【正文】 年羹堯因?yàn)榇竽嬷锉徽D殺，要窮究他的黨眾，傅鼐對(duì)朝廷大臣說(shuō)：“首惡已被誅殺，被脅迫相從者就不要再追究了。 傅鼐眉目俊朗，身材挺拔，聲音高亢，精于騎馬射箭，讀 書一目數(shù)行。 【參考譯文】 富察公名諱傅鼐，字閣峰。 【解析】 本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。 【答題技巧】 “ 歸 納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 ” 題要注意人物的事跡是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。對(duì)作者在文章中的觀點(diǎn)和態(tài)度，無(wú)論比較直接、明顯、集中，還是比較分散，隱含于字里行間，都要對(duì)有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)分析和抽象概括，判斷選項(xiàng)的正誤。再如順序詞，“首先”“其次”“第一”“第二”等。做這種題必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的 基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。 要求 ： 選好角度，確定立意， 自定文體， 自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 18．下面是關(guān)于“微信對(duì)生活的影響”的調(diào)查表，請(qǐng)據(jù)此寫出調(diào)查結(jié)論，并對(duì)微信用戶提出一條具體建議。（ 6分） 前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫在他的小說(shuō)《靜靜的頓河》里，向我們展示了他的特別發(fā)達(dá)的嗅覺。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 16． 依次填入 下面 一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） (3分 ) 讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不算是羞恥。 A．不屑一顧 不足掛齒 嗤之以鼻 B．嗤之以鼻 不足掛齒 不屑一顧 C．不足掛齒 不屑一顧 嗤之以鼻 D．嗤之以鼻 不屑一顧 不足掛齒 15．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是 (3分 )( ) A．他在新作《世界史》的前言中系統(tǒng)地闡述了世界是個(gè)不可分割的整體的觀念，并將相關(guān)理論在該書的編撰中得到實(shí)施。 ②在地震災(zāi)區(qū)，他腳裹紗布，為災(zāi)民分發(fā)救援物資。 ” 試簡(jiǎn)析這句話的含義。 D．文章運(yùn)用了夾敘夾議的手法，用飽含激情的筆調(diào)回顧了鄭成功充滿著濃郁悲劇色彩的命運(yùn)，給讀者以現(xiàn)實(shí)感、蒼涼感、真實(shí)感?！俺谴嫖掖妫峭鑫彝觥钡?誓語(yǔ)昂憤激烈，很好 的 激勵(lì) 了他們 。盡管，鄭成功在收復(fù)臺(tái)灣后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。這是大義之上的大義，戰(zhàn)場(chǎng)之外的戰(zhàn)場(chǎng)。 史 可法公的《復(fù)多爾袞書》固然寫得辭采飛揚(yáng)，“城存我存，城亡我亡”的誓語(yǔ)也不失昂憤激烈，結(jié)果，不過(guò)是使淋 漓的鮮血更加淋漓，至多是增加幾縷悲壯的尾音而已；恨血千年土中碧。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷沖昏了頭腦，誤中了金陵城守軍的緩兵計(jì)，末了，反落得損軍折將，慘敗而歸。想當(dāng)初，他焚去儒服，披上戰(zhàn)袍，高擎反清復(fù)明大旗，統(tǒng)率有志之士，連袂云，揮汗雨，雄視江東，是何等壯懷激烈！比方說(shuō)最近四年多來(lái)，他就以廈門、金門兩島為根據(jù)地，三次誓師北伐；其中，以第三次聲勢(shì)最為浩大，大兵一路進(jìn)入長(zhǎng)江，連克瓜洲、鎮(zhèn)江，直搗金陵。 鄭成功真是生不逢時(shí)。 (25分 ) 悲壯的超越 卞毓方 凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲??；一個(gè)大有作為的人不幸陷于末世，同時(shí)也是他那個(gè)時(shí)代的悲劇。 (6 分 ) （ 3） 結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中的 “ 我 ” 是一個(gè)怎樣的人。 C．愛情與人性的 “ 復(fù)調(diào) ” 主題一明一暗貫串全文，這種構(gòu)思賦予了小說(shuō)的人物或主題更深遠(yuǎn)的意義，使簡(jiǎn)短的篇幅里蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容，感人至深，發(fā)人深省。皮埃羅跑去把它銜來(lái)給了我。 有時(shí)，它也避開那緊盯著它的槍口的威脅，似乎準(zhǔn)備只身繼續(xù)它的長(zhǎng)途飛行，然而它終于下不了決心，又飛回來(lái)尋覓它失去的伴侶。 卡爾蹲下身子，把槍舉到肩上，緊緊盯住那只飛禽，等它進(jìn)入自己的射程。我開了槍，打落了其中的一只，它幾乎就落在我的腳旁，這是一只銀色胸脯的水鴨。至于皮埃羅和勃朗金，則氣喘吁吁、歡蹦亂跳地銜回血淋淋的野禽，那些野禽的眼睛有時(shí)還朝我們瞪著哩。 