文學創(chuàng)造的審美價值追求概述-全文預覽
【正文】 》 白居易的 《 長恨歌 》 僅僅保留了歷史的一點影子，史學家決不會把它看做真實的歷史，然而詩人以豐富的想象（在民間傳說的基礎上）和纏綿的情感，敘寫唐玄宗、楊貴妃的愛情悲劇及其根源，是那樣的富于人文精神，那樣的婉轉(zhuǎn)動人和耐人尋味，實在是人生“長恨”的千古絕唱。所以美底享樂的特殊性，即有那直接性，然而美底愉樂的根柢里，倘 不伏著功用，那事物也就不見得美了。 魯迅論文學的功利取向 “社會人之看事物和現(xiàn)象，最初是從功利底觀點的，到后來才移到審美底觀點去。 《復活》插圖 第二節(jié) 文學的倫理與情感 ? 倫理與情感是文學的核心要素 ? 情感與 “ 詩意的裁判 ” ? 人文關懷與歷史理性 一、 倫理與情感是文學的核心要素 ? 認識與情感 ?認識是對事物的本質(zhì)屬性的客觀反映，情感是對事物的主觀態(tài)度和評價。 屠格涅夫 Ivan Turgenev 1818— 1883 列夫 三、 真實的發(fā)掘與表現(xiàn) ? 藝術概括的含義 ?作家以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，創(chuàng)造具有鮮明的獨特個性，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象的方法 ? 藝術概括的作用 ?藝術概括是實現(xiàn)藝術真實的基本途徑。那時，它紅得那樣發(fā)亮、發(fā)燙，然后把紅光普照大地。” —— 別林斯基 二、藝術真實的主要特征 ? 與生活真實不同 ?內(nèi)蘊的真實 ?假定的真實 ? 與科學真實不同 ?主觀的真實 ?詩藝性 內(nèi)蘊的真實 ? 何謂內(nèi)蘊的真實 ?文學創(chuàng)造正是在既有理智體察又有直覺把握的心理機制和思維活動中，透過生活真實的表層對社會生活的內(nèi)蘊作出藝術的揭示和表現(xiàn)。巴爾扎克論真實 、 高爾基論真實 、 別林斯基論真實 ? 文學創(chuàng)造要求的“真實”是藝術真實。 ? “真實性”是衡量文學創(chuàng)造成就的首要標準。 —— 巴爾扎克 巴爾扎克 Honore de Balzac 17991850 高爾基論真實 ? “文學是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實上面的，而且在與它有關的一切方面，要的就是真實！ ” —— 高爾基 ? 高爾基 ? Camillo Golgi ? 18441926 別林斯基 Belinsky,Vissarion Grigoryevich 1811— 1848 別林斯基論真實 “真正的藝術作品永遠以真實、自然、正確和切實去感染讀者”，這樣的作品越是多讀，“你和它之間的內(nèi)在情意和聯(lián)系 ” 也就越深入、而不可分割。 主觀的真實 ? 文學創(chuàng)造有主體性或主觀性 ?文學提供的“真實”都被主觀化、心靈化
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