20xx人教版語(yǔ)文（中國(guó)文化經(jīng)典研讀）第五單元《佛理禪趣》（552）-全文預(yù)覽
【正文】 ,一般人難以理解。 “見熱時(shí)焰 ,謂為是水 ”,“極渴 ”之情狀如在目前 。如此 ,傍人質(zhì)疑便在情理之中 :“汝患渴逐水 ,今至水所 ,何故不飲 ?”且看愚人如何回答 :“若可飲盡 ,我當(dāng)飲之。短短幾十字的小故事 ,竟然出現(xiàn)這么多陡轉(zhuǎn) ,但虛妄的人物反映的是寫實(shí)的人生 ,缺少了陡轉(zhuǎn)便不會(huì)發(fā)人深思。 ”之所以不飲 ,原來(lái)是 “此水極多 ,俱不可盡 ”。按照常情常理 ,得水之后便當(dāng)飽飲。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 更值得人稱道的是 ,每則譬喻先講故事后說(shuō)理 ,在講述故事時(shí) ,作者善于運(yùn)用熟稔的白描手法 ,使得情節(jié)生動(dòng) ,人物傳神。這種做法和笨人吃鹽一樣 ,是可笑而愚蠢的舉動(dòng)。在這種兩難的處境下 ,如果鋌而走險(xiǎn) ,選擇了作弊 ,那么人格的完善和學(xué)業(yè)就可能兩者俱失。駱駝的頭插進(jìn)了甕中出不來(lái) ,要拯救駱駝 ,勢(shì)必要打破甕 ,而要保全甕 ,勢(shì)必要搭上駱駝 ,二者必居其一 ,顧此必然失彼。絕對(duì)的實(shí)踐主義不僅時(shí)時(shí)碰壁 ,而且不可能做到 。若但嘗一 ,何以可知 ?” 譯文 買果子的人說(shuō) :“我現(xiàn)在應(yīng)該一一品嘗 ,然后才買。 ” 點(diǎn)評(píng) 蠢人只有蠢想法。這就是說(shuō)做任何事情都要有一個(gè)限度 ,恰到好處時(shí)美妙無(wú)比 ,一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面 ,哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。今義 :認(rèn)為 。今義 :面貌 。今義 :即使 。) 詐現(xiàn)死相 (zh224?！栋儆鹘?jīng)》全文兩萬(wàn)余字 ,結(jié)構(gòu)形式單一 ,每篇都采用兩步式 ,第一步是講故事 ,是引子 ?！栋儆鹘?jīng)》 ,全稱《百句譬喻經(jīng)》 ,也稱《百譬經(jīng)》?！栋儆鹘?jīng)》六則 文本助讀 知識(shí)梳理 佛教的義理玄微 ,一般人難以理解 ,所以佛經(jīng)經(jīng)常 “假近以喻遠(yuǎn) ,借彼而況此 ”,通過(guò)譬喻 ,將艱深的義理化作淺易的故
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