20xx蘇教版語(yǔ)文選修《張中丞傳后敘》1-全文預(yù)覽
【正文】 能細(xì)也。等到張巡起兵時(shí)，于嵩 曾 在圍城之中?！? 張巡呼喊霽云道：“南八，男子漢一死罷了，不可為不義之人所屈服！” ? 云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。 我在貞元年間經(jīng)過(guò)泗州，船上的人還指著來(lái)互相談?wù)摗? 在座的人非常震驚，都 感動(dòng)激昂地 為南霽云流下眼淚。 喜歡南霽云勇敢豪壯，不聽(tīng)他的話，硬要留他， 準(zhǔn)備 酒席與歌舞， 請(qǐng)（迎接） 南霽云入座。 我曾經(jīng) 在 汴、徐二州的幕府里 任職 ，經(jīng)常 來(lái)往 于兩州之間，親自到人們所說(shuō)的雙廟去祭奠過(guò)， ? 其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事，云：南霽云之乞救于賀蘭也， 那里的老人常常說(shuō)起張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)的故事。 擁有 強(qiáng)大的 軍隊(duì)坐而觀望的人，環(huán)繞睢陽(yáng)城四周有的是。 帶領(lǐng) 那些受傷殘廢饑餓 疲弱 的殘余士兵，即使想離開(kāi)，也不可能達(dá)到目的地了。觀者見(jiàn)其然，從而 尤 之，其亦不達(dá)于理矣！ 拉繩子而 拉斷 它，繩子的斷絕必定有裂痕處。 造謠的人又說(shuō)什么許遠(yuǎn)與張巡分守雎陽(yáng)城，城池的陷落，從許遠(yuǎn)所分守的地方開(kāi)始的，想用這些來(lái)誹謗許遠(yuǎn)。 而敵人 告訴說(shuō) 唐朝已亡了，國(guó)君已經(jīng)死了。 ? 兩家子弟 材智 下，不能 通知 二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而 辭服 于賊。 ? 授之 柄 而處其下，無(wú)所疑忌， 竟 與巡俱守死，成功名。 李翰一向因文筆好而自豪，這篇傳記寫的也很詳細(xì)周密。 課文解讀 課文解析 ? 元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為 《 張巡傳 》 。 ?10月，城中馬、雀、鼠皆食盡，遂及食人。 ?757年 1月，尹子奇率十三萬(wàn)軍攻睢陽(yáng)，巡入城與許遠(yuǎn)合兵六千八百人，晝夜苦戰(zhàn)，擒叛將六十余人，殺敵兩萬(wàn)余，尹退。 ?3月，叛軍四萬(wàn)余至城下，巡身先士卒，屢敗叛軍，積六十余日，大小三百余戰(zhàn)，叛軍敗走。睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)遏制了叛軍的攻勢(shì)，捍衛(wèi)了江淮地區(qū)人民的生命與財(cái)產(chǎn)，為唐軍積蓄力量，準(zhǔn)備反攻贏得了寶貴的時(shí)間，因而張巡，許遠(yuǎn)等人受到了人民的贊揚(yáng)傳頌。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。最后這一階段，政治上較有作為。元和十四年(819)憲宗迎佛骨入大內(nèi)，他奮不顧身 ,上表力諫 ,為此被貶為潮州刺史。 ?第四階段， 50至 57歲病故。憲宗即位 ,獲赦北還 ,為國(guó)子博士。這一階段重要詩(shī)文，有 《 原道 》 、 《 原性 》 、 《 答李翊書(shū) 》 、 《 師說(shuō) 》 、 《 送李愿歸盤谷序 》 、 《 送孟東野序 》 、 《 此日足可惜贈(zèng)張籍 》 、 《 山石 》 等。20歲赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，三試不第。后隨韓會(huì)貶官到廣東。有 《 昌黎先生集 》 。自謂郡望昌黎，世稱 韓昌黎 ，謚號(hào)“文”，后人尊稱韓文公。“后敘”除具備“敘”的作用外，還可對(duì)著作進(jìn)行補(bǔ)充，批語(yǔ)或反駁，一般放在書(shū)后。 題解 張中丞，即 張巡 ，鄧州南陽(yáng)人。 ?塑造人物形象時(shí)在保持真實(shí)性的前提下應(yīng)有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù) 加工 。張中丞傳后敘 韓 愈 關(guān)于題目 認(rèn)識(shí) “ 傳記 ” 一、傳記的概念 : ?“敘一人之始末者，為傳之屬 ” ?“ 敘一事之始末者，為記之屬 ” ?記載人物經(jīng)歷的作品叫傳記。 ?所記事件應(yīng)相對(duì) 完整 ，著意表現(xiàn)傳主的個(gè)性特征。 ?合傳：把幾個(gè)人合在一起寫的。 “ 敘 ”是文章體裁的一種，古人常用它來(lái)說(shuō)明著作寫作出版的情況，和對(duì)作家作品的介紹評(píng)論，一般放在書(shū)前，變稱作“敘”或“引”。 字退之 ，河內(nèi)河陽(yáng)人。他的文章，說(shuō)理透辟，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。受兄韓會(huì)撫育。 7歲讀書(shū)， 13歲能文 ,從獨(dú)孤及、梁肅之徒學(xué)習(xí)，究心古訓(xùn)，并關(guān)心政治，自稱 前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也，當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也 （ 《 與鳳翔邢尚書(shū)書(shū) 》 ），確定了一生努力的方向。然后三試博學(xué)鴻詞不入選，便先后赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職，后至京師，官四門博士。順宗即位，用王叔文集團(tuán)進(jìn)行政治改革，他持反對(duì)立場(chǎng)。這一階段重要詩(shī)文，有 《 張中丞傳后敘 》 、 《 毛穎傳 》 、《 送窮文 》 、 《 進(jìn)學(xué)解 》 、 《 八月十五夜贈(zèng)張功曹 》 、 《 謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓 》 、《 南山詩(shī) 》 、 《 秋懷詩(shī) 》 11首、 《 石鼓歌 》等。他一生排斥佛教。為兵部侍郎時(shí)，鎮(zhèn)州王庭湊叛亂 ,他前往宣撫 ,成功而還。（韓愈治學(xué)名聯(lián)） ?天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。（
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