我們?cè)诒葜醒肷鹨欢鸦?，一陣?特的叫聲，一陣迷惘而飄忽的叫聲，在我們頭上回蕩而過(guò)，借著那間冰屋子里的火光，我們看見了那些野禽。我們每人灌下兩杯滾燙的咖啡，又喝了幾杯濃烈的白蘭地就出發(fā)了，和我們一起去的還有一個(gè)獵場(chǎng)看守人和兩只狗 —— 勃朗金和皮埃羅。那里已經(jīng)有用冰塊砌好的一間小屋，用來(lái)抵擋黎明前令人難耐的寒風(fēng)。為什么在那片被水覆蓋著的洼地里竟會(huì)籠罩著一種模糊的恐懼呢？是那 蒲草在沙 沙作響，是那磷火在依稀明滅，是那夜氣彌漫的靜謐，是那帷幕般迤邐在水面上的沉沉霧靄，還是那捉摸不定的噗噗聲息？這聲息是那樣微細(xì)，那樣溫柔，然而聽來(lái)卻比人們的大炮甚或天上的響雷更為嚇人。谷地里，一條小河流散開來(lái)成了一片開闊的沼澤地。這與我又 有什么關(guān)系？然而這愛情喚起了我的一段年輕時(shí)期的關(guān)于打獵的異乎尋常的記憶。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 （ ３ ） 王 勃 在 滕 王 閣 上 看 見 野 鴨 在 晚 霞 中 飛 吟 出 的 名 句是 ， 。（ 4分） 9． 本詩(shī)題目為“閑居”，你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。 我已幽慵僮便懶，雨來(lái)春草一番多。（ 10 分） （ 1）公聞命，負(fù)書一篋步往，率家僮斧薪自炊。 B．傅鼐在察看軍情途中偶遇賊軍，在兵馬疲憊無(wú)援的情況下，仍大敗賊軍，獲得皇上的嘉獎(jiǎng)。號(hào)，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 C. 古人幼時(shí)命名，成年 (男 20歲、女 15歲 )取字。 年六十二。世宗崩，今上登極，遷刑部尚書。賜孔雀翎，移佐平郡王軍謀，斬大將軍馬爾賽徇于軍?！瘪R嘿然，再三云不應(yīng)。公即赴拜達(dá)理，請(qǐng)于大將軍馬爾塞曰：“賊送死，可唾手取也。未行，仍命入宮侍起居。上疑公與隆有交，謫戍黑龍江。 ”諸王大臣以公語(yǔ)，平反無(wú)算。年十六，選入右衛(wèi)，侍世宗于雍邸。先世居長(zhǎng)白山，號(hào)富察氏。 C．在后喻文化時(shí)代唯 恐失新和不敢舍舊的新老兩代的對(duì)立沖突具有全球性。 C．第③④⑤段論述與第②段論述內(nèi)容并列，這三段先后闡釋了文化傳遞方式中前喻、并喻與后喻三種文化類型，并深入分析了它們與代溝的關(guān)系。 C．代溝現(xiàn)象之所以出現(xiàn)首先導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在的差異。從 1978年的改革開放以來(lái)，中國(guó)的青年一代就成了倡導(dǎo)新的價(jià)值觀和生活方式的先鋒。在時(shí)代劇變面前，由老一代不敢舍舊和新一代唯恐失新的矛盾所釀就的兩代人之間的對(duì)立與沖突成為一種全球性的現(xiàn)象。 ⑤通過(guò)對(duì)前喻文化和并喻文化的描述，米德創(chuàng)設(shè)了她的后喻文化或曰青年亞文化理論。這種前喻型文化從根本上來(lái)說(shuō)排除了變革的可能，當(dāng)然也就排除了年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石。戈若在 1948年出版的《美國(guó)人：一項(xiàng)國(guó)民研究》中就曾討論過(guò)代際脫節(jié)現(xiàn)象，但對(duì)“代溝”問(wèn)題作了最具說(shuō)服力的闡釋的卻是米德 1970年出版的《文化與承諾：一項(xiàng)有關(guān)代溝問(wèn)題的研究》。 2020— 2020 學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí) 第二次半月考語(yǔ)文試卷 第 I 卷 （ 閱讀題 ） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。杰弗里從文化傳遞的方式出發(fā)，米德將整個(gè)人類文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過(guò)程中，年長(zhǎng)一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能，還包括他們對(duì) 生活的理解、公認(rèn)的生活方式和簡(jiǎn)拙的是非觀念。在并喻文化中，年長(zhǎng)一代不能繼續(xù)引導(dǎo)青年前行，導(dǎo)致代表新與舊兩種生活方式的兩代人之間爆發(fā)矛盾與沖突，但這種“代溝”現(xiàn)象從全球范圍來(lái)看還只是局部性的。所不同的只是，如果說(shuō)那些新大陸的開拓者經(jīng)歷的 是空間遷徙的話，那么人們今天經(jīng)歷的則是時(shí)間遷徙；如果說(shuō)開拓新大陸的移民只占人間人口的一小部分，那么，今天經(jīng)歷時(shí)間遷徙的則是整整一代人。 ⑥米德所論述的這種年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象這幾年也開始在我國(guó)出現(xiàn)。 B．代溝現(xiàn)象早在二次大戰(zhàn)之后就成為文化人類學(xué)家關(guān)注與研究的課題。 B．第②段意在推介米德《文化與承諾》中關(guān)于代溝理論的內(nèi)容，首先說(shuō)明米德研究代溝問(wèn)題的社會(huì)背景，然后介紹了米德的 基本觀點(diǎn)和理論基石。 B．在并喻文化時(shí)代里兩代人之間在生活方式上的矛盾沖突還只是局部性的。 刑部尚書富察