20xx人教版語文（中國文化經(jīng)典研讀）第九單元《經(jīng)世致用》（992）-全文預(yù)覽
【正文】 天人性 不可以空 命之學(xué) 言講也 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 切中流弊、經(jīng)世致用的典范 《浙東學(xué)術(shù)》是《文史通義》中很有分量的一篇 ,凝聚了作者一生的學(xué)術(shù)思考 ,充分體現(xiàn)了經(jīng)世致用的治學(xué)精神。 ③ 浙東學(xué)術(shù)的主體道德意識(shí)學(xué)說在中國倫理思想史上有積極作用。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 ? 提示 ① 浙東學(xué)術(shù)是適合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念形態(tài)。第一階段是北宋時(shí)期 ,這是浙東學(xué)術(shù)的萌芽時(shí)期。著史是用以 “經(jīng)世 ”的 ,性命是不能空言的 ,如果治學(xué)之人能依傍實(shí)事 ,不為空言 ,就不會(huì)有唯我獨(dú)尊的門戶之見。 點(diǎn)評(píng) 作者認(rèn)為 ,肇自朱熹、陸九淵的學(xué)術(shù)之爭 ,到后世愈演愈烈 ,實(shí)在是治學(xué)的桎梏 ,學(xué)術(shù)的荊棘。需要注意的是 ,作者這里所說的 “儒者 ”及下文所說的 “近儒 ”,都是指朱、陸學(xué)派的后學(xué)末流。漢代的董仲舒將周代以來儒家的天道觀和陰陽五行學(xué)說結(jié)合起來 ,雜以法家、道家思想 ,建立了 “天人感應(yīng) ”學(xué)說 ,主張君權(quán)神授 ,天限皇權(quán)。 譯文 因此司馬遷本著董仲舒的天人性命之說 ,寫出了有益于治國安邦的著作 (《史記》 )。 (6)而講學(xué)者必有事事 古義 :談?wù)搶W(xué)問 。 (4)不如見諸行事之深切著明也 古義 :具體的歷史事件 。 (2)不可以空言講也 古義 :抽象的理論說教 。) 桎梏 (g249。章學(xué)誠終其一生 ,從事于古今學(xué)術(shù)的總結(jié)批判工作。 文本助讀 知識(shí)梳理 相關(guān)鏈接 章學(xué)誠 (1738—1801),字實(shí)齋 ,號(hào)少巖 ,會(huì)稽 (今浙江紹興 )人 ,乾隆四十三年 (1778)進(jìn)士。其主要理論是 :其一 ,“六經(jīng)皆史 ”論 。浙東學(xué)術(shù) 文本助讀 知識(shí)梳理 《文史通義》是清代史學(xué)家章學(xué)誠積一生之力著成的一部史學(xué)理論著作 ,與劉知幾的《史通》一直被視作中國古代史學(xué)理論的雙璧。其論學(xué)主旨 ,以 “考索 ”與 “義理 ”
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