城市規(guī)劃思想發(fā)展-全文預(yù)覽
【正文】 collaborative) Model ? John dewey and Richard Rorty:American pragmatism ? Juergen Habermas:Communicative rationality ? Pastry Healey: collaborative Planning 來源于政府角色的轉(zhuǎn)換，從干預(yù)的角色轉(zhuǎn)向利益的相關(guān)者、發(fā)展的引導(dǎo)者。 ? 認為公共在規(guī)劃決策中具有參與權(quán)，這意味著規(guī)劃具有政治的屬性。 理性過程規(guī)劃理論 Rational process theories of planning ? 安德烈亞斯 .法盧迪 Andreas Faludi 《 規(guī)劃理論 》 Planning theory,1973 ? 理性規(guī)劃的方法主要為：界定規(guī)劃對象和目標，分析對象和目標，并將其分解為一組問題和目標；提出若干選擇方案，選擇最好的；應(yīng)用最好的方案，并不斷對結(jié)果進行檢查。 ?系統(tǒng)規(guī)劃理論，滿足了規(guī)劃界對“科學(xué)性”的追求心理。生物學(xué)認為系統(tǒng)存在于自然和人類環(huán)境的各個領(lǐng)域：通過規(guī)劃系統(tǒng)是可以控制的。 ?對田園城市的批評 ?對光輝城的批判 ?對城市美化運動的批判 公共綠地總是好的嗎？ 擁擠是可怕的嗎？ 以大規(guī)模清理重建為手段的城市更新能真正清除貧民窟嗎？ 批判當(dāng)時城市規(guī)劃的金科玉律： ? 大面積綠地 ——犯罪率上升 ? 大尺度的城市 ——對城市多樣性的破壞 ? 城市美化運動 ——城市成為城市規(guī)劃的犧牲品 成就：①喚起人們對城市復(fù)雜多樣生活的熱愛；②對 “街道眼 ”(street eye)的發(fā)現(xiàn)；③反對大規(guī)模計劃。并提出這是城市規(guī)劃研究和分析的 “最基本分類 ”。 勒 .柯布西埃和他的光輝城 建筑師有意識地干預(yù)精神上和物質(zhì)上過了時的城市物質(zhì)結(jié)構(gòu)，在人口集中的基礎(chǔ)上改造大城市。 （ 2）田園城市的群體組合 6個 32023人口規(guī)模的田園城市圍繞著一個 55000人口規(guī)模的中心城市，形成人口規(guī)模約 25萬人的城市聯(lián)盟。如果城市平面是圓形，中心至周邊的半徑長度為 1140米。 ? 羅馬營寨城 ? 維特魯威 《 建筑十書 》 n 《 建筑十書 》 是古羅馬建設(shè)輝煌的歷史總結(jié)。 元大都的規(guī)劃和建設(shè)工作周密，由劉秉忠負責(zé)。 ?宋 北宋東京（開封） 城市結(jié)構(gòu)沖破了傳統(tǒng)的里坊制，較多的服從經(jīng)濟發(fā)展的需要，是中國歷史上都城布局的重要轉(zhuǎn)折點。 實行分區(qū)設(shè)計，宮殿與居民不相參。 漢長安城（ 公元前 206—220年） ?三國 曹魏鄴城（ 公元 220年 —265年 ） 經(jīng)曹操改建，鄴城發(fā)展為宮殿在北，市里在南，自城南正門有街直抵宮門，夾街建官署，形成全城中軸線的布局，開中國古代都城的新模式。 ?春秋戰(zhàn)國 ?伍子胥：“相土嘗水、象天法地” 闔閭城 ?因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩。第二講 城市規(guī)劃思想發(fā)展 Evolution of Urban Planning 第一節(jié) 古代的城市規(guī)劃思想 一、中國古代的城市規(guī)劃思想 ?夏 國土勘測，遷居至安全處居住 ?商 出現(xiàn)城市的雛形 ?周 豐、鎬京城 《 三禮圖 》 周王城圖 《 周禮考工記 》 寫于春秋，定型于戰(zhàn)國時期。 城邑分為三級：第一級是 “ 王城 ” ，即奴隸制王國的首都；第二級為 “ 諸侯城 ” ，即諸侯封國的國都；第三級為 “ 都 ” ，即宗室和卿大夫的采邑。 ?形成大小套城的都城布局模式 ——“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民 ” 《 淮南子 ?原道訓(xùn) 》 ?秦漢 秦咸陽城（公元前 350—前 207年） 秦咸陽城在都城規(guī)劃史上有兩個特點： 一是象天法地；二是規(guī)模宏大。全城分宮城、皇城和外廓城三部分。 城里水源豐富。 完善的上下水道。 n 棋盤式路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，以城市廣場為中心。城市由一系列同心圓組成，六條各 36米寬的大道從圓心放射出去，把城市分為六個相等的部分。如果城市平面是圓形，中心至周邊的半徑長度為 1140米。 ?快速道路網(wǎng)把分散的各部分連接起來。 300萬人城市規(guī)劃方案 , 1922 Plan Voisin, 1926（巴黎市中心改造方案） Plan Voisin, 1926 Plan Voisin, 1926 規(guī)劃史上的三位奠基人 共同點： ■不僅停留在理論上 ， 還試圖實現(xiàn)他們理想城市 ■不僅有文字 ， 還有具體的實施藍圖 ■創(chuàng)造性的設(shè)計重構(gòu)了城市結(jié)構(gòu) ■對城市規(guī)劃和社會組織的原則進行了全盤思考 伊利爾 .沙里寧的 “有機疏散 ” 1）大赫爾辛基規(guī)劃 其他的探索 2）城市的生長與衰敗 沙里寧 《 城市：它的發(fā)展、衰敗與未來 》 提出城市建設(shè)的基本原則： ?表現(xiàn)的原則 ?相互協(xié)調(diào)的原則 ?有機秩序的原則 3）有機疏散 樹木的啟示 “對日常生活進行功能性的集中”和“對這些集中點進行有機的分散” 馬塔的 “ 帶形城市 ” “ 連續(xù)功能分區(qū) ” 《 雅典憲章 》 1933年 ? 提出功能分區(qū)：城市活動可劃分為居住、工作、游憩和交通四大活動。 藍圖式規(guī)劃，總體規(guī)劃，物質(zhì)規(guī)劃 Blueprint Planning. Comprehensive Planning, Physical Planning 范式 1的共同思想 ?注重功能設(shè)計的現(xiàn)代主義 （除霍華德外） ?勒 .柯布西埃、噶涅等 ?清除現(xiàn)狀、建設(shè)全新城市的激進設(shè)想 ?勒 .柯布西埃宣揚的原則 “規(guī)劃必須橫平豎直 ”和 “消滅街道 ” ?認為城鎮(zhèn)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)是綜合性的 “總體規(guī)劃 ” ?覆蓋一切、規(guī)劃師是 “通才 ” 對范式 1的反思與批評 ? 關(guān)于城鎮(zhèn)規(guī)劃的空間形態(tài)和設(shè)計化傾向的批判 ?對于漠視社會性的批判
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