中國文化經(jīng)典研讀《壇經(jīng)》兩則 -全文預(yù)覽
【正文】 也就能沖得更快、跳得更高。人的道德修養(yǎng)主要表現(xiàn)在語言方面，言語不端，往往表明修養(yǎng)不好。問汝平生功業(yè)，黃州、惠儋州。臺灣當代高僧懺公上人也開示過：“蘇東坡居士是開悟之人，只是很少人能夠體會罷了！” ? 從宋朝之后，蘇東坡的許多詩詞，被許多禪師視為悟后境界的作品，例如有名的廬山三詩 —— ? “橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同； ? 不認廬山真面目，只緣身在此山中。這些詩歌十分優(yōu)美，觀點獨到，很有悟境，可以看出蘇東坡是有真實修證之人。 佛印禪師接著問蘇東坡道：“學(xué)士 !您看我坐的姿勢怎么樣呢 ?” 蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，于是馬上回答說：“像一堆牛糞！” 可是，佛印禪師聽了卻也很高興 !禪師被比喻為牛糞，竟沒有什么話說，因此，蘇東坡暗自高興，心想可算贏了佛印禪師，于是逢人便說：“我今天贏了 !” 很快，消息傳到蘇東坡的妹妹蘇小妹的耳朵里，蘇小妹就問蘇東坡：“哥哥 !你究竟是怎么贏了禪師的啊 ?” 蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚地詳細敘述了一番。 ? 佛印禪師反問：“四大本空，五蘊非有，請問學(xué)士要坐那里呢？” ? 蘇東坡為之語塞。禪師看到蘇東坡時說：“人都坐滿了，此間已無學(xué)士坐處?！? ? 后來兩人走到了天竺寺，蘇東坡看到寺內(nèi)的觀音菩薩手里拿著念珠，就問佛印說：“觀音菩薩既然是佛，為什么還拿念珠，到底是什么意思？” ? 佛印說：“拿念珠也不過是為了念佛號。元豐二年 (1079年 )，蘇東坡貶謫黃州，開始大量閱讀佛教典籍，與佛印了元建立了更為密切的情誼。 作業(yè)： ? 積累與佛有關(guān)的熟語或詩詞。 3關(guān)心弟子， 謀事周全 慧能：頓悟 直指人心 神秀：漸悟 循序漸進 語言特征 一是語言質(zhì)樸簡潔，不尚浮華。 ? 《 壇經(jīng) 》 在語言上有何特色？請結(jié)合課文簡要說明。 （五祖）就把頓悟的法門和本門的信物袈裟傳給了慧能。 ? 若住此間。 翻譯下面的句子： ? 汝為六代祖。 意思是生命猶如懸在發(fā)絲上，比喻相當危險。 三、 《 壇經(jīng) 》 的歷史與現(xiàn)實影響 ? 從 《 壇經(jīng) 》 中體現(xiàn)出來的思想看，禪宗在擺脫外來宗教束縛同時，還與中國傳統(tǒng)思想結(jié)成聯(lián)盟。 ? 最后一部分主要是敘述了慧能去世前對十名弟子等的囑咐及臨終前后的事情。 《 壇經(jīng) 》 大致由三部分組成： ? 第一部分為序。禪宗的根本特點是強調(diào)精神的領(lǐng)悟，提倡單刀直入的 “ 頓悟 ” ，它自稱是 “ 教外別傳 ” 。壇 經(jīng) 中國文化經(jīng)典研讀 慧能與禪宗 ?慧能（公元 638713年）俗姓盧，世居范陽（今北京城西南）。 ? 慧能創(chuàng)立的禪宗，不僅與印度佛教以及中國其他佛教宗派不同，而且與舊有的各派禪學(xué)不同，它是佛教內(nèi)部的一次革新。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。這部分經(jīng)文約占全書的三分之二，集中闡述了慧能獨創(chuàng)性的祖宗學(xué)說。 ? 世界上的那些蕓蕓眾生因為不懂 “ 無我 ”原理，執(zhí)著地在
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