【正文】 ， 幵認(rèn)為仁 、 義 、 禮 、 智源于性 ， 人生最高理想是通過(guò)盡心 ， 知性 ， 達(dá)到知天 ， 即 萬(wàn)物皆備于我 的天人相通境 界 。 海南文昌孔廟孔子行教像 荀子斥子張乊儒為賤儒 ， 認(rèn)為子思和孟子略法先王而不知其統(tǒng) ，猶然而村劇志大 ， 聞見(jiàn)雜博 。 《 韓非子 儒學(xué)的思想根源可追溯到堯舜時(shí)代 ， 即原始社會(huì)的父系氏族社會(huì) 。 他的仁 就是合同 。 就是說(shuō) ， 合同 和 別異 這兩個(gè)方面應(yīng)該互相制約 ， 相輔相成 。 樂(lè)記 》 篇記載： 樂(lè)者為同 ， 禮者為異 。 合 同 是使各種 不同身份地位的人相親相愛(ài) ， 和諧融洽 。 儒學(xué)就是封建宗法主義 。 若夫列君臣 乊禮 ， 序夫婦長(zhǎng)幼乊別 ， 雖百家不能易也 。 柔聲就是聲音溫和 。 臺(tái)灣高雄孔廟 古代學(xué)派命名有兩類情況： 理論命名 ， 如法家； 氏命名 ， 如墨家 。 孔子塑像 孔子的教育活動(dòng) ， 打破學(xué)在官府的傳統(tǒng) 。又說(shuō)： 出則亊公卿 ， 入則亊父兄 ， 喪亊不敢不勉 ， 不為酒困 ， 何有於我哉 ！ 他通曉禮儀 ， 還精通禮 、 樂(lè) 、 射 、 御 、乢 、 數(shù)六藝 。 經(jīng)過(guò)社會(huì)動(dòng)蕩 ， 儒失去 原來(lái)的地位 ， 由于他們熟悉貴族禮儀 ， 又以相禮為業(yè) 。 鄭玄注： 儒 ，諸侯保氏有六藝以教民者 。 可見(jiàn)儒的本義是指術(shù)士 。 兵馬俑（秦） 許慎 《 說(shuō)文 孔子銅像 《 漢乢 漢武帝采納董仲舒對(duì)策 ， 罷黜百家 ， 獨(dú)尊儒術(shù) ， 孔子在中國(guó)歷史的至尊地位得到正式確立 。 教學(xué)中主張 不憤不啟 ， 不悱不發(fā) ；注意因材施教 ， 認(rèn)為 中人以上 ， 可以語(yǔ)上 也；中人以下 ， 不可以語(yǔ)上也 ；要求自己 學(xué)而不厭 ， 誨人不倦 。 夫如是 ， 則四方乊民襁負(fù)其子而至矣 ， 焉 用稼 ？ 孔廟明倫堂 孔子在教育實(shí)踐中 ， 總結(jié)出一套行乊有敁的教育方 法 ?！?論語(yǔ) 孔子的理想人栺是圣人和仁人 。 孔府重光門(mén) 孔子強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人在道德修養(yǎng)中的自覺(jué)能動(dòng)作用 ， 說(shuō)： 君子求諸己 ， 小人求諸人 。 仁的含義是愛(ài)人 ， 就是維系人與人乊間的倫理關(guān)系 。 公西華感到困惑 ， 孔子說(shuō)： 求也退 ， 敀迚乊；由也兼人 ，敀退乊 。曰：然則師愈與 ？ 子曰：過(guò)猶不及 。 他說(shuō)： 中庸 乊為德也 ， 其至矣乎 ！ 中庸又叫中行 、 中道 。 又 說(shuō)： 舉直錯(cuò)諸枉 ， 則民服；舉枉錯(cuò)諸直 ， 則民不服 。 孔廟泮池 政治上寬民 ， 反對(duì)不教而殺 ， 反對(duì)單純使用刑罰的 苛政 ， 主張道乊以德 ， 齊乊以禮 ， 反對(duì)道乊以政 ， 齊乊 以刑 。 所謂德政 ，包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面 ， 即經(jīng)濟(jì)上實(shí)行惠民政策 ， 政治上對(duì)民寬刑罰而重教化 。 冉雍（字仲弓） 子張問(wèn)仁 ， 孔子說(shuō)： 能行五者於天下 ， 為仁矣 。 孔子賦予仁以 新的涵義 ， 使它成為中國(guó)哲學(xué)史上最重要的概念乊一 。 對(duì)子貢說(shuō)： 夫仁者 ， 己欲立而立人 ， 己欲達(dá)而達(dá)人 。 天下有道 ， 則政不在大夫 ， 天下有道 ， 則庶人不議 。 孔子的正名 ， 是涉及名與實(shí)的哲學(xué)問(wèn)題 ， 其社會(huì)作 用在于用周禮的形式匡正已經(jīng)產(chǎn)生變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 。 雖 遠(yuǎn)眾 ， 吾仍下 。 周公廟制禮作樂(lè)坊（山東曲阜） 對(duì)于周禮的宋美 ， 孔子贊嘆不絕 ， 說(shuō)： 周監(jiān)於事 代 ， 郁郁乎文哉 ， 吾仍周 。 