3講規(guī)矩有紀(jì)律之堅(jiān)持民本位樹(shù)立正確權(quán)力觀黨課-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 曾經(jīng)指出，所謂官本位就是以官為本，一切為了做官，有了官位，就什么東西都有了，一人得道，雞犬升天，這種官本位意識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。 民本位是今天在批判官本位中所提出的一個(gè)新概念。民本位思想奠基于現(xiàn)代民主基礎(chǔ)之上，建立在人民主權(quán)的前提下，誕生于公民社會(huì)之中。 社會(huì)主義的民本位與古代的官本位在世界觀、人生觀、價(jià)值觀認(rèn)知上是兩種根本對(duì)立的政治文化理念。我們工作的信念，前進(jìn)的動(dòng)力，智慧的源泉，勝利的保證，其最深厚的基礎(chǔ)統(tǒng)統(tǒng)存在于人民群眾之中。 官本位政治文化觀點(diǎn)卻截然相反，是將具有官職者視為社會(huì)的主體，視為社會(huì)的主人。官貴民賤，等級(jí)森嚴(yán)，很顯然，社會(huì)主義民本位政治文化與封建主義官本位政治文化在世界觀認(rèn)知上是根本對(duì)立的。鞠躬盡瘁，死而后已。讀書(shū)人在做官以外的追求被視為旁門(mén)左道，想做官而不可得的被視為不 得志。是看他貢獻(xiàn)了什么，還是看他取得了什么，這是每一個(gè)為官者必須搞清楚的價(jià)值觀問(wèn)題。誰(shuí)的官大有勢(shì)、有錢(qián)有財(cái)、安享榮華富貴，誰(shuí)就有價(jià)值。在社會(huì)主義中國(guó)，一切權(quán)力屬于人民早已寫(xiě)入憲法。 干部的選拔與任用，由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決定轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕上录?jí)黨員代表、全委會(huì)委員享有，在選任制下，決定權(quán)由黨員代表、全委會(huì)委員享有。這表明，對(duì)共產(chǎn)黨人而言，權(quán)力不是什么神奇的東西，而是用來(lái)為人民謀利益的工具。蘇聯(lián)一份報(bào)紙?jiān)?989 年調(diào)查民意時(shí)發(fā)現(xiàn)， 85%的民眾認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨僅僅代表自己的利益，已不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)和人民的代言人。 2024 年，在浙江 XX 縣區(qū)秋平村，村干部的權(quán)力、責(zé)任及工作流程被列成一份清單，交給村民，哪些該管，哪些不該管一清二楚。絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。同時(shí)，這也把裁判規(guī)則、裁判權(quán)交給了村民，擴(kuò)大了村群眾的知情面，更便于群眾監(jiān)督，讓擁有權(quán)力的人在權(quán)限范圍內(nèi)，在陽(yáng)光下正當(dāng)行使職責(zé)，杜絕了濫用職權(quán) ，亂作為，不作為的現(xiàn)象。 在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，仍然有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部民本位意識(shí) 不強(qiáng)，不善于運(yùn)用民主方式實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)，這既不能適應(yīng)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的需要，更不適應(yīng)民主政治發(fā)展的要求。 領(lǐng)導(dǎo)干部需要不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式方法。 領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)提高與群眾溝通的能力。在不同意見(jiàn)的討論中，才便于集思廣益，博采眾長(zhǎng)，形成共識(shí)，才有領(lǐng)導(dǎo)干部之間相互學(xué)習(xí)、互相尊重、互相諒解、互相信任、互相支持，提高集體決策的能力。 領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭推進(jìn)干部人事制度改革。使各常委對(duì)提出的擬任人選能充分地發(fā)表自己的意見(jiàn)，在充分討論、發(fā)表意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)干部的任免進(jìn)行無(wú)記名投票表決，有效地避免了個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算暗箱操作現(xiàn)象發(fā)生。
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