3講規(guī)矩有紀(jì)律之堅持民本位樹立正確權(quán)力觀黨課-免費閱讀
【正文】 使各常委對提出的擬任人選能充分地發(fā)表自己的意見，在充分討論、發(fā)表意見的基礎(chǔ)上，對干部的任免進(jìn)行無記名投票表決，有效地避免了個別領(lǐng)導(dǎo)說了算暗箱操作現(xiàn)象發(fā)生。在不同意見的討論中，才便于集思廣益，博采眾長，形成共識，才有領(lǐng)導(dǎo)干部之間相互學(xué)習(xí)、互相尊重、互相諒解、互相信任、互相支持，提高集體決策的能力。 領(lǐng)導(dǎo)干部需要不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式方法。同時，這也把裁判規(guī)則、裁判權(quán)交給了村民，擴大了村群眾的知情面，更便于群眾監(jiān)督，讓擁有權(quán)力的人在權(quán)限范圍內(nèi)，在陽光下正當(dāng)行使職責(zé)，杜絕了濫用職權(quán) ，亂作為，不作為的現(xiàn)象。 2024 年，在浙江 XX 縣區(qū)秋平村，村干部的權(quán)力、責(zé)任及工作流程被列成一份清單，交給村民，哪些該管，哪些不該管一清二楚。這表明，對共產(chǎn)黨人而言，權(quán)力不是什么神奇的東西，而是用來為人民謀利益的工具。在社會主義中國，一切權(quán)力屬于人民早已寫入憲法。是看他貢獻(xiàn)了什么，還是看他取得了什么，這是每一個為官者必須搞清楚的價值觀問題。鞠躬盡瘁，死而后已。 官本位政治文化觀點卻截然相反，是將具有官職者視為社會的主體，視為社會的主人。 社會主義的民本位與古代的官本位在世界觀、人生觀、價值觀認(rèn)知上是兩種根本對立的政治文化理念。 民本位是今天在批判官本位中所提出的一個新概念。在政治上，封建社會實行高度集權(quán)的官僚政治體制，政府權(quán)力完全把握在官僚手中，官僚有權(quán)剝奪普通公民的自由，在這種特權(quán)政治下的權(quán)力不是用來為人民謀取利益，而是用來管制奴役人民?，F(xiàn)代社會的人民主權(quán)原則表明不論普通群眾，還是各級官員都是平等的公民，民包括社會的全體公民，而且人 民是國家的主人，主在民，我們政府的一切權(quán)力都是人民賦予的，政府和國家的公務(wù)員都是人民的公仆，除了當(dāng)好公仆外，沒有任何權(quán)力。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民民主專政的性質(zhì)決定了人民在國家中的主體地位、主人地位，決定了社會主義同封建主義、資本主義的本質(zhì)區(qū)別。 人生觀認(rèn)知上的根本對立。 顯然從人生觀角度看，社會主義民本位政治文化觀是一種純潔、高尚、嶄新的人生理念，封建主義的官本位政治文化理念卻是一種自私自利、腐朽沒落的人生理念。其實，價值大小和官位高低不一定成正比。干部選拔由委任制向選任制轉(zhuǎn)變，盡管在各地僅僅是試點，并且 是在小范圍內(nèi)進(jìn)行選舉，但這昭示著民主政治向前發(fā)展的方向。墨西哥革命制度黨、印度國大黨、印尼專業(yè)集團等政黨也是因為把公共權(quán)力作為自己特殊的生財之道，而激起本國人民對其合法性（執(zhí)政）的質(zhì)疑，使其長期執(zhí)政 的風(fēng)光不再，難逃淪為在野黨的歷史命運。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部需要不斷強化權(quán)受民督的意識，自 覺把權(quán)
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