【正文】 的祖國能夠發(fā)射導(dǎo)彈，把衛(wèi)星送上天，從一個處在冷戰(zhàn)時代的落后國家，到迅速擁有了強大防御能力 —— 對一個國家和民族的發(fā)展大計來說，錢學(xué)森的功績似乎如何解讀都不為過。在無數(shù)青年人的腦海里，錢學(xué)森定 格了一個完美的科學(xué)家形象。 在中國，很少有一位科學(xué)家能取得如此卓越的專業(yè)成就，同時其命運與政治、民族、時代有如此緊密的聯(lián)系，更鮮有一位科學(xué)家，如此廣泛地涉獵如此廣泛的領(lǐng)域。（ 6分） （ 4）小說的題目是“繩子的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞一個老實人而展開的，如果以“老 實人的故事” 為題，你認(rèn)為是否合適 ?請談?wù)勀愕挠^點和理由。 D．小說的語言簡練而富有表現(xiàn)力，通篇沒有纖巧華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格特點?！? [注 ]坍臺：吳方言，丟臉。 他眼看著消瘦下去。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個同伙，一個同謀，把皮夾子送回去的。 下一個星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來趕集。不相識的人，他也攔住講給人家聽。這位長工聲稱確是在路上撿著了皮夾子，但他不識字，所以就帶回家去交給了東家。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來給大家看。最后，鄉(xiāng)長不知如何處理，便叫他先回去，同時告訴奧士高納大爺，他將報告檢察院，并請求指示?！鞍?!這個鄉(xiāng)巴佬 !他看見我撿起的是這根繩子，您瞧 !”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子?！? 鄉(xiāng)長坐在扶手椅里等著他?！? 午飯已經(jīng)用畢，這時，憲兵大 隊長突然出現(xiàn)在店堂門口。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達通知的鄉(xiāng)丁拉開嗓門背誦起來：“今天早晨，九、十點鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。這時他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對頭馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅著他，頗感坍臺【注】。戈德維爾的集市廣場上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片?！冻啾谫x》 （ 9） ，寧移白首之心（《阿房宮賦》） （ 10） ，金石可鏤?！端堃鳌? （ 5）座中泣下誰最多？ 。（每句 1分，共 10分） （ 1） ，而智勇多困于所溺。 注 : ① 寒花：菊花。（ 8分） 小 園 黎 簡 水影動深樹，山光窺短墻。 7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子和《六國論》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 A．①②⑤ B．①③④ C．②③⑥ D. ①④⑤ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 (3 分 ) A．王丹樂善好施，常常在農(nóng)忙時慰勞那些勤勞者，對此，那些懶惰者感到恥辱，互相激勵，最終都富裕起來；那些家里死人的，也等著王丹來辦理，甚至鄉(xiāng)鄰們都習(xí)以為常。 ③自以知名，欲結(jié)交于丹，丹拒而不許。張耳、陳余，兩人初為刎頸之交，后兵戎相見。其后遜位，卒于家?！睍r人服其言?！钡ぷ佑型T生喪親，家在中山，白丹欲往奔慰。后征為太子少傅?！弊衤劧袘M色。丹資性方潔，疾惡強豪。其輕黠游蕩廢業(yè)為患者，輒曉其父兄，使黜責(zé)之。家累千金，隱居養(yǎng)志，好施周急。 D．作者認(rèn)為，如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義，就會因為房 間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。 D．“入定”本是佛教概念 ，原來指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，后來宋儒可能受其影響，用“持敬”來要求人們專心致志。 D．“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄铮瑥亩鴮崿F(xiàn)個性舒展且與集體意識的統(tǒng)一。任何時候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點，卻是必須記住的。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。在儒學(xué)統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違悖?，F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會有相應(yīng)的表情或身體語言表現(xiàn)出來。不能因為沒有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎；也不能因為房間里沒有人，而生輕慢之心、不好之念。朱熹曾說：“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。 恭敬 連用，表示態(tài)度溫順和藹，古時候，這兩個字卻各有側(cè)重，“敬 是內(nèi)心修養(yǎng)， 恭 則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。 內(nèi)蒙古巴市一中 1112 學(xué)年高二下學(xué)期 4 月月考（語文） 說明：本試卷分第Ⅰ卷閱讀題和第Ⅱ卷表達題兩部分。 第Ⅰ卷閱讀題（共 67分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的現(xiàn)代文，完成 1— 3題。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個性且使之與集體意識一致呢？這就必須要持“敬”。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“ 敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進空無一人的房間里，也要像走進有人的房間里一樣。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主 要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。 雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐 朽之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。 C．“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實就是儒學(xué)創(chuàng) 始人孔子要求的“恭”。 C．“儼然人望而畏之”，說明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養(yǎng)性、規(guī)范行為的目的。 C．作者認(rèn)為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍然具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。王莽時，連征不至。邑聚相率，以致殷富。行之十余年，其化大洽，風(fēng)俗以篤。丹乃懷縑一匹，陳之于主人前，曰：“如丹此縑，出自機杼。禹表丹領(lǐng)左馮翊，稱疾不視事，免歸。昱曰：“家公欲與君結(jié)交，何為見拜 ?”丹曰：“君房①有是言，丹未之許也。世稱管、鮑，次則王、貢；張、陳兇其終，蕭、朱隙其末②，故知全之者鮮矣。尋復(fù)征為太子大傅，乃呼客謂曰：“子之自絕，何量丹之薄也 ?”不為設(shè)食以罰之，相待如舊。②次則王、貢；張、陳兇其終；蕭、朱隙其末：王、貢均為后漢昭宣時瑯邪人，二人志同道合。 ②沒者則賻給，親自將護。⑥不為設(shè)食以罰之，相待如 舊。 D．王丹受牽連 獲罪被免職，但他處事坦然，對向自己舉薦士人的門客只是以不安排飯菜作為處罰，仍然待之如故。（《六國論》） 三、古代詩歌閱讀（ 8分） 閱讀下面一首清代詩歌，然后回答問題。小園宜小立，新月似新霜。 （ 4 分） 四、名篇名句默寫（每空 1分，共 10分） 10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分?！稓w去來兮辭》 （ 4）把吳鉤看了，欄桿拍遍， ， ?！锻３薄? （ 8）縱一葦之所如， 。（ 22 分） 繩子的故事 莫泊桑 這是個趕集的日子。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細繩子 。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。送還者得酬金法郎二十。