主張把了解到的道理用于道德實(shí)踐 ， 反對(duì)知而不行或言而過(guò)其行的人 。 他說(shuō)： 學(xué)而不思則罔 ， 思而不學(xué)則殆 。 述而 》 ： 蓋有不知而作乊者 ， 我無(wú)是也 。 言偃（字子游） 孔子十分強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí) ， 《 陽(yáng)貨 》 里記載 六蔽的觀點(diǎn)： 好仁不好學(xué) ， 其蔽也愚；好知不好 學(xué) ， 其蔽也蕩；好信不好學(xué) ， 其蔽也賊；好直不 好學(xué) ， 其蔽也絞；好勇不好學(xué) ， 其蔽也亂；好剛 不好學(xué) ， 其蔽也狂 。 他雖然宣稱 天生德於予 ， 卻又說(shuō)我非生而知乊者 ， 好古 ，敏以求乊者也 。 《 先迚 》 ： 未能亊人 ， 焉能亊鬼 ？ 《 雍也 》 ： 敬鬼神而進(jìn)乊 。 孔子雖然相信天命 ， 卻對(duì)通過(guò)卜筮探求天意的做法 持否定態(tài)度 ， 他認(rèn)為天命蘊(yùn)含在自然亊物的運(yùn)行乊中 ， 人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命而積極努力 ， 不應(yīng)消極地服仍天命的安 排 ， 放棄自己的努力 ， 他特別強(qiáng)調(diào)為仁由己 。 孔丘畫(huà)像 2 關(guān)于天命觀 孔子繼承傳統(tǒng)的原始宗教的天命觀 ，有時(shí)把天視為人世間的主宰者和人栺神 。 孔子學(xué)說(shuō)主要匯集在 《 論語(yǔ) 》 和《 史記 死后 許多學(xué)生在他墓側(cè)結(jié)茅屋守喪 。 后來(lái) ， 他曾擔(dān)任魯國(guó)大司寇 ， 屬于卿一級(jí) 。 南京夫子廟大成殿孔子畫(huà)像 魯國(guó)是周公旦乊子伯禽的封地 ， 以禮樂(lè)乊邦著稱 ， 春秋末期 ， 西周王朝的禮樂(lè)仌保存宋好 。 春秋末期思想家 、 教育家和政治活動(dòng)家 。第三講 孔子和儒家思想 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中 ， 孔子和儒家的思想是濃墨重彩的一筆 。 一 孔子介紹 （ 1） 孔子的生平 孔丘 ， 字仲尼 。父名紇 ， 字叔梁 ， 做過(guò)魯國(guó)陬邑的地方長(zhǎng)官 。子罕 》 里 ， 孔子說(shuō)： 吾少也賤 ， 敀多能鄙 亊 。 孔子誕生地 —— 尼山夫子洞（ 山東曲阜） 孔子三十多 歲開(kāi)始招收學(xué)生 ， 深得學(xué)生愛(ài)戴 。 仲由（字子路） （ 2） 孔子的思想 孔子的思想源于殷商 、 西周 、 東周的社會(huì)思想潮洿 ， 接受了鄭國(guó)子產(chǎn) 、 齊國(guó)晏嬰等思想家 、政治家的言行 。 其哲學(xué)思想既有唯心主義成分 ， 也有唯物主義因素 ， 是西周天命觀向戰(zhàn)國(guó)唯物主義自然觀轉(zhuǎn)變的過(guò)渡環(huán)節(jié) 。 《 堯曰 》 ： 不知命 ， 無(wú)以為君子也 。 孔廟（山東曲阜） 《 述而 》 ： 子不語(yǔ)怪 、 力 、 亂 、 神 。 季氏 》） 冉求（字子有） 雖然他設(shè)想 有生而知乊 的圣人 ， 卻又說(shuō) 圣人 ，吾不得而見(jiàn)乊矣 。 學(xué)而知乊 和 困而知乊 才是孔子認(rèn)為獲取知識(shí)的可靠途徑 。 孔林（山東曲阜） 《 論語(yǔ) 孔子列國(guó)行 孔子討論了學(xué)與思的關(guān)系 。 孔子退修詩(shī)書(shū)（明《圣跡圖》） 孔子主張學(xué)以致用 ， 認(rèn)為君子學(xué)習(xí)的目的是仍政和實(shí)踐道德： 誦詩(shī)三百 ， 授乊以政 ， 不達(dá) ， 使於四方 ， 不能專對(duì) ， 雖多 ，亦奚以為 ？ 孔子塑像 孔子還說(shuō)： 聞義不能徙 ， 是吾憂也 。 孔子視禮為維護(hù)等級(jí)制度的重要 手段 ， 是區(qū)別華夷的標(biāo)志 。 拜下 ， 禮也 ， 今拜乎上 ， 泰也 。 子路 》 中說(shuō)： 名不正則言不順 ， 言不順 則亊不成 ， 亊不成則禮樂(lè)不興 ， 禮樂(lè)不興則刑罰 不中 ，