3講規(guī)矩有紀(jì)律之堅(jiān)持民本位樹(shù)立正確權(quán)力觀黨課-全文預(yù)覽
【正文】 方法實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決摒棄那種獨(dú)斷專(zhuān)行、強(qiáng)迫命令的領(lǐng)導(dǎo)方法。所以要樹(shù)立民本位的理念，當(dāng)務(wù)之急是要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的民主意識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)民主政治建設(shè)的能力。此舉是農(nóng)村民主政治權(quán)力制衡的一個(gè)典范，體現(xiàn)了民本位的思想。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部需要不斷強(qiáng)化權(quán)受民督的意識(shí)，自 覺(jué)把權(quán)力的運(yùn)行置身于人民可以控制、可以監(jiān)督的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使權(quán)力天然存在的惡性膨脹的勢(shì)能得以有效遏止。村民掌握了裁判規(guī)則、裁判權(quán)、監(jiān)督權(quán)。墨西哥革命制度黨、印度國(guó)大黨、印尼專(zhuān)業(yè)集團(tuán)等政黨也是因?yàn)榘压矙?quán)力作為自己特殊的生財(cái)之道，而激起本國(guó)人民對(duì)其合法性（執(zhí)政）的質(zhì)疑，使其長(zhǎng)期執(zhí)政 的風(fēng)光不再，難逃淪為在野黨的歷史命運(yùn)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了權(quán)力的受益者只能是人民，并非權(quán)力的直接掌控者。干部選拔由委任制向選任制轉(zhuǎn)變，盡管在各地僅僅是試點(diǎn)，并且 是在小范圍內(nèi)進(jìn)行選舉，但這昭示著民主政治向前發(fā)展的方向。無(wú)論是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，還是國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論是委任的還是選舉產(chǎn)生的，能夠走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的，都通過(guò)選舉、選拔、考察、考核等相應(yīng)的程序，實(shí)質(zhì)上是代表人民的根本利益的黨組織或人民代表的同意和授權(quán)。其實(shí)，價(jià)值大小和官位高低不一定成正比。以社會(huì)主義民本位政治文化來(lái)看，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人為官即當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值，不在于官位即領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的高低，更不在于擁有的金銀財(cái)富有多少，而在于對(duì)人民對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 顯然從人生觀角度看，社會(huì)主義民本位政治文化觀是一種純潔、高尚、嶄新的人生理念，封建主義的官本位政治文化理念卻是一種自私自利、腐朽沒(méi)落的人生理念。全心全意為人民服務(wù)，作為黨的根本宗旨，寫(xiě)進(jìn)黨的章程，作為黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的人生宗旨，深得人民群眾的擁護(hù)。 人生觀認(rèn)知上的根本對(duì)立。封建社會(huì)的官本位政治文化的突出特征是官為貴。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民民主專(zhuān)政的性質(zhì)決定了人民在國(guó)家中的主體地位、主人地位，決定了社會(huì)主義同封建主義、資本主義的本質(zhì)區(qū)別。 世界觀認(rèn)知上的根本對(duì)立?，F(xiàn)代社會(huì)的人民主權(quán)原則表明不論普通群眾，還是各級(jí)官員都是平等的公民，民包括社會(huì)的全體公民，而且人 民是國(guó)家的主人，主在民，我們政府的一切權(quán)力都是人民賦予的，政府和國(guó)家的公務(wù)員都是人民的公仆，除了當(dāng)好公仆外，沒(méi)有任何權(quán)力。民本位就是指把人民視為國(guó)家的根本，并放在主人的位置上。在政治上，封建社會(huì)實(shí)行高度集權(quán)的官僚政治體制，政府權(quán)力完全把握在官僚手中，官僚有權(quán)剝奪普通公民的自由，在這種特權(quán)政治下的權(quán)力不是用來(lái)為人民謀取利益，而是用來(lái)管制奴役人民。 一、官本位與民本位是完全對(duì)立的兩種思想觀念 2024年 10月江澤民在中共十五屆五中全會(huì)上的講話中
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