4論馬克思主義政體思想-全文預覽
【正文】 第 341344 頁）。主流派觀點通過精英領導的革命暴力來打碎舊政權，實行無產(chǎn)階級專政。 巴黎公社式的民主啟示我們。巴黎公社委員會中那些堅持不妥協(xié)斗爭的人，那些決心要流盡最后一滴血的人具有極大的感召力，從而失去了爭取某種有利于平民化的妥協(xié)機會。人民永遠是愿望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠都看得出什么是幸福 ? （第 52 頁）。問題是這樣的激情與品格能保持多久。這些事務得到較好的照料依賴兩方面因素：一方面，革命喚起了民眾的公共激情，那些平常只關心一己之利的老百姓突然間對公共事務非常熱心，天天討論公務、監(jiān) 督公務和參與公務，正如馬克思所說， ? （以革命的烈火、革命的積極性）喚起勞動群眾，即大多數(shù)居民，使他們代替官吏積極參與國家事務 ? （第 376 頁）；另一方面，從群眾中所選出的領導人具有平民化的品格，在公社委員的選舉期間，國民軍中央委員會在公告中寫道： ? 只有從你們中間選出來的、與你們同甘共苦的人，才能最好地為你們服務 ? ， ? 要挑選真心實意的人，出身平民，堅定、積極，有正義感，公認為正派的人 ? 。 公社作為一種政體，從形式來說類似于亞里士多德所說的平 第 5 頁 共 14 頁 民政體，也就是由貧苦的大多數(shù)進行統(tǒng)治的政體。 純粹民主制容易讓人聯(lián)想起直接民主，但巴黎公社實行的不是直接民主，而是間接民主或代議民主，因為它是通過人民選舉產(chǎn)生的代表進行治理。馬克思在論述公社性質(zhì)時說： ? 公社就是帝國 的直接對立物。根據(jù)馬克思的看 法，沒有社會關系的改造，政治關系的改造就只是自欺欺人的幻想，小政體觀就是這種幻想的一個來源。因此，市民社會中根本性的關系是政體的首要內(nèi)容，而政治國家中的關系或狹義政體中的關系只是一種形式或者只是一張皮，這就是為什么馬克思說資產(chǎn)階級議會制只是讓人民定期地決定究竟由統(tǒng)治階級中的什么人在議會里代表和壓迫人民。這種大政體觀以一種整體論的思路傳承下來，在黑格爾那兒得到最系統(tǒng)的表述。他說， ? 跟城邦［公民團體中每一公民的］生活方式相同的善惡標準也適用于政體，政體原來就是公民［團體和個人］生活的規(guī)范。它們都來源于亞里士多德的《政治學》。蘇聯(lián)模式的失敗提醒馬克思主義者在繼承集體自由和社會民主這一大政體觀的同時，需要認真對待政體傳統(tǒng)中所強調(diào)的中庸與和 諧價值，也就是要從政治制度和社會結構兩方面來維持大眾力量和精英力量之間的均衡。 第 1 頁 共 14 頁 論馬克思主義政體思想 西方政體傳統(tǒng)中，有強調(diào)政治制度的小政體觀，也有強調(diào)社會結構的大政體觀。后來的十月革命走上了與巴黎公社不同的精英化專政的道路，從而重構了精英與大眾之間的矛盾與沖突，再現(xiàn)了馬克思所抨擊的壓迫性權力的諸多特征。我們稱前一種為小政體觀，后一種為大政體觀。亞氏較為廣義的說法是將社會結構和公民生活包括在政體含義之中。因此，亞氏的大政體觀可以概括為由政治制度（狹義政體）、社會制度（社會結構）和精神制度（公民文化）構成的一個整體。 第 3 頁 共 14 頁 馬克思接受了黑格爾的大政體觀，只是將政治國家和市民社會的地位顛倒了過來，認為并不是政治國家決定市民社會，而是市民社會決定政治國家。 這種社會共和國的萌芽形式是當時的巴黎公社，它不僅改造了人壓迫人的政治關系，而且改造了人壓迫人的社會關系，這兩者是聯(lián)為一體的。 二、公社式平民政體 巴黎公社是實現(xiàn)馬克思主義大政體觀的第一次有意義的實踐。這種形式實際上就是一種比較純粹的民主制。第一，實行不受限制、程序簡便和無記名投票的普選制；第二，實行非常廣泛的公職人員選任制；第三，實行群眾對公職人員的隨時監(jiān)督與撤換制度；第四，實行非常低廉的公職人員薪金制；第五，實行立法、行政合一的公社委員會制，公社委員每天都要舉行例會，對公社進行總的、全面的領導，同時又要分別擔任 10 個委員會的委員，
研究報告相關推薦
鄂ICP備17016276號-1