事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展(ppt58頁)-全文預(yù)覽
【正文】 切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。 ?量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 ?量變是質(zhì)變的必要準備 冰凍三尺，非一日之寒。這個度的兩端，即 0℃ 和 100℃ 就是關(guān)節(jié)點或臨界點。 事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一 ?認識質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提，認識量是深化、是精確化。 “ 中國特色的社會主義 ” 是矛盾普遍性與特殊性、共性和個性的統(tǒng)一， “ 社會主義 ” 是普遍性、共性， “ 中國特色 ” 是特殊性、個性。 ? （ 2）普遍性與特殊性相互依存。 ? （ 1）普遍性與特殊性相互區(qū)別。主要表現(xiàn)有：矛盾 性質(zhì) 的特殊性、矛盾 地位 的特殊性和矛盾 解決方式 的特殊性。 矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 ?矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提； ?矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展； ?矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 。 矛盾的基本屬性 學(xué)術(shù)爭鳴 批評與自我批評 戰(zhàn)場廝殺 市場競爭 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 ? 矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別 。 ? 矛盾的同一性 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 （ 2）唯物辯證法的矛盾：反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。 事物的發(fā)展是一個過程 過程就是指事物自身發(fā)生 、 發(fā)展和滅亡的歷史 “ 一個偉大的基本思想，即 認為世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)。 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 新事物是指合乎歷史前進 方向、具有遠大前途的東西 新生事物是不可戰(zhàn)勝的 這是由新舊事物的本質(zhì)特點和事物發(fā)展的辯證本性所決定的 。 虛心使人進步，驕傲使人落后。 它主要標志事物變動不居的動態(tài)過程 ， 說明事物不會永遠固定在一點上 。 普遍聯(lián)系的觀點為科學(xué)發(fā)展和人類的實踐所證實。 康 德 承認聯(lián)系客觀性的意義 黑格爾 聯(lián)系的普遍性 （ 2） 任何事物內(nèi)部的各個部分 、要素 、 環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的 。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第二節(jié) 、 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性 （一）、事物的普遍聯(lián)系 （二）、事物的永恒發(fā)展 如果手是這樣？ 割下來的手就失去了它的獨立的存在， …… 只有作為有機體的一部分，手才能獲得它的地位。 聯(lián)系的客觀性 ?承認聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對封建迷信的基本要求 。 工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提
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