞的思想情感。 一年曾多次穿三峽,越秦嶺,在江南、塞北許多地方游歷過,寫過不少紀(jì)游詩。 胡人羊馬休南牧,漢將旌旗在北 門。( 10 分) ① (5分 ) 主簿聞陳元之過,不罪而化之,得無少鷹鹯之志邪? ______________________________________________________________________________________ 9 ② (5 分 ) 其剽輕游恣者,皆役以田桑,嚴(yán)設(shè)科罰。 B.王渙對仇覽不治罪而感化陳元的一類做法不滿,于是仇覽離任去太學(xué)學(xué)習(xí)。 ④ 譬以禍福之方,元卒成孝子。后征方正,遇疾而卒。雖在宴居,必以禮自整。融觀其容止,心獨(dú)奇之,乃謂曰:“與先生同鄉(xiāng)壤,鄰房牖,今京師英雄四集,志士交結(jié)之秋,雖務(wù)經(jīng)學(xué),守之何固?”覽乃正色曰:“天子修設(shè)太學(xué),豈但使人游讀其中!”高揖而去,不復(fù)與言?!睖o謝譴曰:“枳棘非鸞鳳所棲,百里豈大賢之路。母親寡養(yǎng)孤,苦身投老,奈何肆忿于一朝,欲至子以不義乎?”母聞感悔,涕泣而去。其年稱大化。年四十,縣召補(bǔ)吏,選為薄亭長。 D. 生態(tài)文明需要一種從容有度的健康文明的生活方式。 “度”字不僅表現(xiàn)了中國政治智慧,也體現(xiàn)了中國人的生活智慧,因而也是中國生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。 D. 荀子、王夫之等人認(rèn)為一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動精神,充分運(yùn)用自然規(guī)律,另一方面又要看到人的有限性,要尊重自然規(guī)律,二者的地位和作用是相等的。 (摘自《新華文摘》 2020 年第 5 期,有刪改) ,下列表述正確的一項(xiàng)是( ) A. 這次全球金融危機(jī)說明,中國不能走工業(yè)化的道路,那只能是死路一條,因?yàn)橹袊娜丝谫Y源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多。在傳統(tǒng)社會中 ,大到國家制度、施政方針 ,小到士農(nóng)工商、琴棋書畫 ,古代圣賢典籍中四書五經(jīng)的大道和世俗官民生活中的小道融會貫通 ,相輔相成 ,共同構(gòu)成了根深葉茂的參天大樹。 這些價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中就具體落實(shí)為一個(gè)“度”字。認(rèn)為萬物與人既是平等又是相互聯(lián)系的 ,反對人為、機(jī)心 ,主張順道而為 ,復(fù)歸于樸 ,提倡一種“天地有大美而不言”、“獨(dú)與天地精神相往來”的生命境界。 當(dāng)然 ,過分強(qiáng)調(diào)“天命” ,會忽視人類改造自然、利用自然為人類服務(wù)的一面。它們都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。中國改革開放30 年取得了西方 100 多年的經(jīng)濟(jì)成果 ,而西方 100 多年的環(huán)境污染在中國 30 年間集中體現(xiàn)。 ①有上世紀(jì)五六十年代中青年畫家的許多作品 ②散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息,體現(xiàn)出老一輩藝術(shù)家憂國憂民的赤子情懷 ③這里有上世紀(jì)三十年代的木刻、漫畫、宣傳畫、油畫、國畫等作品 ④充滿了深沉的悲憤與戰(zhàn)斗的激情 ⑤它們高昂著英雄主義,洋溢著真誠與理想 ⑥有上世紀(jì)四十年代親 歷戰(zhàn)爭苦難的老藝術(shù)家們的作品 A. ③④⑥②①⑤ B.③⑤⑥②①④ C.③②⑥④①⑤ D.③④⑥⑤①② 二、閱讀下面的文字,完成 5~ 7 題( 9 分,每小題 3 分) 中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明 多少年來 ,我們一直追隨著西方的腳步走。 C. 從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì),在改革開放的 時(shí)代洪流中,多少千百年來孜孜以求的愿景化為了現(xiàn)實(shí),多少普通人贏得了人生出彩的機(jī)會。軍人的血 2 性表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí),培養(yǎng)卻在平時(shí)。 B.安徽省合肥市廬陽區(qū)辦起了不少開心農(nóng)場。ng) 不忍 觳 .觫( h 1 廣西貴港市 2020 屆高中畢業(yè)班下學(xué)期 5 月高考沖刺模擬試題語文 (市高考備考中心組成員命制) 第Ⅰ卷(每小題 3 分,共 30 分) 一、( 12 分,每小題 3 分) 1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是( ) A.雇 傭 . ( yōng) 和 . 稀泥( hu239。) C. 憧 . 憬( chōng) 迫 . 擊炮( pǎi) 锃 . 光瓦亮( z232。) 洞見 癥 .結(jié)( zhēng) 2.下列各句中劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A. 史上最強(qiáng)臺風(fēng)“海燕”重創(chuàng)菲律賓,在受災(zāi)最嚴(yán)重的洛克落班市, 哀鴻遍野 ,被臺風(fēng)吹倒的房屋、樹木、汽車殘骸遍布街道。 C.軍人的血性并非天性,不可能與生俱來 , 一揮而就 ,永不消退。 B.如果在電子商務(wù)發(fā)展的大潮下觀察,“雙 11”的意義或許并不僅僅是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的信號,更是一場電商大戰(zhàn)和數(shù)億網(wǎng)民的購物狂歡。 , ; , ; , ;也有當(dāng)今后起之秀的最新創(chuàng)作,顯現(xiàn) 3 著當(dāng)下青年 人對那段歷史的回顧與思考。戊戌變法失敗后 ,“辛亥革命”推翻帝制建立民國 ,但中國仍然沒有擺脫困境 ,這便使國人特別是精英們認(rèn)定是中國的思想文化有問題 ,于是徹底否定自身傳統(tǒng) ,走上器物、制度、理念全盤西化之路。 4 五千年中國傳統(tǒng)文化的主流 ,是儒、釋、道三家。主張?zhí)斓兰慈说?,天地生生之德的道德意義和倫理價(jià)值 ,需要人來實(shí)現(xiàn) ,人恰恰可以由“盡心”而“知性” ,由“知性”而“應(yīng)天” ,所謂“
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